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“结草衔环”是什么意思？有什么典故？
【词目】结草衔环
【拼音】jiécǎoxiánhuán
【词解】结草：把草拧结成绳子；衔环：嘴巴里含着玉环。
【释义】：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
结草衔环典故
1、结草
春秋时候，晋国的魏武子有一名宠姬，深得魏武子欢心。武子多次对儿子魏颗说：“这个女人很会照顾我，又没有生养，我死了以后，你要找个好人家把她嫁出去。”
后来魏武子得了重病，弥留之际又对儿子们说起这个姬妾：“我很喜欢她，我死后你们把她殉葬，让我在那边也有个伴儿。”
魏武子死后不久，魏颗就自己做主，把父亲的这位姬妾嫁出去了。他的兄弟们质疑他不遵从父亲的遗嘱，魏颗说：“把她择配良人，这是父亲生前多次嘱托过我的。至于殉葬的事，那是父亲临终乱命，不足为据。再说，这是关乎人命的事情，你们就没有一点同情心吗？”
公元前594年，秦晋两国发生辅氏之战。秦国的将领叫杜回，晋国的将领就是魏颗。杜回孔武有力，勇猛善战，他作战不乘战车，举着刀横冲直撞，下砍马腿，上砍人头，造成晋军惨重伤亡。双方战至一处草地，正难解难分之时，忽然杜回一不留神绊了一跤，爬起来跑没几步，又绊了一跤。魏颗奇怪地观察了一番，发现远处有一个老头正把长长的青草一路挽成结，搞得杜回老是摔跤。魏颗大喜，驾车直追，活捉了杜回，立了大功。
晚上，魏颗做了一个梦，梦见白天结草的老头。老头对他说：“你当年嫁出去的那个姬妾，就是老汉我的女儿。我感戴你的恩德，用这种方法来报答你。”
于是，“结草”就成了报恩的代名词。
2、衔环
东汉时候有个人叫杨宝，是华山地界的人。杨宝九岁的时候，有一天在华山北麓玩耍，忽然看见一只老鹰在扑抓一只黄雀。黄雀拼死挣扎，逃出鹰爪，却被老鹰的翅膀狠狠拍了一下，坠下地来。老鹰转了一圈，没找到黄雀的影踪，只好悻悻地飞走了。
杨宝跑到黄雀坠落的树下查看，只见黄雀奄奄一息地躺在地上，旁边有几只大蝼蛄，正在设法把它拖走。杨宝心生怜悯，上前赶走了蝼蛄，把黄雀捧起来带回家去。
黄雀受了重伤，没办法飞走。杨宝就把它养在衣箱里，每天喂给它黄花清水。过了三个月，黄雀的伤痊愈了。杨宝把它带到户外放生，黄雀拍拍翅膀飞走了。
这天夜里，杨宝做了一个梦，梦见一名黄衣童子向他行礼。杨宝问：“你是谁？”童子说：“我是西王母的使者，不慎遭难，幸亏得到了你的救助才能活命。你的仁爱令人钦佩，我要答谢你的救命之恩。”说着，童子拿出四枚洁白无瑕的玉环，递给杨宝，又说：“我祝愿你的四代子孙都像这玉环一样纯洁高贵。”说完，童子就化成黄雀飞走了。
后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪，一连四代位列三公，而且德行为当时人所称颂。
这个“衔环”的故事和“结草”的故事合起来，就成了“结草衔环”这个成语，用来指代知恩图报的行为。
旧时比喻感恩报德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
结草典故
"结草"的典故见于《左传·宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回。
使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说:"我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。"后来魏武子病重，又对魏颗说:"我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。"等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。
其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说:"人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。"
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你!
衔环典故
杨震（公元59一公元124，东汉初）父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。
当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
扩展资料：
结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。
后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”。
参考资料：百度百科-结草衔环
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！
”衔环“典故是杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”
并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
扩展资料：
结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草“
参考资料：结草衔环-百度百科
结草衔环
臣生当陨首,死当结草。――李密《陈情表》
[feeldeeplygratefultilldeath]结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”
【衔环结草】《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。
结草衔环的典故，越详细越好
结草衔环来自于两个典故故事。
一，结草
据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。
武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。
当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
二，衔环
东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。
后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
扩展资料：
结草衔环
拼音：jiécǎoxiánhuán
释义：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
用法造句：在动物界，乌鸦有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我们人类更应该结草衔环，知恩图报才是。
人应该将感恩作为一种天性，把它视作一种美德。结草衔环的故事让人怡然，这说明了人们对有恩必报的推举。“滴水之恩，当涌泉相报”，我们可以目视、可以口诵，更应该入心，不能忘记本分，做出背信弃义的荒唐事来。
参考资料来源：百度百科-结草衔环
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见
到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！
原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘
〖原文〗
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」(《左传.宣公十五年》)
续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”(《后汉书·杨震传
衔环结草以恩报德是什么意思
【解释】：结草：把草结成绳子zd,搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环.旧时比喻感恩报德,至死不忘。嘴里衔着玉环，把草结成绳子搭救恩人，以感恩之情报答对方给予自己的恩德。
【延伸回答】：
公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗专与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是那个你让她改嫁而没有让她为你父亲陪葬的女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！原来，晋国大夫魏武属子有一爱妾，但未能替他生下孩子。魏武子得病，对魏颗说：“我死之后，让她改嫁。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是那个你让她改嫁而没有让她为你父亲陪葬的女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！原来，晋国大夫魏武子有一爱妾，但未能替他生下孩子。魏武子得病，对魏颗说：“我死之后，让她改嫁。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在
华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放
在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣
童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨
宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太
尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
“衔环结草”这个成语的背后，有什么样的典故？
如今我们时常喜欢用结草衔环这个成语来比喻知恩图报，其实这个成语背后还有一段不为人知
的典故，下面就来为大家介绍下结草衔环这个典故吧，看看这个典故的主人公是谁。
“结草衔环”这个典故在《左传》跟《后汉书》中都有记载。《左传》中记载，春秋时期，晋
国的魏武子有个很宠爱的小妾，后来魏武子临终前，吩咐他的儿子，也就是晋国的大夫魏颗，让他
一定要让那个小妾给自己殉葬。
但是魏颗并没有按照父亲吩咐的去做，对于他来说，大概不忍心伤及无辜，所以魏颗便将父亲
生前宠爱的那个小妾嫁给了别人。后来秦军攻打晋国，两军在战场上激烈的厮杀。
这个时候有个老人突然出现在了战场上，他只用了一招，就成功的将秦军的将领给捉住了。原
来，这个老人把地上的草打成了结，绊倒了秦军将领，帮助魏颗成功将对方活捉。
后来魏颗就在梦中梦到了那个老人。原来那个老人正是之前他父亲所宠爱的那名小妾的父亲，
他因为感激魏颗放过了自己的女儿，所以才会在战场上结草衔环来报恩的。
而《后汉书》中有关于结草衔环的典故，又是另外一个故事。东汉时期的杨宝曾在小时候救过
一个小黄雀。谁曾想自从他救了这个小黄雀之后，就做了一个非常吉利的梦。
他梦见了个黄衣童子在口中叼着四个玉环送给他。那个黄衣童子在梦中许诺杨宝，告诉他他将
来的子子孙孙都能够在仕途上有所成就，而且还有享不尽的荣华富贵。后来事实证明，这个梦境果
然很灵验。以上就是结草衔环的典故由来。
衔环结草的意思
感恩报德,至死不zhidao忘的意思
《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至内华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保容恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草
衔环结草，以报恩德的出处
词目衔环结草
发音xiánhuánjiécǎo
释义结草：来把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。源
出处《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学知衔环雀，崎岖谩报恩。”
示例大恩未报，刻刻于道怀。～，生死不负。
★明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九
