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或重于泰山的于是什么意思?
解释:
于：比……还……
拓展资料:
重于泰山
出处:
这句话出自司马迁《报任安书》，整句话是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”句子翻译为:有的人死轻于鸿毛有的或重于泰山。
注释：
或：有的人。
泰山：山东泰安的泰山，比喻伟大。
或重于泰山：有的人死得非常有意义，比泰山还伟大。
译文:
人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
原文：
事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
译文：
这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。
假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！
司马迁:
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。
《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任少卿书》是在他任中书令时写的。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。
过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。
但任安被汉武帝赦免了，褚先生述汉武帝的话：“安有死之罪甚众，吾尝活之”，大概指的就是这件事。又过了几年，在任安为北军使者护军的时候，因他对立太子的态度不明朗，终于被武帝杀死。
在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。
“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。
第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。
这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。
如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。
又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。
其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
三国79回孟达辞职信中几句不解请大神帮忙：1夫际会之间，请命乞身，何哉？欲洁去就之分也2自系于时
1.“际会之间，请命乞身，何哉？欲洁去就之分也。”要理解这话不难结合前文，关羽死后廖化向刘备进言要斩孟达和刘封，孟达投魏，刘封回四川北刘备斩首，这里说的是孟达投魏给刘备上的表，意思是说，现在碰到了一个机会，我请求辞职，为何？主要是为了避免纠纷和麻烦，以此来证明我的清白。“际会”，机会，好的机遇。“去就”进退或取舍。“分”：分寸。“洁”，动词，清白。
2.在这种情况下。结合整句话就很明白了，“况臣卑鄙，无元功巨勋，自系于时，窃慕前贤，早思远耻。”再说我也不是个崇高之人，也没有立下什么汗马功劳。在这时候，我只是羡慕先贤，提前考虑一下未来的结局而已。
3.只有我自己多事，还想着如何做好房陵、上庸两郡的管理工作。如今我却要远离自己的工作，把自己流放于他乡。（说的是关羽败走麦城，失荆州，蜀军接连失利。官员要么投降要么逃跑。）
4.我愿意象君子那样离开。
其实在关羽是荆州，走麦城的时候，孟达是没有军事指挥权的，指挥权在刘封手上，表中虽然没说，但意思很明显，孟达把责任往刘封身上在推，而刘封是刘备任命的，刘备是肯定不会承认自己的用人失误。而廖化和诸葛亮清楚这点，轻轻的推了一把，才使刘备下定决心杀孟达和刘封。法正已死，孟达降魏至此东州集团大势已去。荆州集团在刘备心中的地位更加稳固。
望采纳！谢谢！
“亦颇识去就之分矣”的“就”该怎么解释？
“亦颇知识去就之分矣”的“就”意思是就死，牺牲的意思。一般与前面的“去”字一块理解，“去就”的意思是进退或取舍。
“亦颇识去就之分矣”出自《报任安书》，原句是“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”
翻译如下：
我虽然道怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？
其中的“去就之分”已为成语。
【词目】去就之分
【读音】qùjiùzhīfēn
【释义】去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。回比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“仆答虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。”
【示例】明·罗贯中《三国演义》第七十八回：“夫际会之间，请命乞身，何哉？欲洁去就之分也。”
【用法】作宾语；用于处事
