四字成语沽名钓誉什么意思及解释

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沽名钓誉”的“誉”字是什么意思?

拼音:【gūmíngdiàoyù】

誉复:名誉

沽:买;钓:用饵引鱼上钩,比喻骗取。

【释义】:用某种不正当的手段捞取名誉。

出处:元·宫大用《制范张鸡黍》第三折:“自恨我奔丧来后;又不是百沽名吊誉没来由。”

近义词:欺世盗名、热中名利、沽名吊誉、好大喜功、盗名窃誉、沽名干誉、钓名欺世

反义词:实至名归、名不虚传、自命清高、与世无争

造句:有一种人,不干实事,专会沽名钓誉

这个自称哲学家的人名不见经传,不过是沽名钓誉之徒罢了!度

许多所谓慈善家的行为,只不过为了沽名钓誉,而不是动了恻隐之心。

我不屑做这种沽名钓誉的事,这不是君子所当为。

有个所谓的大款,到处沽名钓誉,为自己捞取政治资本。

成功之路无它,唯全力投入工作,不存沽名钓誉之心。

沽名钓誉 是什么意思?

【解释】:沽:买;钓:用饵引鱼zhidao上钩,比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

【出自】:先秦时期各学派的言论《管子·法法》:“钓名之人,无贤士焉。”

【译文】:用不正当的手段获得名声的人,没有一个是贤人义士的。

【示例】:我只道你只不过是沽名钓誉,却不道长他的志气,灭我的威风。

【语法】:联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义

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沽名钓誉近义词

一、徒有虚名?[túyǒuxūmíng]

【解释】:空有名望。指有名无实。

【出自】:明·罗贯中《三国演义》第九十五回:“却说司马懿回到寨中,使人打听专是何将引兵守街亭。回报曰:‘乃马良之弟马谡也。’懿笑曰:‘徒有虚名,乃庸才耳!’”

【译文】:却说司马懿回到寨子里,让人打听这是什么将率兵守街亭。回报说:‘是马良的弟弟马谡啊。’司马懿笑着说:‘空有名望,不过是庸才罢了!’

二、徒有其名?[túyǒuqímíng]

【解释】:指有名无实。

【出自】:宋·李焘属《续资治通鉴长编》:“铨选之门,徒有其名。”

【译文】:选用官吏的门槛,不过是有名无实。

词目沽名钓誉

发音gūmíngdiàoyù

释知义沽:买;钓:用饵引鱼上钩,比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

出处《管子·法法》:“钓名之人,无道贤士焉。”版《后汉书·逸民传序》:“彼虽硁硁有类沽名者。”

示例有一种人,不干实事,专会~。

同义权盗名窃誉、好大喜功

反义实至名归、名不虚传

沽名钓誉

我们在红尘当中很容易被污浊之气所染,大家都自私,你也跟着自私,大家都坑人,你也去坑人,这就是被五浊恶世所染。你们无明啊,至今还不明白道理,你们跑到观音堂来干什么?是来沽名钓誉吗?这里没有名、没有利,你跑来不做功德,就等于损失功德。举个简单例子,你们到了公司里不努力工作,你们会有成绩吗?你们到了观音堂不做功德,你们就会丢失功德。

今天跟大家讲,我们做人、做事情,都要以佛法为上,就是对众生、对自己没有利益的事情,我们坚决不要去做;对自己没有利益,但是对人家有利益的事情,我们必须要做;既利益众生,也利益自己的事情要多做。你们救人是不是在救自己?你们度人不就是在度自己吗?所以,做人做事要以众生为主,而以自己为辅。如果自己的所作所为让众生产生对菩萨不明智的想法,也就是说,这个人学佛因为你的原因,对菩萨产生了一些想法、看法、疑惑,或者失去了学佛的信心,那么你这个人就是在造业。

你们虽说是在学佛,如果你们学的样子不像,让人家感觉到这个法门不对,或者有不好的想法,你们就是在造新业。所以,我们所做的事情一定不能让人家产生疑虑,产生退转不学佛的心。如果对众生没有利益,对自己有利益的事情我们也不能做,因为对你有利益,对人家没有利益,这个本身就不是对你真正有利益的事情。对众生、对自己都有利益的事情,那才能多做。劝人做善事,是不是对众生有利啊?劝人家做善事之后,是不是你自己也受益了?因为你度人了,别人一切好转了,你不是有功德了吗?

有些人做事情对自己一定要有利益,然后对人家也有利益,他才做;对人家有利益,对自己没有利益的事情,他觉得划不来,他就不肯做。所以,学佛要用自己付出的财力、时间、精力,让众生能够得到开悟,这样你才能明心见性。明心见性是什么?就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的道路,这就是你的明心见性。你忙了一辈子,你不知道为什么在忙,你苦了一辈子,你不知道为什么受苦,最后你会遗失自己的悟性,你会让人家找不到佛性。谁的身边没有两三个人要度啊?你连身边最接近的人都不能度,你这个人怎么能够成为菩萨呢?你的本性怎么能光明呢?

我们要让众生脱离六道,必须平时就要让他们修菩萨行。首先你自己要像菩萨,你说出来的话要像菩萨,你做出来的事情要像菩萨,那么你可以叫人家学菩萨行。你自己都不正,焉能正人?你自己都不像菩萨,你怎么能够让人家成为菩萨?所以,师父叫你们爱他人,要爱众生。你们很难爱众生,你们有几个人能够爱众生?师父今天看见罗宾进来跟小陈打招呼的时候,小陈像没有看见一样,这是菩萨的行为吗?

师父讲过了,不要说你们都是弟子,就是一般的佛友,你都必须要跟人家打招呼,好好地改缺点啊,这些都是你们以后作孽、让家庭产生矛盾的根源。一定要改正目中无人这些缺点,而且爱他人要胜过爱自己,要重视他人多于重视自己。自己总是“我想什么,我想什么”,你自己少想,你就会多想想人家会怎么想,所以,想要成为一个开悟之人,你就必须要少做损人利己的事情,师父给你们讲的都是最基本的学佛做人的道理,很多人到现在为止所做的事情都是损人利己,师父告诉你们,不许损害人家的利益,损害了人家的利益,你永远得不到利益,修菩萨行就是要让众生得益。

能以菩萨的思维在日常生活当中做人学佛,那你就是人间的菩萨思维。但不要以为自己是菩萨了,你只不过是拥有菩萨的一些思维。在人间,因为过去累世的怨结,我们在红尘当中被浊气所染,我们原有的本性、我们的心态被搅得一塌糊涂,我们在红尘当中找不到自己的方向。经常有人会问师父:“我做什么了?这几年我真的稀里糊涂,不知道自己在干什么?”

这就是你们找不到自我,你们忙了半天,损失的是你们的青春,损失的是你们的时间,损失的是你们的生命。我们在红尘当中很容易被污浊之气所染,大家都自私,你也跟着自私,大家都坑人,你也去坑人,这就是被五浊恶世所染。你们无明啊,至今还不明白道理,你们跑到观音堂来干什么?是来沽名钓誉吗?这里没有名、没有利,你跑来不做功德,就等于损失功德。举个简单例子,你们到了公司里不努力工作,你们会有成绩吗?你们到了观音堂不做功德,你们就会丢失功德。

要去除众生的“我执”观念。也就是说,每个人都要改变自己我执的观念,就是我认为自己是对的,你们今天都认为自己是对的,就叫我执;你们青年团里面,每个人都认为自己是对的,就叫我执。有什么是对的,要自己好好改正缺点啊,以为自己是对的,实际上是错的。不要总以为自己是对的,首先要先改掉这个缺点,什么事情讲出来之后要想一想,我可能是做得不对、讲错了。除我执观念,去除我执,你这个人就会常遇贵人。

很多人说:为什么没有人帮助我啊?为什么我没有遇到贵人?想一想,你如果平时不是主观的人,人家早就会帮助你了,对不对?你认为你自己永远是正确的,谁还会帮助你成为你的贵人呢?没有人会帮助你的,别人就在边上说:他说总是对的,让他去,看他笑话。他会有贵人吗?师父教你们方法如何去遇到贵人,你们要好好学。

找出自心的佛性,就叫明心见性。把自己的佛性要找出来,你们把自己的佛性丢到哪里了?骂人的时候,你们的佛性在哪里?找得到吗?动坏脑筋的时候,你们的佛性在哪里?占人家便宜的时候,你们的佛性又在哪里?找出自己的佛性,擦擦干净,你就是明性,找不到佛性,你就是很肮脏,你还不是明性,所以,找到明师,就是帮你追寻心中明白的心。你们今天找到了师父,不是有名的师父,而是一个明白的师父,你们这个心才会明白,师父跟你们讲了这么多的道理,你们才会明白人间什么叫道,什么叫理,否则就以为自己的道理就是人间的道理,就是佛的道理,那是没有道理。因为只有当你明白自己的佛心,加上你看到了自己的本性,你才会真正地明白这些道理,人生的佛光才会发出。

你们不能老跟师父学人间的道理,要学佛的理论,要学佛的哲理,师父要你们以后越学越深,不要跑出去说,跟着台长学,别人一看弟子怎么都是打基础啊,那是修不上去的。师父以后要跟你们讲点高深的哲理,问题是师父给你们上课是看菜吃饭,饭是基础,菜是佛理,因为你们的菜不多,所以只能多吃点饭;等到你们的菜很多了,以后饭就可以少吃点;等到你们都是菜了,再加上饭就是真正的一餐了。

你们的水平就这么一点点,学佛就懂这么一点点,道理就明这么一点点,多学佛,多明理,要找明师的,没有师父,没有老师,哪一个学得好佛?想想五祖六祖,一祖一祖传下来,那些都是高僧大德啊,要好好学。观世音菩萨给我们开了这么一条路,要我们好好地进步,要抛开自己的执着、妄想、迷悟和愚痴,来追寻人间的正信、正道、正法、正时,那才是开悟之人。师父看你们是眼睛全睁着的,脑子全关着的,你们碰到事情要闭着眼睛多动脑子,很多人动脑筋的时候,眼睛闭起来,他的脑子在转,你们碰到事情是把眼睛睁得大大的,然后脑子就停止了。

沽名钓誉,什么意思,造句

沽名钓誉

【解释】:沽:买;钓:用饵引鱼上钩,比喻骗取抄。用某种不正当的手段捞取名誉。

【出自】:《管子·法法》:“钓名之人,无贤士焉。”《后汉书·逸袭民传序》:“彼虽硁硁有类沽名者。”

造句:

我两次放弃服事就为了某些沽名钓誉的人。

他不要任何知沽名钓誉,搭顺风车的人在他的政党里。道

成功之路无他,凡事全力以赴,不可存沽名钓誉之心。