关于成语从善如登 从恶如崩及解释

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所属分类:四字成语

作文从善如登,从恶如崩用五种辞格

从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩.’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄百王勤商,十有四世而兴.帝甲乱之,七世而陨.后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣.”

《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩度.’言善之难也.”

周末年,王子朝叛乱.周敬王见逐於都城,奔至成周.诸流亡大臣拟在成周筑城建都.晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然.彪傒曰:“俗云:专‘从善如登,从恶

如崩.’昔孔甲乱夏,传四代而陨.商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡.今周自幽王始已传十四代而败属,离崩不远矣!”

喻为学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语.

从善如登,从恶如崩

从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周百,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”

《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”

东周末年,王子朝叛乱。周敬王度见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒内不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经容十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”

喻为学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语。

既然有从善如登,从恶如崩这句话,那从善必登,从恶必崩是什么意思

从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七百世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉·张纮·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”东周末年,王子朝叛乱。周敬王度见逐于都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩回。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰答,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语。

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从善如登,从恶如崩是什么意思啊

释义:比喻学好很难,学坏极容易。出处:《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”示例:张回吴郡迎接家眷,中途病死去。临终时,将写好的遗表交给儿子。遗表说:“自到来主持国家的人,全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果,多不能实现,不是没有忠臣贤能辅佐,而是由于主上不能克制自己的私情,不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难,趋就容易,喜好相同意见,厌恶不同意见,这与治国之道正好相反。古书上说,‘从善如同登山,从恶如同山崩’,是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业,据有至尊的自然之势,有掌握天下八种权柄的威严,喜好容易受到赞同带来的欢快,无需听取采纳别人意见,而忠义之臣提出难以采纳的方案,说出逆耳的言语,与君王不能契合,不也正当如此吗!君王与忠臣疏远就会出现袭痕,花言巧语之人借机离间,君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊,迷恋于个人私恩错爱,使得贤明和愚下混在一起,罢免和进用都失去标准,这种情形由来的原因,是私情作怪。所以圣明的君王明察此情,求访贤能如饥似渴,接受规劝而不厌烦,抑制私情,损减私俗,出于大义割舍私恩,那么上面没有偏颇错廖的任用,下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书,感动得流出热泪。

"从善如登,从恶如崩"什么意思

从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:百“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’度昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。问帝甲乱之,七答世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有专四世矣。”

喻为学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语属。

“从善如登,从恶如崩”的意思。

从善如登,从恶如崩:俗语,比喻学好很复难,学坏极容易。【注音】:cóngshànrúdē制ng,cóngèrúbēng【释义】:比百喻学好很难,学坏极容易。【详解】:从:顺随。顺随善良就像登天一度样艰难,顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。【典出】:“问从善答如登,从恶是崩。”(《国语·周语下》)