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成语什么什么远
好高骛远、为期不远、任重道远、舍近求远、慎终追远、殷鉴不远、登高眺远、登高望远、防微虑远、山长水远、言近旨远、负重致远、钩深致远、识微见远、清微淡远、格高意远、日暮途远、任重致远、辞微旨远、寓意深远、悦近来远、天差地远、思深忧远、由近及远、言近指远、怀敌附远等。
一、好高骛远
释义：脱离实际地追求目前不可能实现的过高、过远的目标。
出处：《宋史·程颢传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
译文：病学者满足通俗而追求脱离实际的高远，最终没有成功了。
二、任重道远
释义：担子很重，路程遥远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
译文：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
三、舍近求远
释义：舍弃近的寻找远的，形容做事走弯路或追求不切实际的东西。也说舍近图远。
出处：《后汉书·臧宫传》：“舍近谋远者；劳而无功；舍远谋近者；逸而有终。”
译文：舍弃近的寻找远的人；往往是劳而无功；舍远求近的人；安逸而有结果。
四、负重致远
释义：背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·赵憙传》：“更始曰：‘茧栗犊，岂能负重致远乎？”
译文：小牛犊，难倒可以背着很重的东西走远路吗？
五、寓意深远
释义：寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
出处：宋·沈作喆《寓简》卷一：“诗之作也，其寓意深远，后之人莫能知之其意之所在也。”
译文：诗的创作，寄托或隐含的意思很深，后面的人都不了解它真正的用意所在。
好高骛远、
为期不远、
舍近求远、
任重道远、
驰高鹜远、
思深忧远、
鞭长驾远、
识微见远、
逐近弃远、
才高识远、
登高望远、
怀敌附远、
日暮途远、
笃近举远、
格高意远、
弛高骛远、
清微淡远、
由近及远、
殷鉴不远、
远求骐骥悦近来远好高鹜远无远不届
无远弗届舍近务远鞭长驾远长计远虑
长驾远驭长辔远御长算远略长往远引
超然远举超然远引弛高骛远驰高鹜远
辞微旨远逷听远闻道远知骥登高望远
洞幽烛远遁身远迹遁形远世负重涉远
高才远识高飞远走高见远识高明远识
高情远意高情远韵高识远见高掌远跖
格高意远钩深图远贵远鄙近近交远攻
年湮世远旁搜远绍迁善远罪亲贤远佞
清微淡远全身远害任重致远日莫途远
日暮道远日暮路远柔远怀迩柔远怀来
柔远能迩柔远绥怀柔远镇迩山遥水远
舍近即远深计远虑深见远虑神谟远算
深图远算深猷远计身远心近慎终追远
识微见远视远步高水远山长水远山遥
思深忧远天高日远闻风远遁闻风远扬
徙善远罪行远升高言近意远言近指远
言文行远言约旨远由近及远忧深思远
语近指远远垂不朽远怀近集远见卓识
远虑深谋远谋深算渊谋远略远年近日
远年近岁远山芙蓉远涉重洋笃近举远
防微虑远负重致远高飞远举高翔远引
高蹈远举钩深致远高情远致高瞻远瞩
贵远贱近弘此远谟鸿业远图极目远眺
怀敌附远计深虑远近悦远来廉远堂高
劳师袭远迩安远至好高骛远高掌远蹠
极目远望敬而远之路远迢迢不远千里
不远万里才高识远长辔远驭丑声远播
臭名远扬任重道远任重至远深谋远虑
室迩人远舍近求远深思远虑天差地远
日暮途远轻举远游山长水远道远日暮
为期不远行远自迩远溯博索渊图远算
远至迩安远瞩高瞻致远任重逐近弃远
追远慎终远愁近虑远走高飞殷鉴不远
源远流长远交近攻高举远蹈高飞远遁
高飞远集高飞远翔旁蒐远绍言近旨远
山遥路远深谋远略逖听远闻寓意深远
远不间亲远亲近邻离题太远山高皇帝远
天高皇帝远日近长安远远亲不如近邻远水不解近渴
远水不救近火远水解不了近渴远来和尚好看经远水救不得近火
远在天边，近在眼前水激则旱，矢激则远言而无文，行之不远言之不文，行之不远
言之无文，行之不远言之无文，行而不远道远知骥，世伪知贤人无远虑，必有近忧
怀字开头的成语？
怀字开头的成语有：怀璧其罪、怀才不遇、怀瑾握瑜、怀真抱素、怀珠韫玉、怀柔天下、怀恨在心、怀敌附远、怀黄佩紫、怀宝迷邦、怀银纡紫、怀山襄陵、怀质抱真、怀土之情、怀珠抱玉、怀才抱器、怀金垂紫、怀丸操弹、怀金拖紫、怀诈暴憎、怀恶不悛、怀安丧志、怀璧为罪等等。
一、怀璧其罪?[huáibìqízuì]
【解释】：怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
【出自】：《左传·桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧其罪。”（百姓本无罪，因身藏璧玉而获罪。）
【语法】：紧缩式；作谓语。
二、怀才不遇?[huáicáibùyù]
【解释】：怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。
【出自】：明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身显通，享用爵禄偏则自家怀才不遇。”（眼睁睁看着别人的才能完全比不上他的，一个个却出身显贵，享受着荣华富贵，偏偏自己胸怀才学但生不逢时，难以施展。）
【语法】：联动式；作谓语、宾语、定语。
三、怀瑾握瑜?[huáijǐnwòyú]
【解释】：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
【出自】：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”（我怀揣美玉手握宝啊，无人知我不知给谁看。）
【语法】：联合式；作主语、谓语；含褒义。
四、怀珠韫玉?[huáizhūyùnyù]
【解释】：用以比喻怀藏才德。
【出自】：晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”（文有奇就像石中藏玉使山岭坐辉，又像水中含珠令河川秀媚。）
五、怀恨在心?[huáihènzàixīn]
【解释】：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
【出自】：明·冯梦龙《警世通言》第二十四回：“知县听玉姐说了一会，叫：‘皮氏，想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药死亲夫，此情理或有之。’”（皮氏，想必是你见了那男子抛弃你这个旧人寻求新欢，你把怨恨藏在心里，毒死了自己的丈夫，这是符合一定情理的。）
huai开头的成语
1、坏人心术
释义：使人意志消沉、萎靡不振的居心。
出处：明·朱之瑜《朱舜水集·答安东守约问八条（其一）》:“若真能学者，如明镜在悬，凡物之来，妍媸立辨，岂为彼物所移，何能坏人心术？”
翻译：假如是真的学者，好像明镜一样悬在空中，但凡有事物经过，好坏立刻就能辨别，若是会因为一样东西就改变，莫是使人意志消沉、萎靡不振的居心。
2、坏裳为裤
释义：裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
出处：《南史·刘穆之传》载：”裕召穆之为主簿，坏布裳为裤，往见刘裕。“
翻译：刘裕召刘穆之为军吏，刘穆之穿着普通衣物代为军装，前往拜见刘裕。
3、坏法乱纪
释义：破坏法制和纪律。
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。”
翻译：因此天子要封赏诸侯，一定要抛舍他的祖庙，而不引入礼籍，这就是天子破坏法制和纪律。
4、怀才不遇
释义：有才能而不受重用。指人不得志，没有机会施展自己的才能。
出处：明·冯梦龙《古今小说·喻世明言》：“眼见别人才学万倍不如他；一个个出身通显；享用爵禄；偏则自家怀才不遇。”
翻译：眼看着别人才学都远不如自己，一个个因为出身显贵，就可以享受爵禄，偏偏自己不得志，没有机会施展自己的才能。
5、怀璧其罪
释义：因身藏璧玉而获罪。原指钱财能招来祸患。后也比喻因有才能而遭到别人嫉害。
出处：先秦·左丘明《左传·桓公十年》:“匹夫无罪，怀璧其罪。”
翻译：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。
怀璧其罪、怀才不遇、怀瑾握瑜、怀真抱素、怀珠韫玉、怀柔天下、怀恨在心、怀敌附远、怀黄佩紫、怀宝迷邦、怀银纡紫、怀山襄陵、怀质抱真、怀土之情、怀珠抱玉、怀才抱器、怀金垂紫、怀丸操弹、怀金拖紫、怀德畏威、怀诈暴憎、怀璧为罪、怀铅提椠等。
一、怀璧其罪
释义：因身藏璧玉而获罪。原指钱财能招来祸患。后也比喻因有才能而遭到别人嫉害。
出处：《左传·桓公十年》:“匹夫无罪，怀璧其罪。”
译文：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。
二、怀才不遇
释义：有才能而不受重用。指人不得志，没有机会施展自己的才能。
出处：明·冯梦龙《古今小说·喻世明言》：“眼见别人才学万倍不如他；一个个出身通显；享用爵禄；偏则自家怀才不遇。”
译文：眼看着别人才学远远比不过他，一个个出身显赫；享受荣华富贵；偏偏自己没有机会施展自己的才能。
三、怀瑾握瑜
释义：怀里藏着美玉，手里握着美玉。比喻具有纯洁无瑕的品德。
出处：《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
译文：怀里佩戴着珠宝，手里拿着美玉，却不知道该向谁来表示（奉献）。
四、怀珠韫玉
释义：用以比喻怀藏才德。
出处：晋·陆机《文赋》:“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
译文：平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在，便拥有了光彩和可爱，拥有了令人神往的魅力。
五、怀敌附远
释义：对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
出处：汉·贾谊《论积贮疏》:“怀敌附远，何招而不至。”
译文：对敌人采取怀柔政策，何愁召唤却不来。
【怀安败名】huáiānbàimíng怀安：心里想着安逸；名：名声。一心贪图安逸则会败坏自己的声誉。
【怀安丧志】huáiānsàngzhì怀安：贪图安逸。贪图安逸会丧失志气。
【怀宝迷邦】huáibǎomíbāng怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
【怀璧其罪】huáibìqízuì怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
【怀璧为罪】huáibìwéizuì璧：宝玉。身藏宝玉，因此获罪。比喻有才能而遭忌妒、迫害。
【怀才抱德】huáicáibàodé既有才学，又有德行。
【怀材抱德】huáicáibàodé抱：胸怀。既有才学，又有德行。
【怀材抱器】huáicáibàoqì犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
【怀才抱器】huáicáibàoqì
【怀刺不适】huáicìbùshì刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。
【怀才不遇】huáicáibūyù怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。
【怀刺漫灭】huáicìmànmiè刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。
【坏车杀马】huàichēshāmǎ比喻弃官归隐。
【怀敌附远】huáidífùyuǎn怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
【怀道迷邦】huáidàomíbāng犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
【怀德畏威】huáidéwèiwēi怀德：心中怀有感恩戴德之情。指对君王或上司既感激而又惧怕其威严。
【怀恶不悛】huáièbùquān悛：改过，悔过。有邪恶之心，但不思悔改。
【坏法乱纪】huàifǎluànjì破坏法制和纪律。
【怀古伤今】huáigǔshāngjīn怀念过去，哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪。
【怀觚握椠】huáigūwòqiàn常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。
【怀黄佩紫】huáihuángpèizǐ指怀里揣着金印，腰间佩着紫绶。指身居高官显位。同“佩紫怀黄”。
【怀黄握白】huáihuángwòbái指携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
【怀恨在心】huáihènzàixīn把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
【怀金垂紫】huáijīnchuízǐ形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
【怀金拖紫】huáijīntuōzǐ形容显贵。同“怀金垂紫”。
【怀瑾握瑜】huáijǐnwòyú怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
【淮橘为枳】huáijúwéizhǐ淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
【淮南鸡犬】huáinánjīquǎn淮南王的鸡和狗。比喻投靠别人而得势的人。
【怀禄贪势】huáilùtānshì指留恋官位，贪图权势。
【槐南一梦】huáinányīmēng比喻人生如梦，富贵得失无常。
【怀铅吮墨】huáiqiānshǔnmò怀铅：带着铅粉笔，以备涂改；吮墨：用口含毛笔尖。形容写作时构思的举动和神态。
【怀铅提椠】huáiqiāntíqiàn怀：怀藏；铅：铅粉；提：手里拿着；椠：古代书写用的木片。常带书写工具，以备写作的需要。
【怀铅握椠】huáiqiānwòqiàn常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。
【怀铅握素】huáiqiānwòsù铅：石墨笔。常带书写工具，以备写作的需要。
【坏人坏事】huàirénhuàishì有害于社会的人或事。
【怀柔天下】huairoutianxia怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归顺。使天下归服。
【坏人心术】huàirénxīnshù使人意志消沉、萎靡不振的居心。
【坏裳为裤】huàishangwéikù裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
【坏裳为袴】huàishangwéizhēng《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿(军吏)，穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
【怀山襄陵】huáishānxiānglíng怀：包围；襄：上升至高处；陵：大土山。大水包围山岳，漫过丘陵。形容水势很大或洪水泛滥。
【怀土之情】huáitǔzhīqíng怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
【淮王鸡狗】huáiwángjīgǒu比喻攀附别人而得势的人。
【淮王鸡犬】huáiwángjīquǎn淮王：西汉淮南王刘安。淮南王家的鸡和狗。比喻攀附别人而得势的人。
【怀刑自爱】huáixíngzìài刑：法度。指心中有法度，办事有分寸，不做违法的事，能够自重自爱。
【怀乡之情】huáixiāngzhīqíng怀：怀念；乡：故土，家乡。怀念故乡的情感。
【怀冤抱屈】huáiyuānbàoqū心中有冤屈。
【怀远以德】huáiyuǎnyǐdé怀远：笼络安抚远方的人。旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。
【怀银纡紫】huáiyínyūzǐ指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。
【怀真抱素】huáizhēnbàosù真：纯真；素：质朴的本色。指品德高洁，质朴无华。
【怀珠抱玉】huáizhūbàoyù珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。
【怀诈暴憎】huáizhàbàozēng暴：显露。心怀欺诈，外露憎恨。形容人阴险凶恶。
【怀质抱真】huáizhìbàozhēn指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
【怀着鬼胎】huáizheguǐtāi比喻藏着不可告人的心事。
【坏植散羣】huàizhísànqún1.解散朋党。2.指离心离德。
【坏植散群】huàizhísànqún①解散朋党。②指离心离德。
【怀珠韫玉】huáizhūyùnyù用以比喻怀藏才德。
坏法乱纪坏人心术
坏裳为裤坏植知散群
怀宝迷邦怀璧其罪
怀才抱器怀材抱器
怀才不遇怀敌附远
怀道迷邦怀觚握椠
怀黄佩紫道怀黄握白
怀恨在心怀金回垂紫
怀金拖紫怀瑾握瑜
怀铅提椠怀铅握椠
怀柔天下怀山襄陵
怀土之情怀冤抱屈
怀银纡紫怀真抱素
怀珠答抱玉怀质抱真
怀珠韫玉
怀宝迷邦，怀璧其罪，怀才百抱器，怀道迷邦，怀敌附远，怀觚握椠，度怀黄握白，怀金垂紫，怀瑾握瑜，怀铅提椠，怀铅握椠，怀柔天下，怀山问襄陵，怀土之情，怀贤思齐，怀银纡紫，怀冤抱屈答，怀着鬼胎，怀真抱素，怀珠抱玉，怀珠韫玉。
徊肠专伤气，淮橘为枳，淮南鸡犬，淮雨别风，槐南一梦。坏法乱纪属，坏人心术
词性或用到底是什么意思？
照一定的语言习惯，临时改变某一个词原有的词的属性，这一种语法现象叫做词性活用。
词性活用应具有三个基本特征：
（一）由于改变词的原有的属性，这个词的词汇意义发生了变化；
（二）随着词的属性和词汇意义的变化，这个词的语法功能也发生了变化；
（三）词性活用具有直接性，即它们不需要其它词的帮助就可以直接向另一个词性转化。
这三个特征，第三个特征很重要，但又容易被大家所疏忽。因为它关系到词性活用的划分问题。王力先生在他主编的《古代汉语》中，把动词作状语划为词性活用是欠当的。本文对此以及其它一些问题加以论述。
一词性活用的三个基本特征
为了阐明词性活用的三个基本特征，有必要对词性活用的各种类型再作一些分析归纳。
（一）名词形容词数词活用为动词
它们的共同特点是：它们不需要任何其它词的帮助，词汇意义和语法功能直接向动词
转化。如：
（1）师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
（2）秦遂东。
（3）可以为富安天下，而直此廪廪也。窃为陛下惜之。
（4）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。
在古汉语中，普通名词除了在判断句中可以直接充当谓语外（如“南冥者，天池也。”），一般只能作主语宾语和定语。但例（1）中的“馆”字已转化为动词，“馆于虞”即“投馆于虞”的意思。实际上它已具有动宾词组的语法功能，在句子中充当谓语。
例（2）中的“东”是方位名词。方位名词常与普通名词或代词组成方位词组，一般不能独立充当句子成份。而句中，“东”字已活用为动词，表示“东进”的意思，因此成了句子的动词谓语。
例（3）中的“安”字不再是一个单纯的形容词，由于它用如动词而带宾语“天下”，因而具有使令意义。其词汇意义也发生变化，“安天下”即“使天下安”的意思。
例（4）中的“一”是数词，数词和方位名词一样，一般不能独立充当句子成份。然而，这里的“一”直接作谓语，其已具有动词的语法功能，表示“统一”的意思。
（二）不及物动词用如及物动词
它是由一个不能带宾语的不及物动词作谓语而带宾语。如：
怀敌附远，何招而不至。
句中的“怀”和“附”是不及物动词，但现在已直接带了宾语“敌”和“远”，因此已转化为及物动词而具有使令意义。“怀敌附远”即“使敌国来怀，使远国归附”的意思，在句子中充当谓语。
（三）形容词动词用如名词
它是由形容词和动词直接向名词转化，在句中直接充当宾语和主语。如：
（5）登高而招，臂非长也，而见者远。
（6）丑父使公下，如华泉取饮。
例（6）中，“高”是形容词用如名词，表示“高处”的意思，所以它可以直接作谓语动词“登”的宾语。例（7）中，“饮”是动词用如名词，表示“饮用之泉”的意思。直接作谓语动词“取”的宾语。
（四）名词作状语
名词不依靠介词的帮助而直接作句子的宾语。如：
（7）箪瓢屡罄，浠络冬陈。
（8）秦稍蚕食之。
名词必须与介词组成介词结构或者与动词组成动宾词组才能作状语，而例（8）的“冬”字不用介词，直接作状语，因而具有介词结构“于冬”的词汇意义和语法功能。例（9）的“蚕”字也是名词，它在句中相当于一个动宾词组而直接作状语，即表示“如蚕一样”的意思，作谓语动词“食”的情态状语。
从以上分析可知，词性活用三个特征是很明显的。这个特征可以概括为“二变一直”。所谓“二变”即词汇意义发生变化，语法功能发生变化；所谓“一直”即不需要其它词的帮助直接改变词性。
根据这三个基本特征，我们认为动词作状语不能划为词性活用。因为：
第一，词作状语后，词汇意义没有发生变化。如：
（9）孟尝君笑而受之。
句中动词“笑”作状语，表“受之”的情态。“笑而受之”即“笑着接受”的意思。这里作状语的“笑”和不作状语的“笑”词义同，词性同。
第二，动词作状语在极大多数情况下需要助词或连词的帮助。
如例（10）“笑而受之”
状语和谓语之间需要助词“而”的帮助才能成立。再如：
（11）挟泰山以超北海。
句中通过连词“以”把状谓之间连接起来，表示修饰与被修饰关系。如果没有连词的帮助就不能成立。
第三，依靠助词的帮助动词作状语，在现代汉语里也很常见。如：
（12）“如果真的烧将起来~~”方头抢着说。
动词状语“抢”和谓语“说”之间需要介入助词“着”。这样的例子不胜枚举，其语法功能古今相同，所以不能把它作为特殊的语法现象划为词性活用。
二词性活用与成份省略有关
如果我们将词性活用词汇意义变化的前后情况加以比较，就会发现词性活用与某些成份省略有关。它大致有以下几种情况：
(一)动词性词组省略动词
我们知道，动词性词组在句子中经常充当谓语，如果省略了充当谓语的动词性词组的动词部份而将其余部份直接充当谓语，这就形成名词形容词数词作动词的活用现象。如：
（1）王必欲长王，汉王无所事信。
第二个“王”字是可以看作是动宾词组“称王”的省略，由名词宾语直接作谓语。
（2）春风又绿江南岸。
（3）夫金鼓旌旗者，所以一人耳目也。
例句中的“绿”和“一”是动词性后补词组“吹绿”与“统一”的省略，由补语“绿”与“一”直接作谓语。
有时动词性偏正词组，也可以同时省略介词和动词。如：
（4）从左右，皆肘之。
“肘之”是“以肘制之”省略了介词“以”和动词“制”。
动词性词组作状语时，省略了表示比喻关系的动词，由名词宾语直接作状语，就形成名词作状语的活用现象。如：
（5）常以身翼沛公，庄不得击。
状语“翼”是动宾词组“如翼”的省略。
我们明白了省略的道理，这对初学者来说是很有帮助的。翻译时只要注意补出省略成份即可。如：
“神弗福也”，补出动词，为“神弗降福”。
“四海一”，补出动词，为“天下统一”。
“秦师遂东”，补出介词与动词，为“秦师则向东而进”。
“客待之”，补出关系动词，为“象客人一样的对待他”。
（二）介宾词组省略介词
介宾词组作状语时，如果省略宾语，由余下的名词宾语直接作状语，则形成名词作状语的另一种句型。如：
（6）夫以秦威，而相如廷叱之。
（7）力不足者，中道而废。
例（6）的状语“廷”是介宾词组“于廷”的省略。例（7）的状语“中道”是介宾词组“于中道”的省略。遇到这一类词性活用现象，翻译时只要补出省略的介词。如：
“车裂商君”，补出介词，为“以车裂商君”。
“童子隅坐”，补出介词，为“童子向隅而坐”。
“水陆并进”，补出介词，为“于水陆并进”。
（三）意动句“以~~为”成份的省略
意动句“以~~为”成份的省略，即词性活用的意动用法，但它必须改变原来的词序。如：
（8）诗者，根情，苗言，华声，实义。
句中“根情”是“以情为根”的省略；“苗言”是“以言为苗”的省略；“华声”是“以声为华”的省略；“实义”是“以义为实”的省略。为了表示这种省略，句子改变了原来的词序，把句子的名词宾语“根”“苗”“华”“实”提前，把介词宾语“情”“言”“声”“义”后移。又如：
（9）公奇其言，壮其貌，释而不斩。
“奇其言”和“壮其貌”是“以其言为奇”和“以其貌为壮”的省略。它与前例一样，改变了原来的词序，把句子的形容词宾语“奇”和“壮”提前，活用为谓语动词，把介词的宾语“其言”和“其貌”直接作句子的宾语，并省略了“以~~为”成份。意动句的辨别方法并不难，如果句子的动宾关系既不是施事关系，又不是受事关系，宾语是主语认为什么样的对象，翻译时只需颠倒动宾位置，并补出“以~~为”成份。如：
“孟尝君客我”，改变词序，补出“以~~为”，译为“孟尝君以我为客”。
“左右以君贱之”，改变词序，补出“以~~为”，译为“左右以君而以之为贱”。
（四）兼语词组省略使令动词
兼语词组省略使令动词，即词性活用的使动用法。它也是以改变词序的方式省略的。如：
（10）马方骇，鼓而惊之。
“惊之”是“使之惊”的省略，它颠倒了兼语和兼语宾语的位置。省略后的句子，动宾之间构成使事关系。又如：
（11）王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心？
“兴甲兵”“危士臣”是“使甲兵兴”“使士臣危”的省略，使令动词的宾语“甲兵”“士臣”分别后置于谓语动词“兴”和“危”，并省略了使令动词“使”。
这类句子翻译时只要调整词序，补出“使”字。如：
“以美其身”译为“以使其身美”
“尊长安君之位”译为“使长安君为尊”。
有时，使动句的使令动词和谓语动词同时省略。如：
（12）故王不如东苏子，秦必疑，而不信苏子矣。
“东”是“东行”的省略，“东苏子”是“使苏子东”的省略。翻译时调整词序，补出时令动词。如：
“相田文”译为“使田文为相”。
“欲将孙膑”译为“欲使孙膑为将”。
（五）名词性词组省略名词中心语
这类现象主要存在于形容词动词作名词的句子中。如例（6）“登高而招”的“高”，是偏正词组“高处”的省略；例（7）“丑父如华泉取饮”的“饮”是偏正词组“可饮之泉”的省略。这类句子翻译时只要补出中心词即可。如：
“追亡逐北”译为“追逐亡军及败北之兵”
“居安思危”译为“居于安时，想到危时”
通过以上分析，我们可以知道，词性话用与成份省略有密切关系。动词性词组省略了动词，形成了名词用如动词，形容词用如动词，数词用如动词，名词作状语等词性活用现象。介宾词组省略介词并颠倒词序，形成意动句和使动句。偏正词组省略中心词，形成动词形容词用作名词的句子。从词汇意义来说，省略后的部分代替了省略的部分，翻译时可以补出省略的部分。
这里要指出，有些词性活用与词的引申义有关。如：
（12）雨雪，王皮冠。
“雨”是名词，雨自天而降，故“雨”可引申为“降”的意思。“雨雪”即“降雪”。
（13）左右欲刃相如。
杀人以刀刃，故“刃”可引申为“杀”的意思，“刃相如”即“杀相如”。
三词性活用的修辞意义
词性活用作为一种语法现象不是消极的。它在一定的语言环境中使用，具有一定的修辞意义。
（一）可以避免词语的重复呆板。如“丑父使公下，如华泉取饮”，如果把“饮”
改为“泉”或“泉水”，句子就显得不简洁；如改为“取水”或“取水饮”句子就变得呆滞而无生气。
（二）使词语更为生动传神。如“春风又绿江南岸”，一个“绿”字用得别开生面，
生动传神地描绘了春到江南的昂然生机。如改为“春风吹绿江南岸”则大为失色。
（三）使语句凝重有力。如“怀敌附远，何招不致”，作者在论述中强调了积贮的重要性，积贮不但有利于民，更有利于国力的强盛。“怀敌附远”用凝重有力的语言突出了问题的重要性。如改为一般的兼语句：“使敌国来怀，使远国归附”，不但语言拖沓，而语言的份量也大大削弱。
（四）能加强环境气氛的渲染。如“夫以秦王之威，相如廷叱之”，“廷叱之”三字，把蔺相如遇险不惊，临危不惧的气概写得淋漓尽致。
（五）使语言上下贯通，音节和谐协调。如“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”，句子三三对俪，行文如急流素湍，犹有金玉之声。把秦王统一中国的壮举和滥伐山林，大兴土木的逆行写得简扼透彻。而且上下对偶，音节匀称，读来琅琅上口。
（六）语意简洁，要而不繁。如“师还，馆于虞，遂袭虞，灭之”，寥寥数语，把事情的经过叙述得简洁明白，显而不繁。
NXFW当然，不是凡是词性活用都有积极意义。如果一味追求用字新奇，难免会出现滥用的现象。如《中山狼传》：“先生之恩，生死而肉骨也”，这样的句子生硬拗口，实在有害无益。王力先生曾指出：“现在很多课本里都选了《中山狼传》，这篇文章文格卑下，简直不象话”。滥用词性活用，大概也是“文格卑下”的一个原因吧。
词性来活用就是把词的词性临时改换成其它的词性，使表达更丰富，生动的方法
举个例子：我的帖子又被river蟹了。
“river蟹”本来是形容词，自但在此句中用作动词
再举：今天你百度了吗？
“百度”本来是名词，此处成了动知词
又举：哥抽的不是烟，哥抽的是寂寞
“寂寞”本来是形容词，此处成了名词
纯手打，都是几个现场想出的经典例子！道！！
怀柔与阳这个成语是什么意思
怀柔与阳不是成语，怀开头的成语如下：
怀宝迷邦怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
怀璧其罪怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
怀才不遇怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。
怀敌附远怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
怀恨在心把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
怀瑾握瑜怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
怀铅提椠怀：怀藏；铅：铅粉；提：手里拿着；椠：古代书写用的木片。常带书写工具，以备写作的需要。。
怀土之情怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
怀冤抱屈心中有冤屈。
怀着鬼胎比喻藏着不可告人的心事。
怀觚握椠常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。
怀黄佩紫指怀里揣着金印，腰间佩着紫绶。指身居高官显位。同“佩紫怀黄”。
怀黄握白指携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
怀金垂紫形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
怀金拖紫形容显贵。同“怀金垂紫”。
怀铅握椠常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。
怀山襄陵指洪水汹涌奔腾溢上山陵。
怀银纡紫指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。
怀真抱素真：纯真。素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
怀珠抱玉用以比喻怀藏才德。同“怀珠韫玉”。
怀珠韫玉用以比喻怀藏才德。
怀柔天下使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。
怀才抱器犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。
怀材抱器犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
怀道迷邦犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
文言文和古文是一样的吗
一样的。
原因
1、古文是在1954年以前的古代文言文的统称；
2、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”；
3、文言文主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用；
4、文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法成为“古文”。
扩展资料
文言文阅读技巧
(一)增
1、增补原文省略的主语、谓语或宾语；
例：“见渔人,乃大惊,问所从来.”
注释：“(桃源中人)一见渔人,大为惊奇,问他是从哪里来的。
2、增补能使语义明了的关联词；
例：“不治将益深”是一个假设句。
注释：“(如果)不治疗就会更加深入。”
(二)删
凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词,因在现代汉语中是没有词能代替,故翻译时无须译出,可删去。
例：“夫战,勇气也。”
注释：“战斗,靠的是勇气”，“夫”为发语词,删去不译。
(三)调
把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式,使之符合现代汉语表达习惯,才能使译句通顺。
1、前置谓语后移；
例：“甚矣!汝之不惠.”可调成“汝之不惠甚矣”；
2、后置定语前移
例：“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏.”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”；
3、前置宾语后移
例：“何以战?”可调成“以何战”；
4、介宾短语前移
例：“还自扬州.”可调成“自扬州还”。
（四）留
凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等,在翻译时可保留不变。
例：“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。”
注释：“庆历四年的春天,滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号,“巴陵郡”是地名,可直接保留。
(五)扩
1、把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词；
例：“更若役,复若赋,则如何?”
注释：“变更你的差役,恢复你的赋税,那么怎么样呢?”“役”、“赋”扩展为双音节词。
2、对于一些紧缩复句或言简义丰的句子,在翻译时,要根据句义扩展其内容,才能使意思表达清楚。
例：“怀敌附远,何招而不至?”
注释：“使敌人降服,让远方的人归附,招抚谁,谁会不来呢?”
(六)缩
文言文中的有些句子,为了增强气势,故意实用繁笔,在翻译时应将其意思凝缩。
例：“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。”
注释：“(秦)有吞并天下,统一四海的雄心。”
(七)直译
指紧扣原文,按原文的词句进行对等翻译的今译方法.对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字,一般是要直接翻译的,否则,在考查过程中是不能算作准取得翻译。
例：“清荣峻茂,良多趣味。”
注释：“水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。”
(八)意
指在透彻理解原文内容的基础上,为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法.文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等,不能直译的要恰当处理,将其意译。
1、互文不可直译.互文,上下文各有交错而又相互补足,交互见义并合而完整达意
例1：“秦时明月汉时关”译句：“秦汉时的明月,秦汉时的关。”
2、比喻
例：“金城千里”中的“金城”,不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”,可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。
3、借代
例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人,“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等.“黄发垂髫,并怡然自乐”中的“黄发”代指老人,“垂髫”代指孩子.
4、婉曲
主要是避讳.如把国王的死说成“山陵崩”,把自己的死说成“填沟壑”,还有把上厕所说成“更衣。”
(九)替
1、用现代词汇替换古代词汇.把古词替换成同义或近义的现代词或词组。
例：“愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之.”这句中的“愚”,要换成“我”;“悉”,要换成“都”;“咨”,要换成“商量。”
2、把文言文中的固定结构替换成现代词或结构
例：“然则……”：换成“既然这样,那么……”;“何以………?”换成“根据什么……”.
(十)选
文言文中一词多义,一词多用的现象很常见,因此要选用恰当的词义翻译才能使句子正确。
例：“威天下不以兵革之利.”“兵”是一个多义词,它有“兵器;士兵、军队、军事、战争”等义项.例句中的“兵”翻译时应选择“兵器。”
参考资料：百度百科—古文
百度百科—文言文
不一样。
文言文是以古汉语口语为基础的书面语。在远古时代，文言文基本上就是当时人们日常交流的口语，主要以先秦时期的口语形成的书面文字。但随着时代变迁，人类文明不断进步，出现了记载文物的各类载体，文言文和口语的差异慢慢变大，到最后变成了读书人专用的一种文体。
古文，分成广义古文和狭义古文。广义古文是指上古的文体，泛指甲骨文、籀文、金文和战国时通行于六国的文字。狭义古文一般是指公元1954年前的古代文言文（一般不包括骈文）。
扩展资料
文言文
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
古文
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非仓颉所书不是蝌蚪文。
古文主要是指《易经》《论语》《春秋》《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
参考资料
百度百科-文言文
百度百科-古文
古文包括很多种类，有散文，诗歌，词，也百有文言文，还有古人说的口语也是一种。而文言文是书面语，跟度古人表达的口语还是有区别的。文言文比较严谨问。
古文分为广义古文和狭义古文。答
广义古文：即我们现在称为文言，它指1919年的五四运动之前的所有的古汉回语，以它写的答文章即文言文。
狭义古文：指先秦古汉语，即秦始皇统一中国之前的汉语。
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字.许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇,与古文或异."把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称.后来,与骈文相对而言的,奇句单行、不讲对偶声律的散体文.魏晋以后骈俪文盛行,讲究对偶,句法整齐而文词华丽.北朝后周苏绰反对骈体浮华,仿《尚书》文体作《大诰》,以为文章标准体裁,时称“古文”,即以先秦散文语言写作文章.其后,至唐代韩愈、柳宗元等,主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统,即称这样的散体文为古文.韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文,岂独取其句读不类於今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞.”《师说》说:“李氏子蟠,……好古文,六艺经传皆通习之,不拘於时,学於馀.”都正式提出了古文的名称,并为后世所沿用.也就是说古文先是作为文字的一种称呼,之后成为文体的一种代称.
文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品.文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围.也就是说,文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头.文言文则是对于书面语的称呼.
