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行不由径的反义词
【成语】：行不百由径
【拼音】：xíngbùyóujìng
【解释】：径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光度明。
【出处】：春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【举例造句】：就不慌不忙，斯斯回文文，行不由径的走到上房来。★清·文康《儿女英雄传》第33回
【近义词】：光明正大、行不从径
【反义词】：鬼鬼祟答祟
功不唐捐什么意思
功不唐捐，佛家语，指功夫不会白白地抛弃。
"唐"意为“白白的，徒然的”。所以百“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”
“唐捐”是佛经里的话，意思就是泡汤了、白费了。一个人的努力，在看不见想不到的时候度，在看不见想不到的地方，会生根发叶、开花结果。
扩展资料：
法华经·观世音菩萨普门品：“若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”而里面的“福不唐捐”，后人逐渐写成了“功不唐捐”，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福”，扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。
基本释内义
人间万象，都深受因果的支配和驱动。兴亡荣枯，强弱盛衰，都不是偶然，都不能逃避因果的法则。人们今天所受的苦难，都只是种种恶因结出的恶果。人们要收将来的善果，必须努力培种现在的善因。种善因时，要认清成功不必一定在容我，但努力必不唐捐。你无心插柳，有意栽花，福报迟早会一一兑现，只是时机未至而已。
参考资料：百度百科-功不唐捐
【解释】功：功夫；唐：徒然，空；捐：舍弃。佛家语，功夫不会白白地抛弃。
"唐"字这里意为"白白的,徒然的".
所以"功不唐捐",可以解释为"世界上的所有zd功德与努力,都是不会白白付出的,必然是有回报的."
【出处】原文出自《法华经·观世音菩萨普门内品》:
"若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号"
而里面的"福不唐捐",后人逐渐写成了"功不唐捐",也把经文里比较单纯指代的佛教功德的"福",扩展成了可指代一切奋进努力的"功".
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论语 雍也第六翻译
【原文】子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭zhidao明者，行不由径，非公事，未偿尝至于偃之专室也。”
【注释】澹(但)。偃:子游的名。
【译文】子游为武城市长。孔子说：“你在那得到了人才吗？“有个叫澹台灭明的人，一贯走属正道，没有公事，从不到我家里来。”
径什么意思
径jìng
基本信息
注音:ㄐㄧㄥˋ部首:彳部外笔画:5总笔画:8
五笔：TCAG，仓颉：HONOM，郑码：OIXB，
笔顺编号:33254121四角号码:27212Unicode:CJK统一汉字U+5F84
【释义】
一、名词
①(形声。字从彳从巠，巠亦声。“彳”为“行”之省。“巠”意为“纵向的”、“高低走向的”、“陡直的”。“彳”与“巠”联合起来表示“陡直的山路”。本义：陡直的山路。)狭窄的道路；小路：山径|曲径通幽。
径,步道也。――《说文》
径,小道也。――《字林》
艮为径路。――《易·说卦》
审端径术。――《礼记·月令》
送丧不由径。――《礼记·曲礼》
行不由径。――《论语》
曲径通幽处。——《题破?寺后禅院》
夫逃虚空者,藜藿柱乎鼪鼬之径。――《庄子·徐无鬼》
夫惟捷径以窘步。
②比喻解决问题的门路、办法：途径|门径|捷径。
③直接：径直|径自。
【径自】jìngzì表示自己直接行动。
【径直】jìngzhí表示直接向某处前进或直接办理某事。
④直径，通过圆心的直线被圆周所截的线段：口径|半径。
⑤径线：南北为径。参见"径轮"。
二、动词
①经过,行经
径,过也。――《广雅》
夜径泽中。――《汉书·高帝纪》。按,行也。
自西山道口径北，逾黄茅岭而下。——唐·柳宗元《小石城山记》
又如:径历(经过);
径复(往返,迂回曲折)
三、副词
即、就
径须沽取对君酌。——《将进酒》
功不唐捐是什么意思
意思是功夫不会白白地抛弃。
读音：gōngbùtángjuān
解析："唐"意为“白白的，徒然复的”。所以“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有结果的。
出自：纪元前·释迦牟尼《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生、礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应制受持观世音菩萨名号。”
译文：如果有众生礼拜观世音菩萨，功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有结果的。因此，生都应该领受忆持观世音菩萨名号。
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近义词
天道酬勤
读音：tiāndàochóuqín
释义：意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。
出处：先秦诸子《书·大诰》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”
译文：上天会依照每一个人的付出赐与勤奋的人们相应的酬劳。
例句：天道酬勤，只要付出了，就算不小心掉进水沟，爬起zd来也会发现，口袋里有鱼。
【解释】：唐作虚字解，捐作弃字解，合讲即是说，所得之福复，不空虚，也不废弃
“唐捐制”是佛经里的话，意思就是泡汤了、白费了。
功不唐捐是就努力绝不泡汤、绝不白费。一个人的努力，在看不见知想不到的道时候，在看不见想不到的地方，会生根发叶、开花结果。
【例句】：天道酬勤，功不唐捐。
功不唐捐 玉汝于成是什么
1、功不唐捐的意思是：世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的百，必然是有回报的。
出处是《妙法莲华经观世音菩萨普门品》：“观世音菩萨有如是力，若度有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐；是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
2、玉汝于成的意思是：像打磨璞玉一样磨练你，使你成功。现多指逆境可以帮助一问个人取得成功。
出处是《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”
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鲁开智对功不唐捐的解读：
人间万象，都深受因果的支配答和驱动。兴亡荣枯，强弱盛衰，都不是偶然，都不能逃避因果的法则。人们今天所受的苦难，都只是种种恶因结出的恶果。人们要收将来的回善果，必须努力培种现在的善因。种善因时，要认清成功不必一定在我，但努力必不唐捐。你无心插柳，有意栽花，福报迟早会一一兑现，只是时机未至而已。
“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持覌世音菩萨名号”。
参考资料：
百度百科-功不唐捐
百度百科-玉汝于成
功不唐捐意思是“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。玉汝于成是一个汉语成语，意思是意像复打磨璞玉一样磨练你，使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。
扩展资料：
这句话，出自《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生、礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是制故众生皆应受持观世音菩萨名号。
北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。张载年轻时喜欢研究兵法。百范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学
横渠是个穷度乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头问钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。
如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年答纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
参考资料：百度百科-功不唐捐
功不唐捐?[gōngbùtángjuān]
注解--功：功夫；唐：徒然，空；捐：舍弃。
释义--佛家语，功夫不会白白地抛弃。“功不唐捐”可以解释为世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
玉汝于成[yùrǔyúchéng]
汝--你。玉汝：像打磨璞玉一样磨练你。常省作“玉成”。
释义--意为如同打磨璞玉一样磨练你，使你成功，多用于艰难困苦条件下。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。
佛家说，功不唐捐。意思是“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”这句话，出自《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生、礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
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玉汝于成典故：
张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。
张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。
如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在《西铭》中写道“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”。
参考资料：玉汝于成-百度百科
功不唐捐，玉汝于成：
“功不唐捐”：世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的；例句：天道酬勤，功不唐捐。
“玉汝于成”：如同打磨璞玉一样磨练你，让你成功，多用于艰难困苦条件下，现多指逆境可以帮助一个人取得成功。
“玉成”的“玉”是谦敬之辞，“成”指“成全、成功”，“于”是“到达……的地步”（有的地方也写作“予”，就相当于“给予”了），“玉汝于成”或“玉汝予成”就是“成全你、让你成功”的意思。“艰难困苦，玉汝于（予）成”即“艰难困苦的环境成全了你”，有点“逆境使人成功的意思”！
“功不唐捐，玉汝于成”出自《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生、礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”而里面的“福不唐捐”，后人逐渐写成了“功不唐捐”，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福”，扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。
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玉汝于成典故：
张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。
张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在《西铭》中写道“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”。
