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如何理解“人存政举、人亡政息”
人存百政举人亡政息语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
就说一个人在任的时候就干这个事情当他离开了就没有人继续做这个事情了。
批评的是一种官僚风度气。
许多改革，常在改革家逝世、被废黜、被罢职后半途问而废人存政举，人亡政息。在这场利益的博奕中，因亲缘，因地缘，常常会结成集团。比如春秋战国私家(大夫)对抗公家(中央)，致使田氏代齐、三家分晋、答七雄并立。而一但这些集团的权利稳固后，他们的中央依然要再次选择改革，调动生产积极性，谋求更大的发展。春秋魏有李悝、内赵有公孙仲、楚有吴起、韩有申不害、齐有邹忌、燕有乐毅、秦有商鞅，皆此因。
“人存政举，人亡政息”能够体现古人对政局变化而政策多变的感慨，希望能够摆脱这一容周期律，能够贯彻好改革的思想，国家永远兴旺。
人存政举、人亡政息，批评的是一种官僚风气，人治而非法治社会的典型特征。
语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
就说一个人在任的时候就干的一些政令方面的事情当他离开了就没有人继续做这个事情了。
许多改革，常在改革家逝世、被废黜、被罢职后半途而废人存政举，人亡政息。在这场利益的博奕中，因亲缘，因地缘，常常会结成利益集团。比如春秋战国私家(大夫)对抗公家(中央)，致使田氏代齐、三家分晋、七雄并立。而一但这些利益集团的权利稳固后，他们的中央依然要再次选择改革，调动生产积极性，谋求更大的发展。春秋魏有李悝、赵有公孙仲、楚有吴起、韩有申不害、齐有邹忌、燕有乐毅、秦有商殃，皆此因。
“人存政举，人亡政息”体现古人对因人事变化而导致政局变化、政策多变的感慨，统治集团多变导致人民遭殃，希望能够摆脱这一周期律，能够稳定和发展。
现代社会讲究法制和法治，不能因某个领导人的更迭而导致政策发生变化或者人民受到损失，民主法治的精髓就是摆脱人治，摆脱那张奴役与被奴役的局面，摆脱人民大众的命运操纵在极少数一小撮政客手里的局面。当然，有着两千年封建社会历史的我泱泱大中华，始终有那么一点人治的影子在骨子里面作怪，这就是现代社会继续改革的方向。
张居正死后，真的人亡政息了吗？
张居正当国十年，所揽之权，是皇帝的大权。在权力上，张百居正隐然已经是皇帝的对立面。张居正去世，皇帝不得不表现出对其的“哀悼”，但他的心底到底是怎样度的想法，只有天知道。在张居正死后大概还不到半年的时间里，皇帝是下令抄张居正家，并削尽其官秩，追夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点剖问棺戮尸。他所有的功绩都被否认，所有的荣誉都被剥夺，人亡而政息，张居正在位时所用的大批官员也都被清算，除了一条鞭法保留了下来，其他所有的政策，全部被废除了。.—条鞭法是中国田赋制度史上继唐代两税法之后的又一次重大改革，是我国税收历史上由实物税向货币税转变的一个标志。它把一切征项包答括田赋、徭役、杂税等合并起来编为一条征收，化专繁为简；把过去按丁、户征收的力役改为折银征收，称为户丁银，户丁银摊入田赋中征收。需要注意的是一条鞭法还没有把力役全部摊入田赋，只是部分摊入；“一概征银”，无论田赋或力役一律折银缴纳，差役由政府雇人充当。清初属继承明制，继续实行一条鞭法。..
是的啊，万历皇帝痛知恨的是张居正的政策，张居正的政策触动了当时的大地主和大官僚的利益，杀张居正只是道解恨，关键是废除张居正的政策。张居正改革过快过恨，内和以前的改革者一样没有照顾到大地主和大官僚的利益，这是改革失败的最重要容的原因。
人亡政息 的出处？
人亡zhidao政息
【拼音】：rénwángzhèngxī
【解释】：亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
【出处】：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。内”
【举例容造句】：就令当局者果然高尚纯洁，不过变名的圣君贤相，结果还会落得个人亡政息。★清·梁启超《外交欤内政欤》
【拼音代码】：rwzx
【反义词】：?人存政举
【用法】：作谓语、补语；用于行政
