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为什么那些皇帝都喜欢称孤道寡，用这些晦气的字眼来自称啊？
寡人是王的zhidao自称.是对自己臣子的谦称.
孤家是后宫太后和三宫六院的自称.是相对其他嫔妃宫女的自称.表示自己的地位,为天下女人之主,位高内而孤.同时表明她们的丈夫是天子容,天子是没有妻子的,身边所有的女人是天子的附属品.
电影里皇帝鳏寡孤独的乱叫是不对的,皇帝用朕.
寡情-----有三千佳丽却从不百恋爱
寡朋-----没有平等怎会有友谊
寡恩-----不念旧情鸟尽弓藏
寡闻-----与世隔绝不知民意度
唯我独尊，是为寡人
正经的：“寡人”是“寡德之人”的简称，是皇帝专知用的谦称。中国古代讲究“以德治国”，道“以德配天”，就是说皇帝的帝位是上天赋予的，但上天知会把天下给有德的专人，皇帝如果失德就会失去皇位，所属以皇帝就谦称自己是“寡人”。
孤.寡和朕的区别？
区别一：含义不同
孤：春秋时，诸侯平时自称寡人，一旦国有灾祸，则称孤，或者孤家。
寡：天子分封诸侯，诸侯国的国君对天子称臣，对他人则自称寡人。寡人的意思是寡德之人，乃王侯自谦之语。
朕：古人占卜，往往以龟壳置于火上烘烤，从其细微裂纹预测吉凶。舟之缝隙，也甚细微，与龟壳裂纹相似，所以朕引申为征兆、迹象之意。
区别二：来源不同
孤：唐朝之时，与寡人一样，孤家也成为皇帝专用。后世所谓称孤道寡，就是称王称帝之意。
寡：王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。
朕：在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。还有一个说法，因为秦始皇姓嬴名政，故秦始皇自称为“政”。“朕”与“政”音近，所以为避皇帝讳，他人皆不得称朕，朕遂为皇帝独用。
区别三：用法不同
寡：寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。
《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”
古代士大夫也有自称为“寡人”的。
《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗?邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
朕：先秦之时，不论尊卑，皆可自称朕，因为舟之缝隙细微，有自谦之意。此时的朕，有时指“我”，有时指“我的”。秦灭六国，一统天下，李斯提议：“天子自称曰‘朕’”，秦始皇从之。从此，朕遂专为皇帝自称，意指“天下皆朕，皇权独尊”。
孤：到了战国之时，孤家与寡人已无区别，都是诸侯自谦之语，意谓道孤德寡。自秦始皇开始，孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”。
“孤”、"寡人"都不是皇帝的称号，而是“王”的称号。就比如秦始皇称“皇帝”前，统一六国前。所有的秦朝前任国君只能称为“王”在古代“孤”、"寡"、“朕”都是，和今天的“我”一样都是第一人称的代词。老百姓也可以用的。但进入封建社会，就产生了“人治”社会，就会有特权现象，国君为区分自己是授于天命，与众不同就将“孤”、"寡"划入了自己的第一人称的代词，并出台相关法规就禁止民间使用了。出现在最早的是春秋战国时期。而“朕”呢。出现在秦始皇“皇帝”之后秦始皇自己定制的。因为当时秦始皇已经做了皇帝，自然就不能用先辈秦王留下来的用于王用的“孤”、"寡"的第二人称代词咯。所以在称帝后，自然要选定第二人称代词。已区别自己是授于天命，与众不同。就选用了“朕”。一直沿用了几千年，直至清朝灭亡。
(一)孤。《说文解字》(下简曰《说文》)云:“无父也。’段玉裁注(下简曰段注)云:“孟子曰:幼而无父曰孤。引申之，凡单独皆曰孤。孤则不相酬应，故背恩者曰孤负。孤则人轻贱之，故郑注仪礼曰:不以己尊孤人也。”没有父亲的孩童叫孤，故今有孤儿之称，是为本义。引申为背恩者曰孤负，今作辜负。《康熙字典》孤，“负也。李陵答苏武书:陵虽孤恩，汉亦负德。毛曰:凡孤负之孤当作孤，俗作辜非。”孤负之作辜负，已约成焉，明而了之可以矣。此需明孤单引申出孤负(辜负)、卑贱。
这里孤负互文，恩德对举，犹今背弃恩德。故知侯王自谦不管取义孤负，还是卑贱，义悉克通。刘备曾在新野拜见诸葛亮时日:“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德力，欲信义于天下”④之孤，作“孤负恩德〔之人)”、“卑贱(之人)即都通。可证。
(二)寡。《说文》:“少也”。段注:“引申之，凡保然单独皆曰寡。老而无夫倮然单独，所以孟子日:“老而无夫曰寡”。(《孟子·梁惠王章句下》)。《论语·为政》:“则寡尤”，皇疏:“少也”，亦可证。少与不足义通，谦从而取义。而用以表谦时则常以寡字组的形式出现。如《礼记·坊记》:“自称其君日寡君”注:“寡君，犹言少德之君，言之谦。”连类而及成寡人。《礼记·曲礼》:“其与民言自称曰寡人。”注:“寡人，谦也。”寡君、寡人等构，实为寡德之君、寡德之人动宾定语的省称.。古代侯王十分注重以仁德礼义施教，所以对下臣群僚要用自谦词。孤引申的结果具有孤负(辜负)义，而寡则与不足旁通。孤负(辜负)、不足，正好用以表述德行方面的阙憾。所以二词连言后还可以表谦。《吕氏春秋·君守》:“君名孤寡，人君之谦称也。”是亦为同。如有折异的话，我以为孤如前述尚引申出‘卑贱，义(此与作自谦无害)。
上古汉语第一人称代词“朕”主要用于殷商、西周汉语中，可以指代任何说话人。殷商汉语中的“朕”只是一个普通的第一人称代词，没有谦敬等语用功能;西周汉语中的“朕”具有了表尊敬义的语用功能。古文《尚书·商书》中伊尹三次使用“联”自称。列举如下:
1）于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自毫。(《尚书·伊训》)
2）钦厥止，率乃祖枚行，惟朕以泽，万世有辞。(《尚书·太甲上》）
3）朕承王之休无歝(《尚书·太甲中》）
简而言之呢，就是“寡人”“寡君”“孤”是谦辞，“寡人”“孤”是自谦词，“孤”是对自己君王的谦辞，区别在于说话人主体的不同。
“朕”在三代是第一人称代词，相当于“吾”、“余”，只是在秦始皇统一天下后，他将“朕”作为皇帝指称自己的第一人称代词，是地位与权力的象征，一般人是不能用的。
“孤”、"寡人"都不是皇帝的称号，而是百“王”的称号。就比如秦始皇称“皇帝”前，统一六国前。所有的秦朝前任国君只能称为“王”在古代“孤”、"寡"、“朕”都是，和今天的“我”一样都是第一人称的代词。老百姓也可以用的。但进入封度建社会，就产生了“人治”社会，就会有知特权现象，国君为区分自己是授于天命，与众不同就将“孤”、"寡"划入了自己的第一人称的代词，并出台相关法规就禁止民间使用了。出现在最早的是春秋战国时期。而“朕”呢。出现在秦始皇“皇帝”之后秦始皇自道己定制的。因为当时秦始皇已经做了皇帝，自然就不能用先辈秦王留下来的用回于王用的“孤”、"寡"的第二人称代词咯。所以在称帝后，自然要选定第二人称代词。已区别自己是授于天命答，与众不同。就选用了“朕”。一直沿用了几千年，直至清朝灭亡。
为什么古代的皇帝都称孤道寡
“孤、寡”在现在的语义中，指的是无儿无女无依无靠的老人。然而，在相当长的历史时期内，这两个词加上“朕”却是最高统治者皇帝的自称。戏曲曲艺类文艺作品或传奇小说中常有所谓皇帝“称孤道寡”，这其实是错误的，只有先秦的诸侯以及后来的一些诸侯王或割据一方的军阀才自称“孤”或者“寡人”，真正意义上的皇帝是不大会自降身份“称孤道寡”的。
春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》载：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗经·邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，唯汉时尚多见，汉以后较少见。
当时作为一方诸侯的统治者，为何自称“孤寡”？很多学者给出的解释是谦虚。谦虚是中华民族的传统美德，谦虚到自比禽兽草木，称自己的儿子是“犬子”，叫自己的老婆是“拙荆”。
事实并非如此。古人认为，寡是至尊之意，并非谦辞。“寡者，为人上者也；众者，为人下者也。”事实确乎如此，越是人上人，人数很少，寡也。所以清人龚自珍说：“寡者，无二无匹最尊之词；孤亦无二无匹最尊之词。”王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。
在秦始皇之前，作为第一人称的“朕”是谁都可以用的，我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原的《离骚》开篇就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》中指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如《书·舜典》：“汝作朕虞。”在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”。
秦始皇作为始皇帝，千古一人，自然要不同以往，自称当然也要改革。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《三国志·魏志·武帝纪》，汉末中平十八年，献帝派御史大夫郄虑去魏，晋封曹操为魏公。诏书一开始说“朕以不德，少遭感凶”，回顾了狼狈的遭遇。接着推崇曹操的祖父、生父的有功汉室，“其孰能恤朕躬”，并郑重声明“朕实赖之”。要求曹操接受“魏公”的爵位和待遇。“其敬听朕命”。全都用“朕”字作为第一人称了。
秦以后，朕作为皇帝自称的专用词汇固定下来，直至封建时代结束。
称孤道寡的成语资料
成语解百释：孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。 成语举例：象钱王生于乱世，独度霸一方，做了一十四州之王，称孤道寡，非同小可。（明冯梦龙《古今小说》第二十一卷） 语法用法：作谓语；含贬义，比喻狂妄自大，为所欲为内成语结构：联合式 产生年代：古代 成语正音：称，不能读作“chèn”。 成语辨形：孤，不能写作“狐容”。
君王称孤道寡的原因
“孤”和“寡”是表示谦虚的词汇，当然，从现实中来看，可以说所来有的皇帝都是“孤”“寡”的，想想，全国就他一个皇帝，处在那个位子上除了拥有至高无上的权利和可以尽情的享受人生之外，在内心里是相自当孤寂的，有朋友吗？没有！有亲人吗？有，但各自为了权力，几乎都已经不再是亲人，“自古zhidao无情帝王家”呀！
中国帝王为什么喜欢称孤道寡
我国自古抄就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道袭地的谦逊。那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让你还没百等睁开眼就丢了乌纱。到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的度专用语了。有人曾注意过，韩信为齐王时，对蒯通说：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人，而韩信当时仅仅是领兵的将军，这样的自称也有犯上之嫌。
“孤”是少而无父的意思，说的是“我缺乏父亲的教养”
“寡”是寡德的意思，以前君王要有“德行”，德行的要求是五德俱全，寡德说的就复是说“偏材”。（晋朝人物志，制还有唐朝凌烟阁都有提及人的“质”，最好是“玉”，玉王古同字）
意思就是我教养不足，才能不够希望各位能人异士能多担待，用心辅助。礼贤下士的谦称。
称孤道寡应该发生于春秋战国，因为多国战乱急需人才。秦始皇称帝后应该就逐渐消失了，因为所zhidao有人只有一个君主。
