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“盗亦有道”的下一句是什么？
下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋庄周《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。"
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢。
最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料：
庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，用来辨明老子的主张的。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋庄周《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。"
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢。
最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料：
盗亦有道是一个汉语成语，读音是dàoyìyǒudào，是指小偷也有偷盗的道义，即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。
在盗跖看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇。
盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。盗跖认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。
人物介绍：
柳下跖,春秋、战国之际奴隶起义领袖。一作跖。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯(今濮阳柳屯)人展雄，领导了九千人的奴隶大起义。
他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒。柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”
柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，他率领起义军转战黄河流域，惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池。
没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡。活动范围由泰山以南的鲁国，到达了晋国、齐国的局部地区，沉重打击了奴隶主的统治。
推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。由于奴隶主统治阶级的镇压，起义失败，柳下跖也在作战中牺牲。”起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。
《荀子》一书称颂柳下跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。可见他在人们心目中的地位及这支起义队伍在社会中的广泛影响。人们怀念着这位杰出的奴隶起义领袖。
铭记着他的丰功伟绩，在当今济宁市内的曲阜、兖州、泗水，乃至山东的章邱、河南的某些地区，仍然流传着柳下跖的动人故事，据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石。
峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。
下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋庄周《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。"
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”
盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料
盗跖（zhí），中国民间传说中，春秋时期的率领盗匪数千人的大盗。传说原名展雄，姬姓，展氏，名跖，一作蹠，又名柳下跖、柳展雄，在先秦古籍中被称为“盗跖”和“桀跖”。当时鲁国贤臣柳下惠（柳下季）之弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为氏。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》篇中假托盗跖与孔子之间的对话，一方面以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念；另一方面又以盗亦有道的论说延续了庄子一书的讽世主题，在此文本中的跖亦表现出强烈的道家色彩。
参考资料：百度百科-盗亦有道
出自《跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."
翻译：盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
作者简介：庄子，姓庄，?名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。[1]?他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
什么是盗亦有道
要成为一个大盗，也有其须具备的才能与原则。
语出《庄子．胠箧》：故跖之徒，问於跖曰：“盗亦有copy道乎？”後指盗贼也有一定的规矩与原则，不随意盗窃他人财物。
《新唐书．卷八十五》王世充等传．赞曰：其间亦假仁义，礼贤才，因之擅王僭帝，所谓盗亦有道者。
《初刻拍案惊奇》卷三：英雄从古轻一掷，盗亦有道zd真堪述。
盗亦有道dàoyìyǒudào
道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
◎《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”
◎尝举以告姚安公，谓盗亦有道也。◎清·纪昀《阅微草堂笔记》卷九
◎紧缩式；作分句；指小偷也有偷盗的道义。
“盗亦有道”的下一句是什么？
下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋庄周《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。"
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢。
最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料：
庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，用来辨明老子的主张的。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋庄周《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。"
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢。
最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料：
盗亦有道是一个汉语成语，读音是dàoyìyǒudào，是指小偷也有偷盗的道义，即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。
在盗跖看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇。
盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。盗跖认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。
人物介绍：
柳下跖,春秋、战国之际奴隶起义领袖。一作跖。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯(今濮阳柳屯)人展雄，领导了九千人的奴隶大起义。
他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒。柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”
柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，他率领起义军转战黄河流域，惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池。
没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡。活动范围由泰山以南的鲁国，到达了晋国、齐国的局部地区，沉重打击了奴隶主的统治。
推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。由于奴隶主统治阶级的镇压，起义失败，柳下跖也在作战中牺牲。”起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。
《荀子》一书称颂柳下跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。可见他在人们心目中的地位及这支起义队伍在社会中的广泛影响。人们怀念着这位杰出的奴隶起义领袖。
铭记着他的丰功伟绩，在当今济宁市内的曲阜、兖州、泗水，乃至山东的章邱、河南的某些地区，仍然流传着柳下跖的动人故事，据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石。
峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。
下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋庄周《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。"
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”
盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料
盗跖（zhí），中国民间传说中，春秋时期的率领盗匪数千人的大盗。传说原名展雄，姬姓，展氏，名跖，一作蹠，又名柳下跖、柳展雄，在先秦古籍中被称为“盗跖”和“桀跖”。当时鲁国贤臣柳下惠（柳下季）之弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为氏。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》篇中假托盗跖与孔子之间的对话，一方面以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念；另一方面又以盗亦有道的论说延续了庄子一书的讽世主题，在此文本中的跖亦表现出强烈的道家色彩。
参考资料：百度百科-盗亦有道
出自《跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."
翻译：盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
作者简介：庄子，姓庄，?名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。[1]?他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
《剑网三》盗亦有道的任务怎么完成？
《剑网三》盗亦有道的任务完成要进英雄稻香村，要杀掉老一、老二和老三，在进去的路
上，在前往老三的路上杀掉一个npc，找李复是进副本的。
《剑网三》风雨稻香村副本全程击杀图文攻略：
注意：进入风雨稻香村的条件是完成锁河剑系列任务，而锁河剑为洛道堕落的旅帅系列任务最后一步给予。完成任务后到三大城的新手镇，即：洛阳——风雨镇、长安——红衣教营地、扬州——再来镇找马夫传送进入。
进入稻香村，发现地图使用的还是原来稻香村的地图，只是场景已经大相径庭，副本地势空旷，但是怪物很密集请不要胡蹦乱跳……本队配置为：天策、少林、七秀、万花、气纯（其实这个副本剑纯更好）。
图中标注了4个主要BOSS的具体位置，蓝色点为莫雨的休息点，稻香村副本入口就可以遇到莫雨，整个副本围绕莫雨寻找毛毛然后在王大海、李复、秋叶青的指点下通过密道逃离稻香村的故事展开。在蓝点之间莫雨可以随意让玩家召唤同行，攻击力很客观的哦！如果在到达下一个休息点前莫雨死亡，则会在前一个休息点重新刷新出来。前面推荐以莫雨为MT，万花可以为莫雨加血，七秀为自己队伍群疗。尽可能地多利用莫雨来清理比一般副本要多的怪群。
到了1号BOSS的位置会触发剧情，进入战斗后治疗和远程门派尽量保持一定距离，避免被BOSS击晕，推荐多用莫雨来多T，在他血少的时候适当拉一下仇恨让治疗有机会帮助恢复。BOSS的技能天策可以御掉，尽量不要让他面对远程群体，战斗时间不会太长，轻松做掉一号。
在2号BOSS的路上会遇到3个一组的骑兵巡逻，建议有气纯的话定住十骑长，十骑长会冲刺并击倒前往直线的所有目标。百骑长则是会群攻，类似天策的战八方，拉的时候尽量不要靠近人群。而弓骑兵顾名思义，只要贴身他就不能奈何我们了，所以相对轻松，由于他血少皮薄可以优先杀掉。
2号斜坡前会有一个休息点，前面会有一大群敌兵把守，就在休息点旁边有三个怪，杀掉后拾取炸药和火把，把炸药放在路边并点燃可以清理掉这群怪，请见副本地图标注点。2号路上也就是稻香村往出生点刘大海房子的斜坡前有一个箭阵，千万别尝试冲过去，20000+一秒的伤害，当然如果你能承受的话……应按照上图所示绕过去干掉非精英弓手，上到刘大海房子前请先把周围的驽+弓手组合清理掉，否则后果自负。
2号BOSS肖童，攻击力很低的BOSS，本次在没有足够的DPS情况下战斗会很漫长，BOSS每下25?血就会召唤一波蛇，也就是图中红圈以外的地方开始往BOSS靠拢，如果蛇到达BOSS的位置则按照比例给BOSS恢复一定血量（类似安其拉的史莱姆），这里有几种控制手段，少林千斤坠可以晕三秒，纯阳群攻杀掉，必要时候天策可以用沧月。有毛毛和莫雨的帮忙如果治疗能够及时帮助他们恢复的话应该可以轻松搞定，我们开荒也是一次过，打完后会出现NPC小LOLI陈月，强大的奶妈。
随后和莫雨对话会发现刘大海师傅，显然这是被魅惑的刘大海=。=对白怪怪的，把我们带到野猪林之后突然攻击起自己的徒弟们。
3号刘大海，战斗前建议安排好开尸的同学，并且关掉自动拾取，因为这里和日轮山城源明雅一样是拾取一个包裹里的物品。刘大海会击倒，会群晕，建议治疗站在最远端给队友和NPC加血，尽量多让NPC去扛。大概打到6W血左右刘大海突然清醒了，然后李复携同秋叶青双双出现把身后刷出来的敌兵瞬间秒杀，世界清静了。
一路护送BOSS回到1号BOSS的桥头，把附近的怪清理掉，会触发剧情开来一辆马车，如下图。
拾取休息点的火把，把看车的两个守卫拉出来杀掉，点燃马车就会朝前面的敌兵冲去，基本上清理干净，开始朝4号BOSS进发了。
4号BOSS基本上会前面BOSS的所有类似技能，群晕，击倒，还有变态的黑狼刀。请参照上图站位，黑狼刀可以御也可以闪避，前提是你能够在BOSS发找前跳出红圈范围。我们的打法是，两个T和祖尔格拉布的蜘蛛女祭祀一样，分为1T和2T，因为BOSS的晕技能时间较长，需要在这个空挡有人拉住仇恨，所以天策做这个2T最为适合，当然BOSS群晕的时候预备T就上去拉住BOSS的仇恨，避免治疗因为治疗被晕的队友而仇恨过大。
BOSS的范围技能伤害极高，呈扇形攻击。除了满血的T基本都会被秒，附带定身效果……建议T拉住BOSS使其背对其他队友，因为BOSS释放范围技能后会有比较长的回招时间不会攻击，所以硬吃也是可行的，前提是T保持满血……但不推荐。BOSS其他攻击一般，这里无法避免NPC被群杀，除非刻意去移动使NPC都在BOSS背后，这样能够稍微缩短击杀过程。
有哪些“盗亦有道”的典故？
据说，百在春秋战国年间有一个江湖非常有名的大盗名叫盗跖，这个人不仅因为“盗”而闻名，更因为他坚持自己的原则而被大家认可，比如“圣”（估测屋里有多少钱财）、“勇”（一马度当先进入房间）、“义”（最后一个离开屋子，为同伴善后）、“智”（根据情况判断是否动手）、“仁”（分赃要公平）等。看来，这应该是盗亦有道最原本的意思。
后来，“盗亦有道”的含义不断扩大，不仅仅用来指盗贼要遵守“行规”，其他一些民间百姓推崇的侠义行知为都可以套用这句话，从古代武侠道小说中侠客们敢于反抗贪官、劫富济贫的行为，到上世纪风靡一时的港台黑帮片展现出的重情重义的黑道世界等。
如今，人们说起“盗亦有道”，已不再是把这个人当“盗贼”看，而是更看重他身上那种行侠仗义的江湖豪气，比如历史上朱元内璋时期的大盗方国珍，归顺朱元璋后，他在浙东海上阻截元朝的运粮船，沉重打击了元军的后勤，为促容进朝代更迭出了一份大力
像这种，人们更愿意称其为“大侠”，而不仅仅是带着鄙夷色彩的“盗贼”。
盗亦有道。是什么意思
盗亦有道，道：道理。即使是zd当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。
出处
出自《庄子·外篇·胠箧第十》跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."
在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房内屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。
或有人问，智，圣，勇，义，仁，不是儒家圣人之道吗？焉能用于盗贼身上？盗跖认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。
翻译
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是容圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
出自《庄子·外篇·箧第十百》跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否度,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之知有也."
社会的强权统治和管道理权的争夺，使得老子和庄子发出了"道可道，专非常道"、"盗亦有道"、"窃国者候"的愤怒谴责和无奈叹息。
盗亦有道，意思就是说，即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”属。
