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始作俑者的意思是什么
始作俑者_成语解释
【拼音】：shǐzuòyǒngzhě
【释义】：俑：古代来殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【出处】：《孟子·梁惠王上》：“仲源尼曰：‘始作知俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
【例句】：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可道胜道哉！★清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
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“始作俑者”是什么意思?
泛指恶劣风气的创始者。
始作俑者[shǐzuòyǒngzhě]
出处：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。
造句：1.都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
2.大家都知道抄,老王就是我们厂行贿的始作俑者。
3.为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。
4.他最先发表文章鼓吹崇洋媚外,真可以说是始作俑者。
5.我们不是历史的始作俑者，而是顺应历史潮流之人。
近义词：罪魁祸首
罪魁祸首[zuìkuíhuòshǒu]
释义：罪：犯罪魁：zhidao为首的；首：头目。作恶犯罪的头目，也指灾祸的主要原因。
出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”
造句：1.罪魁祸首便是制造生物燃料如乙醇的粮食使用的增加。
2、滤过性病毒是引起这波流行感冒的罪魁祸首。
3、人民币汇率是中美贸易逆差的罪魁祸首吗。
4、因而基因也一直被当作儿童酗酒的罪魁祸首。
5、侵略战争的罪魁祸首如今恶贯满盈,受到了人民的严惩
始作俑者 其无后乎是什么意思
【翻译】第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【译文】孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？
扩展资料：
争议：
1、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？在此语境中，推断孔子是持否定态度的。
2、商朝时期流行真人殉葬，周朝予以禁止，转而采用草人来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。这样的历史背景下理解，孔子的话是希望恢复周礼，以免文化的倒退。
3、为始作俑者含义正名，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”。孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。况且孔子认为“仁者爱人”，用俑代人来殉葬免除人死之灾的人是仁者，孔子应当是持肯定的态度。
4、近来，有一些学者指出，“后”的解释应为“后来人”。草人代替真人殉葬循周礼，而社会生产力发展，使用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。
“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。这才是孔夫子谴责的实质：僭越周礼，不可不止！那么“始作俑者，其无后乎”解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”
参考资料来源：百度百科—始作俑者
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无百后乎。’为其像人而用
之也。
“始作俑者”一般是这样解释的度：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观专里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。属
“
始作俑者，其无后乎
”
的三种解释
“
始作俑者
”
是啥意思？《中华成语大辞典》的解释为：
“
最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风
气的创始者。
”
这句成语出自于《孟子．梁惠王上》
。孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁
惠王：
“
用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？
”
梁惠王回答说：
“
没有什么不同的。
”
孟子又问：
“
用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？
”
梁惠王说：
“
也没有什么不同。
”
孟子
接着说：
“
现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着
饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么
当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，
他是要断子绝孙的吧！
（原文：
“
仲尼曰：
‘
始作俑者，其无后乎！
’
为其象人而用之也。
”
）您
看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？
”
因为
“
始作俑者
”
以土偶象征活人埋进死人墓中，
以致后来形成以活人殉葬的风气，
所以宅
心仁厚的孔子破口大骂
“
其无后乎
”
！
然而事实真是如此吗？众所周知，
在我国奴隶社会，
奴隶
主死后往往有用活人殉葬的陋习，
“
始作俑者
”
革除了用活人殉葬的弊陋，
该当冠以文明缔造者
的美誉。那孔子为何对此深恶痛绝呢？宋代朱熹有注：
“
古之葬者，束草为人以为从卫，谓之
刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言
其必无后也。
”
原来孔子主张
“
束草为人
”
，而不赞成用俑，因为一旦开了这个头，就可能用活
人来殉葬了。这算得上一个
“
完美
”
的解释了，然而且慢，事实远没如此简单！
中外大量的考古证据表明，
“
人殉
”
远在
“
俑殉
”
之前。中国的商朝就是个盛行
“
人殉
”
的奴隶
制国家，但周代商后推行仁政，
“
俑殉
”
大量地取代
“
人殉
”
，是一个了不起的社会进步，残暴如
秦始皇，
也接受了这个社会现实，
殉葬的只是大量的兵马俑。
孔子作为
“
周礼
”
的崇拜者和鼓吹
者，竟会对
“
始作俑者
”
这样的社会改革家破口大骂？中国上古的奴隶主就多是
“
人殉
”
，
“
束草
为人
”
而殉的只是奴隶或没有奴隶的平民，这朱熹或许不知道或许装作不知道，博学多知甚至
能
“
及古之缺文
”
如孔子者，
也会不知道？就算限于当时的社会条件，
对上古之事不很了解，
但
治学严谨，以
“
恕道
”
待人的孔子，会在对某件事还不很了解时，就妄发评论，甚至破口大骂？
