- A+
既往不咎的既什么意思
基本解释：
1、动作已经完了：既往不咎。既而。
2、查询·新华百字典
2、已经：既成事实。既定。
3、常与“且”、“又”连用，表示两者并度列：既快又好。
基本信息：
拼音：jì
部首：旡??四角码：71712??仓颉：aimvu
86五笔：vcaq??98五笔：vaqn??郑码：XOHR
统一码：65E2??总笔画数：9
扩展资料：
常见组词：
1、既然[jìrán]
用在上半句话里，下半句话里往往用副词知“就、也、还”跟它呼道应，表示先提出前提，而后加以推论：～知道做错了，就应当赶快纠正。版你～一定要去，我也不便阻拦。
2、食既[shíjì]
日全食或月全食过程中，月亮阴影与太阳圆面或地球阴影与月亮圆面第一次内切时的位置关系，也指发生这种位置关系的时刻。食既发生在初亏之后。参看〖食相〗。
3、既往[jìwǎng]
以往：权一如～。
既往不咎的意思是什么
既往不咎[jìwǎngbùjiù]
[解释]咎：责怪。原指来已经做完或做过的事，就不必源再责怪了。现指对以往的...
[出自]《论知语·八佾》：“成事不说；遂事不谏；既往不咎。”
中意stp保温工程的回道答，请采纳。
既往不咎[jìwǎngbùjiù]
[解释]咎：责怪。原指已经知做完或做过的事，就不必再责道怪了。现指对以往的...
[出自]《论语·八佾回》：“成事不说；遂事不谏；既往不咎。”
希望能帮到答你，祝学有所获。
既往不咎什么意思？
成语，出自知《论语·八佾》。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《论语·八佾》）
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既：已经；往：过去。咎：责怪。
成语典故：
一天，鲁哀公道约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料？”
宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”
对此，哀公请孔子加以评说。
孔子说：“已经完成的事就不要再说了；正在顺势办的事，就不要再劝阻；而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”
宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错内误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法？”
孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢？把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢？”
宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗？”
孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎！”
哀公、宰予点头容微笑。
什么叫既往不咎
既往不咎（jìwǎngbùjiù）意思原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了；现指对以往的过错不再责备。
出自《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，zd既往不咎。”
译文：凡事已成定局，就不必说了。已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。
用法：作谓语、定语；指对以往的错不再责备。
反义词：赏罚分明、信赏必罚。
扩展资料
反义词
1、赏罚分明，汉语成语，拼音是shǎngfáfēnmíng，意思是指该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。版
出自汉·王符《潜夫论贡》：“赏罚严明，治之材也。”
译文：该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白，这样的人是治理国家的人才。
用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
2、信赏必罚是一个成语，读音是xìnshǎngbìfá，意思是有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。
出自《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以权战。”
译文：有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，足以挑战。
用法：作谓语、定语；指奖罚分明
“既往不咎”的“既”是什么意思？
“既往不咎”的“既”的意思是动作知已经完了。
1、拼音：jì
2、出处：
3、诠释：既,小食也。——《说文》。
（1）动作已经完了：既往不咎。既而。
（2）已经：既成事实。既定。
（3）常与“且”、“又”连用，表示两者并列道：既快又好。
4、组词：
（1）既然?[jìrán]：表示先提出前提，而后加以版推论，常用就、也、还等配搭
（2）既往?[jìwǎng]：指已经过去的事情
（3）既而?[jìér]：不久，一会儿，副词权。指上件事情发生后不久
（4）既成?[jìchéng]：已经完成；已经成为
（5）一如既往?[yīrújìwǎng]：指态度没有变化，完全像从前一样
成事不说，遂事不谏，既往不咎的意思
白话释义：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇。
不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人交流。
孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，
诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。
扩展资料：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
白话释义： 鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子作为一位德高望重的教育家，对于弟子如此荒谬的错误，没有立即去倍加责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实为润物细无声般循循善诱的典范。
参考资料：百度百科-成事不说，遂事不谏
成事不说:凡事已成定局，就不必说了。
遂事不谏：已近完结的事情百，就没必度要再去匡正，挽回。
既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。
不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人知交流。
孔子如此推重对道《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教版化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个权基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。
孔子听悉哀公与宰我此一问答，便说：「成事不说。」凡事已成定局，就不必说了。复此指哀公失政而言。三家专权的局势，形成已久，再说制无用，故不需说。「遂事不谏。」遂事，是指三家已经遂心成事。宰我今对哀公进谏，为时已晚，不知如不谏。「既往不咎。」既往，是指宰我对哀公之言，虽不适当，然而已经说出，孔子亦不追咎宰道我了，故云不咎。
不学语言的精华，就不能形象而准确地说话。
