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百尺竿头啥意思
【解释】zhidao：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【出自】：唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，内此生何处不为家。”
【示例】：功名～，自古及今，有几个干休。◎元·张养浩《折桂令》曲容
【近义词】：百丈竿头
【语法】：偏正式；作谓语、定语；形容很高的境界
百尺竿头是什么意思？
意思：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
读音：bǎichǐgāntóu
出自：唐百·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
翻译：?百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。
语法：偏正式；作谓语、定语；形容很高的境界
例句：已取得的度成绩确实令人高兴，但还要百尺竿头，更进一步，以取得更大的成绩。
扩展资料
近义词：
百丈竿头?[bǎ问izhànggāntóu]佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十答方世界是全身。”
翻译：百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
例句：我对他一再求全版责备，只也是希望他能百丈竿头更进步。
反义词：
每况愈下?[měikuàngyùxià]原作每下愈况。形容情况越来越坏。
出处：《庄子·知北游》：“正获之问于监市履狶也；每况愈下。”
翻译：验猪的权肥瘦，越踏在猪的股脚处，其肥瘦状况越明显。
例句：爷爷最近健康情形的每况愈下，让家人忧心不已。
百尺竿头bǎichǐgāntóu
百尺竿头的中文解释
以下结果由汉典提供百词典解释
【解释】：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【出自】：唐·吴融《商人》诗：度“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
【示例】：功名～，自古及今，有几个干休。◎元·张版养浩《折桂令》曲
【近义词】：百丈竿头
【语法】：偏正式权；作谓语、定语；形容很高的境界
百尺竿头指桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。解释：佛家语，比喻道行、来造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
编辑本段出处及用法
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿自头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”示例：故聊复言之，恐或可以少助～之势也。★宋·朱熹《答巩仲至书》近义词：再接再厉反义词：每况愈下、固步自封用法：作谓语、状语；比喻即使取得好成绩还要努力英文：makestillfurtherprogress日文：百尺竿头(ひゃくしゃくか百んとう)さらにー歩(いっぽ)を进める俄文：неостанáвливатьсянадостйгнутомистремйтьсяидтйвперёд成语故事：宋朝时期长沙高度僧景岑佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经，他讲得深入浅出，娓娓动听，听众与他谈论有关佛教的最高境界。他拿出偈帖给大家念道：“百丈竿头不动人，虽然得人未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
百尺竿头，更进一步。的意思是什么
百尺竿头，更进一步百尺竿头，更进一步(bǎichǐgāntóu，gèngjìnyībù)
百尺竿头指桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
解释：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
示例：故聊复言之，恐或可以少助～之势也。★宋·朱熹《答巩仲至书》
近义词：再接再厉
反义词：每况愈下、固步自封
用法：作谓语、状语；比喻即使取得好成绩还要努力
英文：makestillfurtherprogress
日文：百尺竿头(ひゃくしゃくかんとう)さらにー歩(いっぽ)を进める
俄文：неостанáвливатьсянадостйгнутомистремйтьсяидтйвперёд
成语故事：宋朝时期长沙高僧景岑佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经，他讲得深入浅出，娓娓动听，听众与他谈论有关佛教的最高境界。他拿出偈帖给大家念道：“
百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步
百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。
景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。
一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。”
景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。
可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。”
我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。
于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。
