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为你，逆风而行
为你，逆风而行
父母之命，媒妁之言，她将自己嫁给了A氏只手遮天的掌权人。zhidao
夜夜承专欢，她和他亲密无间，心却南辕北辙。
沈时从小就知道，人生下来就有三六九等，她是下等，魏简宸是上等。
于魏简宸而言，自己不过是一枚棋子，上不了台面。
他们人前伉俪，人后疏离。
可但凡卑微，总有挺直脊背的属时候。
怀孕三月，医生问她，肚子里的孩子是走是留。
沈时说：“不留。”
“逆风而行”是什么意思？
“逆风而行”即表示与前进的zhidao方向相反的风，阻碍前进的风便是逆风！有时还常常比喻不良风气，不利于前进的思潮！
出处：《佛说四十二章经》
原句：佛说,爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。
释义：不明爱欲的真谛而爱欲于人，就像拿着火炬逆风而行，结果必定是烧手之患，也就是说这种爱欲于人的结果肯定是痛苦,是说是为因,是为果麻。
扩展资料：
“逆风而行”是要冒险的，有时可能遭到灭顶之灾，但是在真理问题上不能让步。
神绝不姑息罪恶，却愿意宽恕罪人就好像你踏着自行车逆风而行，你会感到无法前进。
他也很喜欢航海，航海也许启发他如何逆风而行，斜驭闪避诸多银行业者、版政客、同僚的连绵炮火，继续掌舵向前。
在早晨逆风而行，事物是清新的，整个存在都处于一种新的喜悦之中，沐浴在新的一天的新的快乐之中，一切都是清新的、年轻的，过权去消失了，一切刚从夜晚深深的休息中醒来，一切都是纯净的，原初的。
即便我心中的风一直吹向你，可我也必须逆风而行。
“逆风而行”即表示与前进的方向相反的风，阻碍前进的风便是逆风！有时还常常比喻不良风气，不利于前进的思潮！
逆风而行读音：[nìfēngérxíng]
造句：逆风而行是要冒风险的，有时可能遭到灭顶之灾，但是在真理问题上，不能让步。
所以，即使乌云压顶，阴霾密布，甚至要逆风而行，我们的内心依然存有盼望。
逆风而行。人不孤单，心孤单。
旁白：凯恩斯认为政府开支应该逆风而行。
船改变航向逆风而行。
“逆风而行”是要冒险的，有时可能遭到灭顶之灾，但是在真理问题上不能让步。
神绝不姑息罪恶，却愿意宽恕罪人就好像你踏着自行车逆风而行，你会感到无法前进。
他也很喜欢航海，航海也许启发他如何逆风而行，斜驭闪避诸多银行业者、政客、同僚的连绵炮火，继续掌舵向前。
在早晨逆风而行，事物是清新的，整个存在都处于一种新的喜悦之中，沐浴在新的一天的新的快乐之中，一切都是清新的、年轻的，过去消失了，一切刚从夜晚深深的休息中醒来，一切都是纯净的，原初的。
即便我心中的风一直吹向你，可我也必须逆风而行。
出处：《佛说四十二章经》
原句：佛说,爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。
释义：不明爱欲的真谛而爱欲于人,就像拿着火炬逆风而行,结果必定是烧手之患,也就是说这种爱欲于人的结果肯定是痛苦,是说是为因,是为果麻.但是佛法无边呀,佛也暗指,如明了爱欲之真谛而行之,就像拿着火炬顺风而行,不但不会招来烧手之患,而且还能心明眼亮,还能照耀众生的黑暗.也就是说佛菩萨,高尚之士的无爱之爱,无欲之欲才是生命的真正原本的面目和意义.
成语字典里没有复《逆风而行》这个成语。最接近的是：
逆风恶浪
拼音：nìfēngèlàng简拼：nfel
解释：比喻险恶制的形势。
逆水行舟
拼音：nìshuǐxíngzhōu简拼：nsxz
解释：逆着水流的方向百行船。比喻不努力就要后退。
出处：鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》度：“即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。”
佛说，爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。求翻译。。
意思是：佛说：“爱欲对于人来说，如同拿着火炬，逆风而行。愚昧人不放下火炬，必有烧手的祸患。贪淫、恚怒、愚痴的毒患，在人身体中。若不早通过真道，断除这祸患，必有危险的祸殃。犹如愚昧贪心的人，拿着火炬，（逆风而行），烧自己的手。”
原文：
佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。
译文：
佛说：“爱欲对于人来说，如同拿着火炬，逆风而行。愚昧人不放下火炬，必有烧手的祸患。贪淫、恚怒、愚痴的毒患，在人身体中。若不早通过真道，断除这祸患，必有危险的祸殃。犹如愚昧贪心的人，拿着火炬，（逆风而行），烧自己的手。”
当时，有天神献玉女给佛，想试探佛的意志，观察佛道。佛说：“包裹着众多污秽的皮囊，要来何用？它可以欺骗世俗人，但难撼动（佛）六通。去吧，我不需要。”天神对佛更加尊敬，因而问佛道的真意。（佛就为其解说），天神获得了须陀洹果。
出处：《佛说四十二章经》——众人
扩展资料
创作背景
东汉永平初的一天，汉明帝夜梦金人飞空而至，次日召集群臣询问，知为西方之佛。于是，明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺国，去寻访佛法。蔡愔等人在大月氏国（今阿富汗至中亚一带）巧遇摄摩腾，就邀请他到中国。
公元67年（永平十年），他们一行以白马驮经，来到洛阳。明帝隆重接待，先将其安置于鸿胪寺，后又专门在洛阳城西雍门外建白马寺。此为中国国家设立僧寺之始。摄摩腾遂成为中国第一位沙门，白马寺也成为中国佛教的释源和祖庭。
摄摩腾为了弘扬佛法，首先开始翻译佛经。他翻译著名的《四十二章经》，成为中国第一部汉译佛法。《高僧传》将他排列首位。公元73年（永平十六年），摄摩腾圆寂于白马寺，葬在寺内。墓前拱形券顶的石碑上刻有“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆寂通摩腾大师墓”字样。
参考资料来源：百度百科——佛说四十二章经
