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古诗王安石《十五》翻译
释义：
将母亲带到商洛邗沟，但是家还是留在了太平州白紵；
但是就在十五月圆那天晚上，母亲听到外面杜抄鹃枝头上在啼叫的声音,就想起远在异乡的儿子,虽然母子二人一人在北，一人在南，相百隔数千里,但是母亲依旧深深挂念关心着自己心爱的儿子。
原文：
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
出处：出自北宋思想家、政治家王安石的《十五》。
扩展资料：
创作背景：
中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，北宋丞相、新党领袖。王安石在宋神宗的支持下，以“富国强兵”为宗旨大规模推行改革变法运度动。先后推出均输法、青苗法、农田水利法。
免役法、市易法和方田均税法等重大改革举措，涉及政治、经济、知军事、社会等诸多领域，影响之大、之广前所未有。改革变法历时16年，虽然遭到了守旧派的强烈反对，并且随着宋神宗的病亡戛然而止，但客观上促进了社会生产的发展。尤其是宋廷财政有了很大的改善。
王安石与母亲道分开，老母亲非常想念他，他便在月圆之夜写下《十五》这首诗。
正文:王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初意不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷欲与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以视母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾苍草野之间亦少可用之才，社稷之??，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九。乃受。遂知制诏，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。以母忧去，终英宗世，召不起。
翻译:二年二月，拜参知政事。上谓曰："人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。"安石对曰："经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。"上问："然则卿所施设以何先？"安石曰："变风俗，立法，最方今之所急之。"上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。
御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有"士夫沸腾，黎民骚动"之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道胜天下流俗；故与天下流俗相为重轻，流俗权重，则天下之人流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。"上以为然。安石乃视事，琦说不得行。
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北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事，皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，但后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上又问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是这样的。于是开设增置三司条例司机构，任命知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。
御史中丞吕诲论述王安石十大过失，皇上因此贬吕诲外出任官，王安石推荐吕公著代替他担任原职。韩琦的规谏上疏承到皇上那儿，皇上有所感觉醒悟，想听从他的意见，王安石自己请求离开。司马光代皇上答复他的辞官诏书，上面写有“天下士人大夫群情汹涌，黎民百姓纷纷骚动”的话，王安石大怒，抗拒诏书自我申辩，皇帝谦恭的安慰辞谢他，命令吕惠卿颁布旨意，韩绛又劝皇上留下王安石。王安石入朝答谢，因此借机向皇上进言说朝中内外大臣、从官、台谏、朝士拉帮结党的状况，并且说：“皇上想要靠先王的正道来战胜天下流习恶俗；因此与天下恶俗做个轻重权衡，如果流俗恶习占上风，那天下人就都从流习了；如果陛下您的权力大，那天下人将都会归顺陛下左右的。权力与东西互相为轻重权衡，即使千钧重的东西，增加损失的不过是写钱财罢了。现在奸邪之人想败坏先王治世正道，来阻碍陛下的行动，于是皇上您与流俗恶习争权的时候，增加金钱开支，发挥的作用很小，而天下的权力将转移道流习恶俗一边了。这才是新法纷纷扰扰的原因。”皇上认为有道理。于是王安石急需负责政事，韩琦的进谏没有成功。
王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初意不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷欲与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以视母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾苍草野之间亦少可用之才，社稷之??，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九。乃受。遂知制诏，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。以母忧去，终英宗世，召不起。
翻译:二年二月，拜参知政事。上谓曰："人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。"安石对曰："经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。"上问："然则卿所施设以何先？"安石曰："变风俗，立法，最方今之所急之。"上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。
御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有"士夫沸腾，黎民骚动"之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道胜天下流俗；故与天下流俗相为重轻，流俗权重，则天下之人流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。"上以为然。安石乃视事，琦说不得行。
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北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事，皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，但后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上又问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是这样的。于是开设增置三司条例司机构，任命知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。
御史中丞吕诲论述王安石十大过失，皇上因此贬吕诲外出任官，王安石推荐吕公著代替他担任原职。韩琦的规谏上疏承到皇上那儿，皇上有所感觉醒悟，想听从他的意见，王安石自己请求离开。司马光代皇上答复他的辞官诏书，上面写有“天下士人大夫群情汹涌，黎民百姓纷纷骚动”的话，王安石大怒，抗拒诏书自我申辩，皇帝谦恭的安慰辞谢他，命令吕惠卿颁布旨意，韩绛又劝皇上留下王安石。王安石入朝答谢，因此借机向皇上进言说朝中内外大臣、从官、台谏、朝士拉帮结党的状况，并且说：“皇上想要靠先王的正道来战胜天下流习恶俗；因此与天下恶俗做个轻重权衡，如果流俗恶习占上风，那天下人就都从流习了；如果陛下您的权力大，那天下人将都会归顺陛下左右的。权力与东西互相为轻重权衡，即使千钧重的东西，增加损失的不过是写钱财罢了。现在奸邪之人想败坏先王治世正道，来阻碍陛下的行动，于是皇上您与流俗恶习争权的时候，增加金钱开支，发挥的作用很小，而天下的权力将转移道流习恶俗一边了。这才是新法纷纷扰扰的原因。”皇上认为有道
王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称知王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇道榜进士第四名，先后任淮南判官、版鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。
参考资权料：http://baike.baidu.com/view/2515.htm
含有驯、榛、榉、栗、矫、缨、舵、苔、藓、狭、勉的成语，越多越好！
【桀敖不驯】凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
【桀傲不驯】桀：凶暴；傲：傲气；驯：驯服。性情倔强凶暴不驯顺
【桀骜不驯】凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
【桀骜难驯】指凶悍倔强，难以驯服。
【龙性难驯】驯：顺服。比喻人的修改倔强，不屈服于任何外力。
【鹿驯豕暴】意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈。
【狎雉驯童】以之誉人政绩。
【野性难驯】驯：顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导
【荆榛满目】荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。
【满目荆榛】荆：荆条，灌木。榛：树丛。满眼看见的都是荆条和树丛。形容十分荒凉萧条的环境。
【披榛采兰】披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
【榛榛狉狉】榛榛：草木丛杂；狉狉：野兽乱跑。草木丛生，野兽出没。形容荒僻尚未开化的地方。
【不寒而栗】栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
【肤粟股栗】皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
【股战而栗】战：怕；栗：发抖。两腿发抖，不停地哆嗦。形容恐惧异常。
【汗洽股栗】汗流浃背，两腿颤抖。形容害怕、恐惧的样子。
【火中取栗】偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
【栗烈觱发】栗烈：凛冽，寒风刺骨；觱发：形容风十分寒冷。比喻天气非常寒冷。
【栗栗危惧】栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。
【栗栗自危】栗栗：发抖的样子。自己感到恐惧和危险。
【陆詟水栗】指声威远播，四方畏服。
【心战胆栗】形容内心十分惊慌恐惧。
【战栗失箸】战栗：恐惧的样子；箸：筷子。害怕得连手里的筷子都掉了。形容吓得失去了常态
【战战栗栗】因激动或害怕引起的身体战抖
【战战栗栗】战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。
【浞訾栗斯】指妄自尊大。
【矫国革俗】匡正国事，改革敝俗。
【矫国更俗】匡正国事，改革敝俗。同“矫国革俗”。
【矫矫不群】矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。
【矫矫不羣】卓异出众。
【矫激奇诡】指人的行为动作矫异激烈。
【矫情干誉】故违常情，以求美誉。
【矫情饰貌】矫情：掩饰真情。掩饰真情，故作姿态。
【矫情饰行】掩饰实情，故作姿态。同“矫情饰貌”。
【矫情饰诈】以虚假的现象伪装欺骗别人。
【矫情自饰】矫情：掩饰真情。掩饰真情，粉饰自己。
【矫情镇物】矫情：克制情感。比喻故作镇静，使人无法猜度。
【矫若惊龙】矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
【矫若游龙】常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。
【矫揉造作】不自然地装扮或装模作样，故意夸张而造作。
【矫首昂视】矫：抬举。抬头仰望。形容人很高傲的样子。
【矫世变俗】指纠正和改变不良的世风民俗。
【矫时慢物】矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
【矫世励俗】矫世：纠正世风。纠正颓废的世风，勉励淳厚的民俗。
【矫世厉俗】改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。
【矫饰伪行】关于掩饰，行为虚伪。
【豺狼冠缨】豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。比喻坏人作官掌权。
【长缨在手】长缨：长带子，长绳子。比喻所武装力量掌握在手中。
【户列簪缨】户：门；簪缨：古代官吏的冠饰。门前排放着簪缨。形容做官以后可使门庭显耀，身价倍增。
【结缨伏剑】结缨：系好帽子上的带子。系好帽带，以身伏剑。比喻从容就义。
【披发缨冠】指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
【被发缨冠】来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
【请长缨】缨：绳子。指请求上前线杀敌。
【世代簪缨】簪缨：头簪和束发的缨络，古代达官贵人的冠饰。接连几代都是做高官的的仕宦之家。
【诗礼簪缨】诗礼：《诗经》和《周礼》，指礼教；簪缨：比喻高官。讲究礼教的高官显宦。
【投笔请缨】指弃文就武，请战擒敌。
【无路请缨】缨：绳子；请缨：指投军报国。没有立功报国的时机。
【缨緌之徒】缨緌：古代帽子下垂的结带。带帽子的人，指社会上层人士。
【愿受长缨】长缨：长绳子，比喻革命力量。比喻愿为国家效力。
【遗簪绝缨】指男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。
【濯缨沧浪】在清水中洗涤冠缨。比喻超脱尘俗，操守高洁。
【振缨公朝】缨：古代帽子上系在颔下的带子；公朝：在朝廷上做事。整理好头冠，入朝处理政事。
【簪缨门第】旧指显贵人家。
【邹缨齐紫】邹缨：春秋时邹国国君系在脖子上的帽带；齐紫：春秋时齐国国君穿的紫色服装。比喻上行下效。
【簪缨世族】簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
【簪缨世胄】簪：发针；缨：
【乘风转舵】比喻顺随情势改变态度。
【回船转舵】行船遇事的回原路。比喻掉转话头，缓和僵局。
【见风使舵】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
【见风转舵】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
【看风使舵】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
【看风转舵】看：观察；舵：船控制方向的装置。看着风向掌握船舵。比喻随着形势转变方向，调整对策。
【随风倒舵】犹言看风使舵。比喻顺着情势的发展而转变态度。
【顺风使舵】比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。
【顺风转舵】随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
【随风转舵】随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
【青苔黄叶】青苔遍地，落叶纷飞。形容山居人家沉静荒凉的景象。
【谊切苔岑】切：亲近；苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚。
【异苔同岑】岑：小而高的山。不同的青苔长在同一座山上。比喻朋友志同道合。
【地狭人稠】稠：密、多。土地狭窄，人口稠密。即地少人多，非常拥挤。
【刁钻促狭】狡猾而好捉弄人。亦作“刁钻促掏”。
【束广就狭】指把丰富的内容概括为极少的文字。
【心地狭窄】形容人气量小。
【相逢狭路】在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【狭路相逢】在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【心胸狭隘】心胸：思想，气量。气量非常小。
【冤家路狭】指仇人或不愿意相见的人，偏偏容易碰见，来不及回避。
【直性狭中】性：性格；狭：狭隘。性格直爽，但心胸狭隘，不能容人容事。
【困勉下学】指克服困难才能求得知识。
【困知勉行】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【黾勉从事】黾勉：努力。努力工作。
【勉勉强强】刚好能凑合着。
【勉为其难】勉：勉强；为：做。勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
【勖勉有加】勖勉：勉励。指一再加以勉励。
【有则改之，无则加勉】则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
【有则改之，无则嘉勉】指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
榉、藓、没有这二字的成语！
【桀敖不驯】凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
【桀傲不驯】桀：凶暴；傲：傲气；驯：驯服。性情倔强凶暴不驯顺
【桀骜不驯】凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
【桀骜难驯】指凶悍倔强，难以驯服。
【龙性难驯】驯：顺服。比喻人的修改倔强，不屈服于任何外力。
【鹿驯豕暴】意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈。
【狎雉驯童】以之誉人政绩。
【野性难驯】驯：顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导
【荆榛满目】荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。
【满目荆榛】荆：荆条，灌木。榛：树丛。满眼看见的都是荆条和树丛。形容十分荒凉萧条的环境。
【披榛采兰】披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
【榛榛狉狉】榛榛：草木丛杂；狉狉：野兽乱跑。草木丛生，野兽出没。形容荒僻尚未开化的地方。
【不寒而栗】栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
【肤粟股栗】皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
【股战而栗】战：怕；栗：发抖。两腿发抖，不停地哆嗦。形容恐惧异常。
【汗洽股栗】汗流浃背，两腿颤抖。形容害怕、恐惧的样子。
【火中取栗】偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
【栗烈觱发】栗烈：凛冽，寒风刺骨；觱发：形容风十分寒冷。比喻天气非常寒冷。
【栗栗危惧】栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。
【栗栗自危】栗栗：发抖的样子。自己感到恐惧和危险。
【陆詟水栗】指声威远播，四方畏服。
【心战胆栗】形容内心十分惊慌恐惧。
【战栗失箸】战栗：恐惧的样子；箸：筷子。害怕得连手里的筷子都掉了。形容吓得失去了常态
【战战栗栗】因激动或害怕引起的身体战抖
【战战栗栗】战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。
【浞訾栗斯】指妄自尊大。
【矫国革俗】匡正国事，改革敝俗。
【矫国更俗】匡正国事，改革敝俗。同“矫国革俗”。
【矫矫不群】矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。
【矫矫不羣】卓异出众。
【矫激奇诡】指人的行为动作矫异激烈。
【矫情干誉】故违常情，以求美誉。
【矫情饰貌】矫情：掩饰真情。掩饰真情，故作姿态。
【矫情饰行】掩饰实情，故作姿态。同“矫情饰貌”。
【矫情饰诈】以虚假的现象伪装欺骗别人。
【矫情自饰】矫情：掩饰真情。掩饰真情，粉饰自己。
【矫情镇物】矫情：克制情感。比喻故作镇静，使人无法猜度。
【矫若惊龙】矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
【矫若游龙】常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。
【矫揉造作】不自然地装扮或装模作样，故意夸张而造作。
【矫首昂视】矫：抬举。抬头仰望。形容人很高傲的样子。
【矫世变俗】指纠正和改变不良的世风民俗。
【矫时慢物】矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
【矫世励俗】矫世：纠正世风。纠正颓废的世风，勉励淳厚的民俗。
【矫世厉俗】改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。
【矫饰伪行】关于掩饰，行为虚伪。
【豺狼冠缨】豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。比喻坏人作官掌权。
【长缨在手】长缨：长带子，长绳子。比喻所武装力量掌握在手中。
【户列簪缨】户：门；簪缨：古代官吏的冠饰。门前排放着簪缨。形容做官以后可使门庭显耀，身价倍增。
【结缨伏剑】结缨：系好帽子上的带子。系好帽带，以身伏剑。比喻从容就义。
【披发缨冠】指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
【被发缨冠】来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
【请长缨】缨：绳子。指请求上前线杀敌。
【世代簪缨】簪缨：头簪和束发的缨络，古代达官贵人的冠饰。接连几代都是做高官的的仕宦之家。
【诗礼簪缨】诗礼：《诗经》和《周礼》，指礼教；簪缨：比喻高官。讲究礼教的高官显宦。
【投笔请缨】指弃文就武，请战擒敌。
【无路请缨】缨：绳子；请缨：指投军报国。没有立功报国的时机。
【缨緌之徒】缨緌：古代帽子下垂的结带。带帽子的人，指社会上层人士。
【愿受长缨】长缨：长绳子，比喻革命力量。比喻愿为国家效力。
【遗簪绝缨】指男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。
【濯缨沧浪】在清水中洗涤冠缨。比喻超脱尘俗，操守高洁。
【振缨公朝】缨：古代帽子上系在颔下的带子；公朝：在朝廷上做事。整理好头冠，入朝处理政事。
【簪缨门第】旧指显贵人家。
【邹缨齐紫】邹缨：春秋时邹国国君系在脖子上的帽带；齐紫：春秋时齐国国君穿的紫色服装。比喻上行下效。
【簪缨世族】簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
【簪缨世胄】簪：发针；缨：
【乘风转舵】比喻顺随情势改变态度。
【回船转舵】行船遇事的回原路。比喻掉转话头，缓和僵局。
【见风使舵】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
【见风转舵】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
【看风使舵】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
【看风转舵】看：观察；舵：船控制方向的装置。看着风向掌握船舵。比喻随着形势转变方向，调整对策。
【随风倒舵】犹言看风使舵。比喻顺着情势的发展而转变态度。
【顺风使舵】比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。
【顺风转舵】随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
【随风转舵】随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
【青苔黄叶】青苔遍地，落叶纷飞。形容山居人家沉静荒凉的景象。
【谊切苔岑】切：亲近；苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚。
【异苔同岑】岑：小而高的山。不同的青苔长在同一座山上。比喻朋友志同道合。
【地狭人稠】稠：密、多。土地狭窄，人口稠密。即地少人多，非常拥挤。
【刁钻促狭】狡猾而好捉弄人。亦作“刁钻促掏”。
【束广就狭】指把丰富的内容概括为极少的文字。
【心地狭窄】形容人气量小。
【相逢狭路】在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【狭路相逢】在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【心胸狭隘】心胸：思想，气量。气量非常小。
【冤家路狭】指仇人或不愿意相见的人，偏偏容易碰见，来不及回避。
【直性狭中】性：性格；狭：狭隘。性格直爽，但心胸狭隘，不能容人容事。
【困勉下学】指克服困难才能求得知识。
【困知勉行】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【黾勉从事】黾勉：努力。努力工作。
【勉勉强强】刚好能凑合着。
【勉为其难】勉：勉强；为：做。勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
【勖勉有加】勖勉：勉励。指一再加以勉励。
【有则改之，无则加勉】则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
【有则改之，无则嘉勉】指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
矫健的矫字的形声字
矫jiǎo
〈动〉形声。从矢,乔声。本义:把箭杆揉直的一种器具。引申为“正曲使直”。
把弯曲的物体弄直。“百矫,直也。”《广雅》度
如:矫矢(矫直箭矢);矫揉(使物或曲或直。矫是改直,揉是变曲);矫直(矫正弯曲使之直);矫枉(矫正弯曲。比喻纠正内偏邪)
又如:矫世(纠正世俗之失);矫世变俗(谓纠正和改变不良的世风民俗);矫激(矫正;偏激);矫舌(使舌头发音正确);矫奸(抑制奸邪);矫异(抑制差别);矫情镇物(故意抑制情感,表示镇容定,使人不测);矫世励俗(改正世风,激励世俗)
“矫”多音字是什么？
[jiǎo]
1.纠正，把弯曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矫正世俗）。～情（故意违反常态，表示与众不同）。～枉过正。
2.假托：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财物）。
3.强壮，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的样子；b．出众的样子）。
4.姓。
[jiáo]
〔～情〕方言，指强词夺理，无理取闹，如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。
【基本信息】
矫〈动〉
形声。从矢，从乔，乔亦声。"乔"本义为"高而上曲"，转义为"拱起"。"矢"与"乔"联合起来表示"把弯箭反向拱起"。本义:把弯箭反向拱起。把弯箭弄直。
把弯曲的物体弄直。
【举例】矫，直也。――《广雅》
坎为矫輮。――《易·说卦传》
故枸木必将待櫽栝、烝、矫然后直。――《荀子·性恶》
又如:矫矢(矫直箭矢);矫揉(使物或曲或直。矫是改直，揉是变曲);矫直(矫正弯曲使之直);矫枉(矫正弯曲。比喻纠正偏邪)
匡正;纠正
以矫饰人之情性而正之。――《荀子·性恶》
其刑矫诬。――《国语·周语》
以绳墨自矫。――《庄子·天下》
以身矫之。
【组词】矫情[jiáoqing]
1.指强词夺理，蛮横2.掩饰真情3.王允矫情曲意，每相承附。--《后汉书.王允传》
[jiǎoqíng]
1.故意违反常情，表示与众不同矫捷[jiǎojié]
动作迅速、矫健、灵活矫揉造作[jiǎoróuzàozuò]
矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。矫健[jiǎojiàn]
强壮有力;英勇威武矫枉过正[jiǎowǎngguòzhèng]
矫：扭转；枉：弯曲。把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。矫世励俗[jiǎoshìlìsú]
矫世：纠正世风。励：鼓励。改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。矫矫不群[jiǎojiǎobùqún]
矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。矫正[jiǎozhèng]
1.纠正;改正2.穆之斟酌时宜，随方矫正，不盈旬日，风俗顿改。--《南史.刘穆之传》饰情矫行[shìqíngjiǎoxíng]
指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。矫情饰诈[jiǎoqíngshìzhà]
以虚假的现象伪装欺骗别人。矫国更俗[jiǎoguógēngsú]
匡正国事，改革敝俗。同“矫国革俗”。矫枉过中[jiǎowǎngguòzhōng]
比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。矫情干誉[jiǎoqínggānyù]
故违常情，以求美誉。矫国革俗[jiǎoguógésú]
匡正国事，改革敝俗。矫时慢物[jiǎoshímànwù]
矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。矫若惊龙[jiǎoruòjīnglóng]
矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。矫饰[jiǎoshì]
1.亦作“矫饬”。整饬；整改。2.造作夸饰，掩盖真相。矫枉过直[jiǎowǎngguòzhí]
比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。矫世变俗[jiǎoshìbiànsú]
指纠正和改变不良的世风民俗。矫尾厉角[jiǎowěilìjiǎo]
形容逞强好胜、趾高气扬的模样。矫尾，翘尾巴。厉角，磨头角。
1.?[?jiǎo?]
2.?[?jiáo?]
1.?纠正，把弯曲的弄直：～正。～zhidao形。～治。～世（矫正世俗）。～情（故意违反常态，表示与众不同）。～枉过正。?假托：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财专物）。?强壮，勇武：～健。～捷。～～（ａ．勇武的样子；ｂ．出众的样子）。?姓。
2.?[?jiáo?]?〔～情〕方言，指属强词夺理，无理取闹，如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。
矫[jiǎo]
矫[jiáo]
释义：百
[jiǎo]纠正，把弯曲度的弄直2.假托3.强壮，勇武知4.姓。
组词：矫健矫正矫饰娇柔矫捷道矫治矫诏
[jiáo]
〔～情〕方言，回指强词夺理，无理取闹
组词：矫情答
形容纠正的成语
矫枉过正jiǎowǎngguòzhèng【解释】矫百：扭转；枉：弯曲。把弯的东度西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错问误超过了应有的限度。【出处】《后汉答书·仲长统传》：“逮至清世，则复版入矫枉过正之检。权”【结构】偏正式。
【补过拾遗】：拾遗：纠正帝王的过失。填补、纠正帝王的过失。也指匡正、改掉自己的过失、缺点。
【补偏救弊】：偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。
【诚意正心】：诚：真心实意；正：纠正。有真诚的心意才能端正心思。
【东扶西倒】：从这边扶起，却又倒向那边。比喻顾此失彼。也形容坏习气太多，纠正了这一点，那一点又冒头了。
【度己以绳】：绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
【对症之药】：针对病根下的药。比喻纠正缺点错误所用的相应办法。
【扶正祛邪】：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
【格其非心】：格：正；非：不正确。纠正错误、不正确的思想。
【挢抂过正】：矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。
【挢枉过正】：指纠正偏差而超过必要的限度。
【矫世变俗】：指纠正和改变不良的世风民俗。
【矫世励俗】：矫世：纠正世风。纠正颓废的世风，勉励淳厚的民俗。
【矫枉过当】：比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。
【矫枉过正】：矫：扭转；枉：弯曲。把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
【矫枉过直】：比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。
【矫枉过中】：比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。
【禁暴正乱】：禁：制止。正：纠正。抑制强暴势力，治理混乱局面；或禁除暴行，根治叛乱。亦作“禁暴止乱”、“禁暴诛乱”、“禁乱除暴”、“救乱除暴”、“拨乱诛暴”、“止暴
【纠缪绳违】：缪：通“谬”。纠正错误，对违法者绳之以法。
【救偏补弊】：纠正偏向，补救弊端。
【救时厉俗】：匡救时弊，纠正风气。
【涓涓不壅，终为江河】：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。
【匡救弥缝】：指纠正错误，弥补过失。
【匡谬正俗】：纠正错误，矫正陋习。
【匡其不逮】：匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到的地方。对于达不到的地方给予纠正或帮助。亦作“匡所不逮”。
【匡正纲纪】：指纠正法度。
【绳愆纠谬】：绳：纠正；愆：过失；谬：错误。指纠正过失。
【绳愆纠缪】：改正过失，纠正错误。同“绳愆纠谬”。
【绳愆纠违】：改正过失，纠正错误。同“绳愆纠谬”。
【顺美匡恶】：歌颂美善，纠正过失。
【枉己正人】：枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
【枉矫过激】：犹言矫枉过正。比喻纠正错误超过了应有的限度。
【析疑匡谬】：解析疑义，纠正谬误。
【隙大墙坏】：墙缝大了就要倒。比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。
【一匡天下】：匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
【予违汝弼】：违：过失；弼：纠正。我有过失，你就来纠正。古代帝王鼓励臣下随时纠正自己错误的话。
【远水救不了近火】：远距离的水熄灭不了就在附近的火。比喻缓慢的纠正或抵制邪恶的东西不可能应付紧急的状态。
恩？
[矫枉过正] 把弯的东西扳百正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的度限度。
[枉矫过激] 犹言矫枉过正。比喻纠正错误超过了应有的限度。专
[对症之药] 针对病根下的药。比喻纠正缺点错误所用的相应办法。属
[矫枉过中] 比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。
矫世变俗
