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倒悬是什么意思

倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰抄难、危险的困境

[用法]：

偏正式；作宾语；比喻处境极端艰难

[处出]:

战国·邹·孟轲《百孟子·公孙丑上》：“当今之世，万乘之国行仁政，民之度悦之，如解倒悬也。”

[举例]:

南朝·宋·范晔《后汉书·臧洪传问》：“张扬、飞燕旅力作难，北鄙将告～。”

[近义词]:倒悬之危、倒悬之苦

参考资料：答http://www.xcedu.gov.cn/cxxx/wenxue/cygs/cygsmain.asp?cyseleid=2597

庄子如何解倒悬之苦的现实意义？

庄子是中国思想家中最孤独思索最玄远的哲学家。

当我们知沉浸在喜怒哀乐的生活，羁绊于锅碗瓢勺的俗世的时候，庄子却在思索人类的困境，苦苦寻找消除人类倒悬之苦的解脱道之道。

庄子认为，以道观之，物无贵贱，人无尊卑，我们都是自然大道流行中的一粒微尘而已，所以，人生中喜悦与哀伤，繁华与落寞，是非与荣辱，无回非是一阵清风一场烟云而已，他们在本质上没有区别。人生乃无可奈何的尘网，我们本来无处答可逃，但要是能做到忘形与忘情，我们就可能跳出樊笼，走向无功无名无己的无所待的逍遥之境，这也是庄子教给我们的人生解脱之道~

救倒悬是什么意思？

救倒悬的意思是解救疾苦或者拯救为难、救...于危急的意思。其中倒悬指的是像人被倒挂着一样，比喻处境极端困难。另有佛教盂兰盆法会中的盂兰也解释为解倒悬，因此盂兰盆会，也就是为解救先亡倒悬之苦的意思。

同时有倒悬之急的说法，如战国时期孟子的《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。现代汉语释义为当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。

扩展资料：

一、倒悬出处详解：

1、指人头脚倒置地或物上下倒置地悬挂着。

南朝宋史学家范晔的《后汉书·刘焉传》“从事广汉王累自倒悬於州门以谏。”（从事广汉人王累将自己倒悬在州城城门上向刘璋进谏）。

2、指把人或物倒挂起来。

清朝前期万斯同等编纂的《明史·海瑞传》：“宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。”（胡宗宪的儿子过了淳安，愤怒驿站官吏的作为，将他们倒挂起来）。

3、以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急，以家庭用具之倒挂比喻极其贫困。

汉朝焦赣的《易林·井之恒》“解释倒悬，历国安泰”。（解救老百姓的困难出境，历来就会使得国家平安太平）。

二、常见词语搭配：

倒悬之危、倒悬之苦、解民倒悬、如解倒悬、倒悬之患。

参考资料来源：百度百科-倒悬

参考资料来源：百度百科-倒悬之急

参考资料来源：百度百科-盂兰盆法会

“救倒悬”是“救倒吊着的人，在最需百要，最危急的时刻的救援”的意思：在眼看要饿死的关头，你送去度了粮食，真是救人于倒悬！

“救倒悬”是救人于水火，是问雪中送炭，是最大的善举。

“救倒悬”语出印度佛教“盂兰盆会”。盂兰盆，梵语，“救倒悬”的意思。答这源于目连解救母的故事：目连的母亲堕落饿内鬼道中，食物入口，即化为烈焰，非常饥苦。目连求教于佛容，为说盂兰盆经，于七月十五日作盂兰盆以救其母。

盂兰盆为梵文Ullambana的音译，意译为“救倒悬”，和佛经当中目连救母的故事有关。

《盂兰盆经》载，释迦弟子目连见其母死后极苦，如处倒悬，求佛超度。佛令其在僧众夏季安居终了之日（七月十五日）斋百味饮食，供养十方僧众，可使母解脱。佛教徒据此兴办盂兰盆会。南朝梁大同四年（538），梁武帝于同泰寺始设盂兰盆斋，盛行于唐代，以后流传于民间，逐渐形成了以放焰口施饿鬼食为主的传统，汉传佛教于每年夏历七月十五日举行的施斋供僧超度先灵的法会。民间亦有在盂兰盆节放灯的习俗。

由此可知这个节日流传已久，为什么会流传？传的是什么？救的是什么倒悬？又为什么是在7月15这一日呢？倒悬了，能传承吗？

这个节日是赎救亡灵的，这些在深处的记忆，都是传承最不好的记忆，最不能跟思维境界沟通的记忆，因为这些记忆都是倒悬的；记忆中，他们做过坏事，是没智慧的，思维模式是错误的，不应该被传承。但传承是必然和必须的，所以传进身体后，倒悬记忆，是他不影响正确的思维。

6月15，生阳最快，7月15，太阳物质波，seita波最盛。心力的环境气场是最旺的；能把身体中，能激活能维护的记忆，都调动一次。盂兰盆----太阳的物质波，气场，心力场----像一个巨大的盆，照射地球。也照射每个人的内心世界。

第一是理解----伞形进化，怎么表现都是有道理的。我们判断他们做错了，是用是非曲判断，实质是众生皆有佛性，皆在定中。所有经历都是有意义的，都是修炼。

第二是包容----认定他们的错误非错误，都是生命智慧的一部分。在这个基础上，就算亡者得救了，实际就的是自己的智慧。有了第二步，境界方能打开。

第三步：从这些亡者的经历和思维模式中领悟人生真谛，达到圆融、大包容的境界，这个状态则是亡者升天，成就正果，实际也等于自己的觉悟升华了。

盂兰盆节的意思就是“救倒悬”参见下面佛教盂兰盆节

印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。

所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

民间普遍流传目连解救母厄的故事：

“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

三、佛教盂兰盆节

七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：

释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

从此，在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。

传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

百这个问题涉及到佛教传说，救倒悬说的是目连尊者见到自己的母亲堕落成为饿鬼，饱受倒悬之苦，于是尊者问计于佛祖，这才有了后来的盂兰节，有关解释如下：

一、故事起源：

盂兰盆，梵语，华言救倒悬之义。佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法于佛。佛教于每年七月十五日（僧安居竟之日，以大众僧九旬用功，多得道者），以百种供物供三宝。请其威德，得救七世之父母，这是盂兰度盆会的缘起。

《佛说盂兰盆经》曰：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

二、有关盂兰节的简介：专

农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的属回家去；没主的就到处游荡，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天有普度的习俗。

天河倒悬中的“倒悬”的正确读音

读音：dàoxuán

意思：头向下、脚向上悬挂着。

寓意：比喻极其艰难、危险的困境。

用法：多用在民意、军事、政抄治等方面重大变化上。

例句：解民倒悬功绩高，一心为民服务好。百姓拥护又爱戴，军民同心幸福迈。民沐党辉情切切，党靠人民创和谐。欢唱红歌歌颂党，美好袭生活正芬芳。建党节到了，愿党年轻快乐。

扩展资料

倒悬之急什么意思

【注音】：dàoxuánzhījí

【近义抄】：倒悬之危、倒悬之苦

【解释】：比喻处境极端困难。

【举例】：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有～。（《三国演义》第九十三回）

【典故】：《孟子·公孙丑上》：“袭当今之时，万乘之国，行仁政，民zd之悦之，如解倒悬也。”《后汉书·臧洪传》：“北鄙将若倒悬之急。”

【英语】：onthebrinkofdestruction

倒悬之急发音dàoxuánzhījí释义倒悬：象人被倒挂着一样。zd比喻处境极端困难。出处...”《后汉书·臧洪传》：“北鄙将若倒悬之内急。”示例盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有～。容...

【注音】：dàoxuánzhījí

【近义】：倒悬百之危、倒悬之苦

【解释】：比喻处境极端困难。

【用法】：偏度正式；作宾语；比喻处境极端艰难

【举例】：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有～。（《三国演义专》第九十三回）

【典故】：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦属之，如解倒悬也。”《后汉书·臧洪传》：“北鄙将若倒悬之急。”

【英语】：onthebrinkofdestruction

倒悬之苦是什么意思，用来形容什么？

倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、zd危险的困境