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一个关于西方净土的问题
末学浅见：
众生有人念佛求往生，极乐zd世界就会出生一朵莲花。随着念佛功夫的增进，莲花就会越长越大，越来越殊胜。有情往生之后，一定会导致极乐世界国土增广一分，庄严一分。这就是“庄严佛净土”。只不过贡献太小了，可以忽略不计。犹如一滴水投入沧海一样。
说到“无限”，除非是往生的众生越来越多，往生的菩萨证量越来越高。并且永远增长下去。这就不太可能了：因为有来的也有走的，而且版，十方诸佛无量无数，还有越来越多的有情不断成佛，众生往生的佛国净土会越来越多。这样看来，极乐世界的增长应当不会无限：就算现在的极乐世界犹如一滴水。不可思权议极长久劫后，增长到大海的程度，还是有可能不再增长，乃至于慢慢缩小。
一切法由心造。西方极乐世界一开始本是阿弥陀佛的功德所变现，但是往生西方极乐世界越来越多，所以西方极乐世界就由所有的在极乐世界的百人所造，就好像一座房子是大家共同造的。但是由于大家的功德不一样，所以大家为极乐世界所作的贡献也不一样，有的人贡献大，有的人贡献小，但贡献最大的是阿弥陀佛。什么是功德？对极乐世界而言，南无阿弥陀佛这六个字就是修行功德。由于南无的意思是归命，所以一切众生念南无阿弥陀佛，所得的功德会度有一部分回向极乐世界，从而使得极乐世界增加一分殊胜。所以你的说法是对的，我们每念一句佛号，极乐世界就增加一分殊胜。极乐世界也会由于净土修行的增加而无限殊胜下去。
从这个角度讲，极乐世界几乎没有灭亡的一天，因专为大家都在修行功德，功德会无限追加到极乐世界上，使得它越来越庄严，寿命越来越坚固，除非有一天极乐世界的人都属不念佛了，极乐世界才会衰败下去，但这几乎是不可能的。当然，念佛的功德只是一部分回向极乐世界，大多数功德还是自己获得，这些功德会令你长寿，会令你觉悟。
大乘十住断结经
菩萨证品第二十七
佛复告族姓子。菩萨摩诃萨乘六神通游至十方无数佛土。承事供养诸佛世尊。从一佛国至一佛国。教化众生不怀怯弱。叹佛功勋德行之业。普使十方闻佛音响。最胜所行无不济度。或以神足或以教诫。福田清净无三恶趣。永舍邪部悲念未度。已过诸量住于佛量。为人福祐安处无为。于百千劫净（土）修梵行。不如【五浊】【一行慈心】！
夫【慈心者】福难称量。世多有人行三恶业。身三口四意三法本。应向三恶当受其报。设能专意讽诵此典。于现法中尽其苦原。或有菩萨疲厌生死。【遭遇此典】终不退还。更不受生在母胞胎。神识了朗未尝错谬。夫欲解缚净诸结使。当护佛法兴显慧明。
若于【他方】（别的净土）百千万劫奉行（修行）正法演畅其义。不如【此土】（娑婆）弹指之顷【讽念一偈】【分别义趣】【此最为胜】！
吾见【妙乐安明佛土】。亦见【永寂无量佛国】。（他们）彼无忧苦烦恼之难。亦复不得行福业事！（但也不能证这样的福业）若能于【此】（娑婆）尽诸结缚。【此则为奇】【胜生彼国】！
大般若波罗蜜经！摩诃般若波罗蜜经！以本无缚无解为尊！以无来无去为尊！
以自性清净涅槃为尊！以自性成佛为尊！何有别求？
此经最胜无比！十方诸佛皆在传此法门让人修行！
释迦牟尼说此法门时，十方如来皆派特使前来礼敬！可见此经非比寻常！
哪来的去净土就能成佛？成菩萨？不用修行？唯是魔说！岂有此理！
若有所给，若有所得，还用修行？还用说法？佛还入涅？
佛、菩萨、罗汉、菩提，那只是自心境界的说法而已，并不是实有之物。
世间无有一物，名为殊胜，无物之空，无为本心，即名殊胜！不可坏故。
阿弥陀佛经那只是省略修行过程的简单说法而已，不要滥解佛经。
土无净秽，唯心见有，心生邪见，故以为有，
心迷五阴，故见差别，五阴本空，实无差别。
空无偏颇，毕竟空中，无有所得，六识虚妄。
如是修行，即名菩萨，非于世间，别有菩萨。
所有北方一一佛土。各有如来。现为大众宣说妙法。（若别佛有所得有所给，还用说法修行？放屁！邪魔所诳！佛与净土，皆在心中）是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此南方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉敕。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散北方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。
复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。作如是言。汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观四静虑若常若无常。不应观四无量四无色定若常若无常。何以故。四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空。是四静虑自性即非自性。是四无量四无色定自性亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多。四静虑不可得。彼常无常亦不可得。四无量四无色定皆不可得。彼常无常亦不可得！所以者何。此中尚无四静虑等可得。何况有彼常与无常？汝若能修如是般若。是修般若波罗蜜多。
复作是言。汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观四静虑若乐若苦。不应观四无量四无色定若乐若苦。何以故。四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空。是四静虑自性即非自性。是四无量四无色定自性亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多。四静虑不可得。彼乐与苦亦不可得。四无量四无色定皆不可得。彼乐与苦亦不可得！所以者何。此中尚无四静虑等可得。何况有彼乐之与苦？汝若能修如是般若。是修般若波罗蜜多。
复作是言。汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观四静虑若我若无我。不应观四无量四无色定若我若无我。何以故。四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空。是四静虑自性即非自性。是四无量四无色定自性亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多。四静虑不可得。彼我无我亦不可得。四无量四无色定皆不可得。彼我无我亦不可得。所以者何。此中尚无四静虑等可得。何况有彼我与无我？
汝若能修如是般若。是修般若波罗蜜多。复作是言。汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观四静虑若净若不净。不应观四无量四无色定若净若不净。何以故。四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空。是四静虑自性即非自性。是四无量四无色定自性亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多。四静虑不可得。彼净不净亦不可得！四无量四无色定皆不可得。彼净不净亦不可得！所以者何。此中尚无四静虑等可得。何况有彼净与不净？汝若能修如是般若。是修般若波罗蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等说。是为宣说真正般若波罗蜜多。
复次善勇猛。若诸菩萨能学般若波罗蜜多。于诸学中是最胜学！如是学者普为有情净涅槃路。何以故。善勇猛。若学般若波罗蜜多。于诸学中最胜第一。为妙为微妙。为上为无上。无等无等等。善勇猛。若诸菩萨能学般若波罗蜜多。令一切学皆至究竟。普能受持一切所学。于一切学皆能开示。摧伏一切他论邪学。善勇猛。若诸菩萨能学般若波罗蜜多。则能修行三世诸佛诸菩萨行。善勇猛。诸佛世尊于此所学甚深般若波罗蜜多。已正当学极善安住。为诸有情已正当说如是无上清净学法。善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多。超过一切世间所学最尊最胜。善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学。一切世间无能及者。善勇猛。若学般若波罗蜜多。于诸法中都无所学。谓若世间若出世间。若有为若无为。若有漏若无漏。若有罪若无罪。于如是等一切法门不生执著。于一切法无著而住。为诸有情无倒开示无上清净所学之法。
何以故。善勇猛。以一切法无著无缚。无有少法为著为缚而现在前！由此亦无得解脱义。善勇猛。色无著无缚亦无解脱。受想行识无著无缚亦无解脱。眼无著无缚亦无解脱。耳鼻舌身意无著无缚亦无解脱。色无著无缚亦无解脱。声香味触法无著无缚亦无解脱。眼识无著无缚亦无解脱。耳鼻舌身意识无著无缚亦无解脱。名色无著无缚亦无解脱。颠倒见趣诸盖爱行无著无缚亦无解脱。贪嗔痴无著无缚亦无解脱。欲色无色界无著无缚亦无解脱。有情界法界无著无缚亦无解脱。我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者及彼诸想无著无缚亦无解脱。地水火风空识界无著无缚亦无解脱。缘起染净无著无缚亦无解脱。布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱般若恶慧无著无缚亦无解脱。苦集灭道无著无缚亦无解脱。念住正断神足根力觉支道支无著无缚亦无解脱。颠倒等断无著无缚亦无解脱。静虑解脱等持等至无著无缚亦无解脱。无量神通无著无缚亦无解脱。尽智无生智无造作智及无著智无著无缚亦无解脱。明及解脱解脱智见无著无缚亦无解脱。异生声闻独觉菩萨佛地无著无缚亦无解脱。异生声闻独觉菩萨佛法无著无缚亦无解脱。生死涅槃无著无缚亦无解脱。佛智力无畏等无著无缚亦无解脱。过去未来现在智见无著无缚亦无解脱。
何以故？善勇猛。以一切法著不可得缚不可得。著缚既无从彼解脱亦不可得。善勇猛。言著缚者谓于法性执著系缚。法性既无故不可说有著有缚。言解脱者谓脱著缚。彼二既无故无解脱。善勇猛。无解脱者谓于诸法都无有能得解脱性。若于诸法能如是见。即说名为无著智见。善勇猛。言无著者谓于此中著不可得。著无著性。著无实性。故名无著。以于此中能著所著由此为此因此属此皆不可得。故名无著。善勇猛。言无缚者谓于此中缚不可得。缚无缚性。缚无实性。故名无缚。以于此中能缚所缚由此为此因此属此皆不可得。故名无缚。善勇猛。若于诸法无著无缚。如何于法可说解脱。善勇猛。无著无缚亦无解脱。离系清凉名真解脱。善勇猛。若于诸法无执著者则无系缚。若于诸法无系著者则无解脱。远离三事离系清凉名真解脱。善勇猛。如是菩萨悟入诸法无著无缚。亦无解脱得真智见。修行般若波罗蜜多。善勇猛。若诸菩萨能如是行。邻近无上正等菩提。速能证得一切智智。善勇猛。我以如是甚深般若波罗蜜多微妙法印。印诸菩萨摩诃萨众令断疑网。精勤修学甚深般若波罗蜜多速至究竟。善勇猛。我今自持如是法印。令久住世利乐有情。所以者何。我声闻众无胜神力。能持般若波罗蜜多微妙法印。至我灭后后时后分后五百岁饶益有情。
西方净土是什么样的
西方极乐世界简称copy极乐世界，音译为须摩提，又称西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国、阿弥陀佛净土。是百佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修度行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏知大阿罗汉。因为此世界的民众皆是"诸上善人"，所以道无诸苦痛，故名"极乐"。
真有西方净土西方极乐世界吗？真有还是骗人的？
连佛主都有怒像又谈什么极乐？就跟基督教一样圣经三句都的加上一zhidao句让你信它，而你却跪拜专它歌颂它！佛意本是导人像善非的搞出个极乐世界让人徒增欲念！满脑子的欲念又如何入极属乐！欲念全无入不入极乐又何妨？搞不搞笑悲不悲凉！
有高僧说过，西方极乐世界zd真有，不是假的，不是想像的。就与我们现前这个世界一样，你说万法皆空，这个世界也是空的，一空一切空；你说这个世界有，西方极乐世界就真有，不可能我们这个地方有，他那个地方空，这内是讲不通。性上说空，相上确实有，所以我们要相信，西方极乐世界确实有，你念佛才不至於落空。至於「唯心净土」，不懂没有关系，到极乐世界见了容阿弥陀佛就懂了。现在不必要求，现在去要求，未必能搞得清楚，还是见了阿弥陀佛，什么问题都能解决。所以楼主这个东西以我来看，信则有不信则无。
