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卑躬屈节拼音
成语名复称卑躬屈节
汉语拼音bēigōngqūjié
成语释义卑躬：低头弯腰；制屈节：屈辱节操。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
成语出处宋·魏了翁《江陵州丛兰百精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈度膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不问能免。”
使用例句小兔子卑躬屈节，拿了愚表弟萧慎的名答片。
★清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回
卑躬屈膝的典故出自哪里？
卑躬屈膝形容没有骨气，低声下气地讨好奉承
出自
宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》:“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”
示例
姚雪垠《李自成》：不管有多大困难也不能向朝廷卑躬屈膝，用变节投降的办法，苟安一时。
谢安石：
谢安（320年－385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
谢安少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得数十年的和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385年），谢安病逝，年六十六。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。
谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。[1]王俭称其为“江左风流宰相。”[2]张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。
“卑躬屈膝”是一个抄汉语成语，读音：bēigōngqūxī，释义：卑躬，低头弯腰；屈，弯曲；屈膝，下跪。意为低声下气地讨好奉承，借百以形容没有骨气、谄媚讨好、卖身投靠。【出自】：宋·魏了翁《江陵州丛兰精度舍记》:"公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。"
卑躬屈膝形容没有骨气，低声下气地讨好奉承
出自
宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》:“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”
示例
姚雪垠《李自成》：不管有多大困难也不能向朝廷卑躬屈膝，用变节投降的办法，苟安一时。
谢安石：
谢安（320年－385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
谢安少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得数十年的和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385年），谢安病逝，年六十六。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。
谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。[1]王俭称其为“江左风流宰相。”[2]张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。
【卑躬屈节】 成语
【成语】：卑躬屈节
【拼音】：bēigōngqūjié
【解释】：卑躬：百低头弯腰；屈节：屈辱节操。形容没有骨气，度低声下气地讨好奉承。
【出处】：宋·魏了翁《江陵州丛兰知精舍记》：“公卿大臣皆卑躬道屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”
【举例造句版】：小兔子卑躬屈节，拿了愚表弟萧慎的名片。★清·李宝嘉《官场权现形记》第四十二回
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卑躬屈膝的爱是什么意思
没有骨气，低声下气地讨好奉知承的宠爱。
1、卑躬屈膝的读音：bēigōngqūxī。
2、释义：也说卑躬屈节。形容低声下气，奉承讨好的样子。卑躬：弯腰。屈膝：下跪。
3、出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”，意思为：公卿大臣们都低声下气地道讨好奉承，虽然谢安石处事公允明断，不专权树私，也不得不这样。
4、用法：联合式；作谓语、定语、状语；用于没有骨内气，谄媚讨好卖身投靠。
5、例句：有些人为了私利竟在外商面前卑躬屈膝，这种行为实在是有损国格。
扩展资料：
近义词：摇尾乞怜、卑躬屈节、低头折节。
1、摇尾乞怜
读音：yáowěiqǐlián。
释义：狗摇尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副媚态，求取别人的容欢心。
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”意思为：如果卑恭顺从，求取别人的欢心，不是我的志向。
是指爱得很卑微，对对方低头弯腰下跪，低声下气地讨好奉承。
卑躬屈膝是一个汉语成语，读音为bēigōngqūxī，意思是卑躬指低头弯腰，屈膝指下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”
译文：公卿大臣都在后面低声下气地讨好奉承，虽然谢安石是个贤能的人，但也不能幸免。
用法：联合式；作谓语、定语、状语；用于没有骨气，谄媚讨好卖身投靠。
例句：真正的伟人既不大肆践踏小人物，也不会在皇帝面前卑躬屈膝。
扩展资料：
卑躬屈膝的反义词是不亢不卑。
不亢不卑，汉语成语，拼音是bùkàngbùbēi，意思是指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
出处：明·朱之瑜《答小宅生顺书十九首》：“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！”
译文：圣贤之人自然有中正的风骨，对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大，何必想你们这般。
成语故事：春秋末年齐国宰相晏婴奉命出使楚国，楚王百般刁难他，先是让他从小门进城，然后说他是矮子，用最差的饭菜招待他，最后用两个齐国囚犯来羞辱他，均被他的不卑不亢的态度及高超的外交才能所折服，结果楚王自取其辱。
参考资料来源：
百度百科-卑躬屈膝
百度百科-不亢不卑
没有骨气，低声下气地讨好奉承的宠爱。
1、卑躬屈膝的读音：bēigōngqūxī。
2、释义：也说卑躬屈节。形容低声下气，奉承讨好的样子。卑躬：弯腰。屈膝：下跪。
3、出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”，意思为：公卿大臣们都低声下气地讨好奉承，虽然谢安石处事公允明断，不专权树私，也不得不这样。
4、用法：联合式；作谓语、定语、状语；用于没有骨气，谄媚讨好卖身投靠。
5、例句：有些人为了私利竟在外商面前卑躬屈膝，这种行为实在是有损国格。
扩展资料
近义词：摇尾乞怜、卑躬屈节、低头折节。
1、摇尾乞怜
读音：yáowěiqǐlián。
释义：狗摇尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副媚态，求取别人的欢心。
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”意思为：如果卑恭顺从，求取别人的欢心，不是我的志向。
2、卑躬屈节
读音：bēigōngqūjié。
释义：卑躬屈膝（屈节：失去气节）。
出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”意思为：公卿大臣们都低声下气地讨好奉承，虽然谢安石处事公允明断，不专权树私，也不得不这样。
3、低头折节
读音：dītóuzhéjié。
释义：意思是丧失气节，屈服于他人。
卑躬屈膝的意思
拼音：[bēigōngqūxī]
释义：也说卑躬屈节。形容低声下气，奉承讨好的样子。卑躬：弯腰。屈膝：copy下跪。
出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后；虽谢安石之贤也；而犹不能免。”
成语用法：联百合式；作谓语、定语、状语；用于没有骨气，谄媚讨好卖身投靠。
示例：不管有多大困难也不能向朝廷卑躬屈膝，用变节投降的办法，苟安一时。度（姚雪垠《李自成》第一卷第十四章）
扩展资料：
卑躬屈膝的近义词
摇尾乞怜
拼音：[yáowěiqǐlián]
释义：狗摇尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副媚态，求取别人的欢心。唐韩愈《应科目时与人书》：“若知俯首贴耳、摇尾而乞怜者，非我道之志也。”
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首贴耳；摇尾而乞怜者；非我之志也。”
例句：刚直不阿的人是不会为己之利向有权势的人～的。
【拼音】：bēigōngqūxī
【释义】：卑躬：低头弯腰zhidao；屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
【出处】：宋·魏了翁《江陵版州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不权能免。”
女人献身的习俗57种
女子献身，顾名思义，就是将自己的初夜献给异性，而在世界古代史上，却记载着六种奇特的献身方式，下面就让我们来看一看吧：
第一种是献身给神物。古埃及有崇拜金牛之风，所谓金牛是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有金牛出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进金牛庙。金牛初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给金牛，这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。
第二种将身体奉献给神，主要对象是僧侣、祭司等，因为他们是神的代表。古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样？从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局？可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。
第三种是向酋长、地主、君主献身。印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。真是淫迹斑斑，磬竹难书。如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。
从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了毒害人民的鸦片。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
当然，也有与宗教无关的初夜权。第四种是由亲友和宾客行使初夜权。非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身。同时，还有由新郎的父兄行使初夜权的。这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念，还是人们觉得女子的落红是一种灾难？让亲友来宾行初夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。还是免除灾难的意思。
第五种是献身于贱民、仆役及外地人。菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人破瓜。据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿破瓜。
第六种献身方式就更奇怪了。在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖********权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。这都是不把女子当人看。前者是以妓女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。
总之，奇特诡秘的献身方式不但向我们展示了其世界史学的神秘色彩，同时它也暴露出了在古代时期，对广大女性所造成的巨大摧残和伤害，致使女权地位坠落深谷，这不能不说是世界古代女性的一种悲哀啊！
卑躬屈节
