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三国演义里面水镜先生说“伏龙凤雏各得其一可安天下”，可是诸葛亮为什么又叫“伏龙”又叫“卧龙”呢？
伏是趴的意思，更深一点解释就是隐居等待时机的意思。来而卧是躺的意思，更深一点的意思是睡在家里不想理外面的纷乱。所以意思是很相近的！所以伏龙既卧龙！顺便一提自，伏龙是水镜先生给诸葛亮的称号，卧龙是诸葛所居住一代大家给他的zd称呼，那里也正好叫卧龙岗！
凤雏是庞统
卧龙是诸葛亮
2众所周知，在《三国演义》中作者把诸葛亮塑造成一个足智多谋，神机妙算，谨慎细致。那又何至于失守街亭呢？原因可分为两个原因：客观和主观的分析。客观上，总认为街亭失守是由马谡刚愎自用，盲目自大。对诸葛亮说：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”“休道司马懿，便是曹睿亲来有何惧也？”他争取了防守街亭的重任后，不认真分析形势，不虚心听取王平意见，把营寨安扎于山上。魏军进攻时，面队蜀军惊惧的局面，他无计可施。最后败逃，致使街亭失守，陷蜀兵于极不利的局面，就是纸上谈兵，不顾实际情况的特点导致了他的失败。
在主观上，失街亭的原因在于诸葛亮自身，是他错用人才，是他允许马谡守街亭，而没让稳重王平去守，才导致街亭失守。在马谡请命时，诸葛亮曰：“街亭虽小，干系重大，倘街亭有失，吾大军皆绣矣。汝虽深通谋略，此地余无城郭，又无险阻，守之极难。”孔明知道，马谡虽位居“高参”饱读兵书，精通计谋，曾为自己献出过许多良册，立过许多功劳，但他从未担任过主将，从未独立守过城池，诸葛亮为失街亭埋下第一颗火种。不因之而拒之，继而从之，这是第二颗火种。马谡到实战上，两颗种子萌芽，生长，到最后查点便使马谡命丧黄泉。所以失街亭的主要原因还是诸葛亮的用人不当。
同时，在此事上也表现诸多优点。首先，他听到了孟达被杀，司马懿出关，立即料到对方下一步行动，及时派人去守街亭，虽事后败了，但仍显出他足智多谋，在变化多端的形势面前高度警觉，能审视度势，未雨绸缪。再次，马谡走后，他不放心，接连部署大将接应，街亭失守，他调兵遣将，以便撤离危险之地时，对关兴，张苞嘱咐甚细，尤其是想到派人到冀县搬取姜维老母送入汉中，这又足以表明他细致入微。
回到汉中后，诸葛亮追查失守的责任，果断的正法马谡。但对其他三员大将不了了之。在当时，这可能是最恰当的结局。但从侧面看，这也表现了诸葛亮赏罚不明，为维护统治，过重的判决了马谡。
失街亭的原因也不只是诸葛和马谡两个人造成的，仍有许多原因，比如司马懿的足智多谋
伏龙、凤雏，二人得一，可安天下
知道中有百的。我也比较同意这种观点：
成也仁义，败也仁义
刘备从织席贩履的一届草民最终成为西蜀皇帝，靠的恐怕就是仁义了。所谓诸葛亮所说的“曹操得天时，孙权占地利，主公可得人和”。故而才能有关羽张飞至死相随，才能有刘备投奔哪里，。哪里都会待如度上宾。
诸葛庞统徐庶、法正张松等人，无不是因为刘备的仁义才辅保于他。故刘备才能成就霸业。
水镜先生云：伏龙凤雏，二人得一，可安天下。可刘备为什么没有得天下呢？
因为刘备在几个最关键的地方都没有听从二人的建议：
刘玄德携民渡江之时，刘表新忘，刘琮不战而降。诸葛亮建议刘备攻打襄阳，可是刘备不忍百姓涂炭，放弃了这个大好专的机会。
刘备刚刚进川，刘璋前来劳军，庞统建议‘刘备在营中当场把刘璋拿下，刘备不听。
庞士元献上中下三策的时候，刘备为了所谓的仁义，不取上策，取了中策，给后来庞统之死埋下了祸根。
关羽死后，刘备又为了仁义，不顾诸葛亮和赵云等人的苦苦劝谏，举倾国之兵罚吴，结果大败而回，使刚刚建立的蜀国大伤元气。后来刘备死后，诸葛六出祁山不过是尽人事而已，已经无力属回天了。
纵观刘备一生，可谓成也仁义，败也仁义。
成也仁义，败也仁义
刘备从织席贩履的一届草民最终成为西蜀皇帝，靠的恐怕就是仁义了。所谓诸葛亮所说的“曹操得天时，孙权占地利，主公可百得人和”。故而才能有关羽张飞至死相随，才能有刘备投奔哪里，。哪里都会待如上宾。
诸葛庞统徐庶、法正张松等人，无不是因为刘备的仁义才辅保于他。故刘备才能成就度霸业。
水镜先生云：伏龙凤雏，二人得一，可安天下。可刘备为什么没有得天下呢？
因为刘备在几个最关键的地方都没有听从二问人的建议：
刘玄德携民渡江之时，刘表新忘，刘琮不战而降。诸葛亮建议刘备攻打襄阳，可是刘备不忍百姓涂炭，放弃答了这个大好的机会。
刘备刚刚进川，刘璋前来劳军，庞统建议‘刘备在营中当场把刘璋拿下，刘备不听。
庞士元献上中下三策的时候，刘备为了所谓的内仁义，不取上策，取了中策，给后来庞统之死埋下了祸根。
关羽死后，刘备又为了仁义，不顾诸葛亮和赵云等人的苦苦劝谏，举倾国之兵罚吴，结果大败而回，使刚刚建立的蜀国大伤元气。容后来刘备死后，诸葛六出祁山不过是尽人事而已，已经无力回天了。
纵观刘备一生，可谓成也仁义，败也仁义。
卧龙风雏都听用，但刘备不听之。
刘备是小时听孔明，大处擅自专。不但他如此，关羽张也知也不听。
孔明之话不顶用，有几个例子。
1、与《三国演义》不一样，刘备到东吴，诸葛亮并不赞成，他一再强调是周瑜之计，但刘备非要去，诸葛亮才不得不为刘备出谋怎么样去。以致于若干年后刘备问一东吴降将道此事后，说了一句：原来军师之语果有其事。
2、东吴攻荆州后，诸葛亮要求与东吴重修旧好，刘备要伐荆州。三国蜀最弱，且回有荆州新败，北又有曹魏强敌，实在不是伐吴的好时机。但刘备一意孤行，可惜了诸葛亮苦心经营的多年国力……
3、荆州关羽，诸葛亮苦苦叮嘱要“东联孙吴，北拒曹魏”，但关羽自视其能，天下无敌，居然同时对战魏吴，让三国成了“魏吴联盟攻蜀”。可叹让曹丕无答意中有了施离间计的机会。
另外，蜀国地处偏远，本来就是很为弱小，国弱不是一个英雄就能改变得了的。历史是民众造的，不是英雄造的。
"伏龙凤雏得一可安天下"还是"伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。"
应该是：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
原文出自《三国演义》第三十五回“玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主”。原文“水镜曰：“今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。”玄德急问曰：“奇才安在？果系何人？”水镜曰：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
白话释义：水镜先生说：“当今天下的奇才，全部都在这里了，你应该前去拜访和向他们求教。”玄德急忙问道：“奇才在哪里？都是哪些人呢？”水镜先生说：“卧龙，凤雏，两人若得到其中一人，都可以帮助你平定天下。”
扩展资料
庞统生平
庞统（179年－214年），字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳（治今湖北襄阳）人。东汉末年刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川，于刘备与刘璋决裂之际，献上上中下三条计策，刘备用其中计。
进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，年仅三十六岁，追赐统为关内侯，谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。
早年经历
庞统小时候为人朴实，但是表面看上去并不聪明。时颍川司马徽为人清雅而擅长识人，庞统二十岁时前去拜见。司马徽坐于桑树上采桑，而庞统坐于树下，俩人相互交谈一直从白天说到黑夜，司马徽对庞统大为惊异，说是南州士子没有人可以与庞统相比。
有了司马徽这句话，庞统渐渐为人所知。当时襄阳庞德公称庞统为“凤雏”，诸葛亮为卧龙，司马德操为水镜。徐庶曾对刘备说，卧龙凤雏，得一而可安天下！庞统曾与东吴陆绩、顾劭等品评人物好坏，自称有辅佐帝王的才能。
参考资料：百度百科—庞统
伏龙凤雏两人得一可安天下，他先得伏龙又得凤雏，五虎齐聚，得民心
第一、这句话是“王婆卖瓜，自卖自夸”，其中水分很大。三国时期，群雄争霸，既有刘备、孙权、曹操之类的一方霸主驰骋疆场，纵横天下，意图统一中国。也有很多能人志士、文臣武将急于扶保明主，建功立业，拜相封侯。这些能人志士虽有真才实学，但难保不遇伯乐，隐藏山野。他们想出人头地，只能靠大力宣传，以引起霸主们的重视。“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”之言，最先出自荆州名士“水镜先生”司马徽。司马徽是诸葛亮、庞统、徐庶三人的学问之师，关系密切。弟子胸怀锦绣，却不遇明主，当老师的能不着急吗？“莫等闲，白了少年头，空悲切”呀，司马徽遇见了皇叔刘备，用这句话向刘备推荐了自己的得意弟子，引起了刘备的足够重视，才引出了后来的“三顾草庐”的佳话。其实，当时诸葛亮、庞统在扶保刘备之前，并不是很出名的，如诸葛亮、庞统之才者，也为数不少，如曹操阵营的程昱，郭嘉，荀彧等人。曹操兵发新野讨伐刘备之前，荀彧谏曰：“刘备英雄，今更兼诸葛亮为军师，不可轻敌”，徐遮也说：“将军勿轻视刘玄德。今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。”操曰：“诸葛亮何人也？”你看看，一向以知人善任，爱才如命而闻名的曹操，却不知诸葛亮是谁，可见他的知名度之低。不知其人，当然更不会知道“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”这句话了。
第二、凤雏“争强好胜”心切导致遇伏早逝，损折刘备一臂。庞统本是与诸葛亮齐名的人物，久有“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”之名。鲁肃在向孙权推荐他时说：“愿举一人以助主公，此人上通天文，下晓地理；谋略不减管、乐，枢机可并于孙、吴。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智”，但孙权嫌其貌丑未加重用。庞统投奔刘备后，刘备虽久闻“凤雏”大名，却也嫌其貌丑只给了他个小小的耒阳县令当。多亏张飞去耒阳县“兴师问罪”，发现庞统大才，大力向刘备举荐，庞统又拿出鲁肃、诸葛亮的推荐信来给刘备看，鲁肃在推荐信中写道：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任，始当展其骥足……”，诸葛亮推荐他说：“士元非百里之才，胸中之学，胜亮十倍”。至此刘备才相信庞统是个人才，封他为“副军师中郎将”，与孔明共赞方略，教练军士，听候征伐。庞统只因貌丑，在仕途之路中遭受了重重打击，事业旺盛期才是个副军师中郎将，在孔明之下，心中怎能不产生“不蒸馒头争口气”的心理呢？他随刘备南下西川，如鱼得水，一心想着大展雄才，诸葛亮夜观天象，千里之外给他提出了“切宜谨慎”的建议，他却理解为：“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳”，对刘备说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心”，争强好胜之心害了庞统，他一心急于进兵，结果中了蜀将张任之计，死于落凤坡前。“凤雏”跟随刘备，才真正的是“出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟”，痛折刘备一臂也。
第三、诸葛亮想实现他的计划遇到了重重阻力。1、刘备的两个哥们毛病很多，关羽骄傲自大，公私不分，张飞嗜酒如命，脾气暴燥，对诸葛亮执行军法形成了严重的障碍。如关羽在立下了军令状的情况下，还敢在华容道私放敌猷曹操，刘备讲情才把他饶了，不过这样做的后果是严重的，别的将领怎么看呀！诸葛亮挥泪斩马谡，我要是马谡就心中不服，你诸葛亮执法如山，怎么不“挥泪斩关羽”呢？2、关羽带头破坏了诸葛亮“联吴抗曹”的大政方针，两面拒敌，结果丢失战略重地荆州，使蜀国丧失了半辟江山，关羽个人作为蜀国的第一猛将也被捕遭斩，损失何其大也；刘备不顾大局，被“为弟报仇”的心情冲昏了头脑，二次破坏“联吴抗曹”的既定方针，结果张飞被小人所害，黄忠战斗牺牲，七十万军队被陆逊一把火烧了个干干净净，刘备也又气又病，一命归西，此役使蜀国大伤元气。
第四、诸葛亮用人失误，军事上碰到劲敌，加上扶保的是“起不来的阿斗”，得天下成为“天方夜谭”。众所周知，三国之中，蜀国的综合国力是最差的，诸葛亮将蜀国治理的井井有条，能与强大的魏国与吴国抗衡，可见其人是非常聪明的，但诸葛亮肯定不是一个知人善任的“伯乐”。他对与关、张等将武艺相似的大将魏延有严重的“个人成见”，总说他头有“反骨”，对魏延的建议不愿采纳，他因为马良的关系处处对志大才空的马稷高看一眼，把守街亭的重大任务交给了这位善会“纸上谈兵”的“赵括”，结果兵出祁山落得个功败垂成。造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的难堪局面，不能不说与诸葛亮不会善于发现人才有关。刘备、曹操死后，诸葛亮遇到的对手是魏国的司马懿，此人正是诸葛亮的敌手，智谋不在诸葛亮之下，加上诸葛亮扶保的阿斗远非刘备的雄才大略可比，是个扶不起的昏君，靠诸葛亮一人之力，想实现统一天下的大业，只能是“天方夜谭”。民间有言：“三个臭皮匠，顶了诸葛亮”，何况后期的司马懿集团人才济济，司马师、司马昭、钟相、邓艾等，皆是人中之精英，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”后，靠远不如诸葛亮的姜维独力难支，别说统一天下的大业，恐怕剩下的也就只有苟延残喘亡国的命运了。
伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。"
出自《三国演义》三十五回玄德南漳逢隐沧单福新野遇英主
玄德闻复言惊谢曰：“备安敢当此！”水镜曰：“今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。”玄德制急问曰：“奇才安在？zhidao果系何人？”水镜曰：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”玄德曰：“伏龙、凤雏何人也？”水镜抚掌大笑曰：“好！好！”
伏龙凤雏 意思
伏龙凤雏拼知音fúlóngfèngchú
释义伏龙：（卧龙）诸葛道孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
出处《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识专时务？识时务者在乎俊杰。此间属自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高zd学问和能耐的人。
出处《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：内“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为容谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
伏龙凤雏 意思
伏龙凤雏拼音fúlóngfèngchú
释义伏龙：（百卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。度两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的知有较高学问和能耐的人。
出处《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松道之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有版伏龙权、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是来汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。自
出处《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士zd，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
伏龙、凤雏，二人得一，可安天下
知道中有的。我也比较同意这种观点：
成也仁义百，败也仁义
刘备从织席贩履的一届草民最终成为西蜀皇帝，靠的恐怕就是仁义了。所谓诸葛亮所说的“曹操得天时，孙权占地利，主公可度得人和”。故而才能有关羽张飞至死相随，才能有刘备投奔哪里，。哪里都会待如上宾。
诸葛庞统徐庶、法正张松等人，无不是因为刘备的仁义才辅保于他。故刘备才能成就霸业问。
水镜先生云：伏龙凤雏，二人得一，可安天下。可刘备为什么没有得天下呢？
因为刘备在几个最关键的地方都没有听从二人的建议：
刘玄德携民渡江之时，刘表新忘，刘琮不战而降。诸葛亮建议刘备攻打襄阳，可是刘备不忍百姓涂炭，放答弃了这个大好的机会。
刘备刚刚进川，刘璋前来劳军，庞统建议‘刘备在营中当场把刘璋拿下，刘备不听。
庞士元献上中下三策的时候，刘备为了所谓的仁义回，不取上策，取了中策，给后来庞统之死埋下了祸根。
关羽死后，答刘备又为了仁义，不顾诸葛亮和赵云等人的苦苦劝谏，举倾国之兵罚吴，结果大败而回，使刚刚建立的蜀国大伤元气。后来刘备死后，诸葛六出祁山不过是尽人事而已，已经无力回天了。
纵观刘备一生，可谓成也仁义，败也仁义。
成也仁义，败也仁义
刘备从织席贩履的一届草民最终成为西蜀皇帝，靠的恐怕zhidao就是仁义了。所谓诸葛亮所说的“曹操得天时，孙权占地利，主公可得人和”。故而才能有关羽张飞至死相随，才能有刘备投奔哪里，。哪里都会待如上宾。
诸葛庞统徐庶、法正张松等人，无不是因为刘备的仁义才辅保于他。故刘备才能成就霸业。
水镜先生云：伏龙凤雏，二人得一，可安天下。可刘备为什么没有得天下呢？
因为刘备在几个最关键的地方都没有听从二人的建议：
刘玄德携民渡江之时，刘表新忘，刘琮不战而降。诸葛亮建议刘备攻打襄阳，可是刘备不忍百姓涂炭，放弃了这个大好的机会。
刘备刚刚进版川，刘璋前来劳军，庞统建议‘刘备在营中当场把刘璋拿下，刘备不听。
庞士元献上中下三策的时候，刘备为了所谓的仁义，不取上策，取了中策，给后来庞统之死埋下了祸根。
关羽死后，刘备又为了仁义，不顾诸葛亮和赵云等人的苦苦劝谏，举倾国之兵权罚吴，结果大败而回，使刚刚建立的蜀国大伤元气。后来刘备死后，诸葛六出祁山不过是尽人事而已，已经无力回天了。
纵观刘备一生，可谓成也仁义，败也仁义。
卧龙风雏都听用，但刘备不听之。
刘备是小时听孔明，大处擅自专。不但他如此，关羽张也也不听。
孔明之话不顶用，有几个例子。
1、与《三国演义》不一样，刘知备到东吴，诸葛亮并不赞成，他一再强调是周瑜之计，但刘备非要去，诸葛亮才不得不为刘备出谋道怎么样去。以致于若干年后刘备问一东吴降将此事后，说了一句：原来军师之语果有其事。
2、东吴攻荆州后，诸葛亮要求与东吴重修旧好，刘备要伐荆州。三国蜀最弱，且有荆州新败，北又有曹魏强敌，实在不是伐吴的好时机。但刘备一意孤行，可惜了诸葛亮苦心经营的多年国力……
3、荆州关羽，诸葛亮苦苦叮嘱要“东回联孙吴，北拒曹魏”，但关羽自视其能，天下无敌，居然同时对战魏吴答，让三国成了“魏吴联盟攻蜀”。可叹让曹丕无意中有了施离间计的机会。
另外，蜀国地处偏远，本来就是很为弱小，国弱不是一个英雄就能改变得了的。历史是民众造的，不是英雄造的。
