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业精于勤什么什么,行成于思什么什么
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
出自唐代韩愈的《进学解》
意思：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
原文节选：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。
除去邪恶恶人，弘扬优秀人才。那些有一点优势的人都被录取了，那些有才能的人不被允许被任命。选拔优秀人才，培养人才。只有那些做得不好的幸运者才被选中，没有优秀的人不被提及。只要学生担心自己的学业不能完善，不要担心主管部门的官僚不够聪明;
只要你担心无法实现美德，就不要担心官僚的不公平。“言语还没有结束，有些人在队伍中嘲笑：”这位先生是在欺骗我们吗？“我先生已经服务了，现在已经很多年了。这位先生不断阅读六经的文章，他的手里不停地读着百本书的书。
对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；
第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。
文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
扩展资料：
创作背景
这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。
其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。
他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
参考资料来源：百度百科——进学解
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因抄循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经百大脑的随性中。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁度于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。
简单的说，这两句话的事要三省。
行成于思还是思成于行
拿破仑：世上只有两种力量：利剑和思想复。从长而论，利剑总是败在思想手下。
世事深如海，要得细思量。
亨·詹姆斯：事实上，思想就是力量，个性的力量也制是无比的，两者结合在一起，人就能创造历史。
元·关汉卿：事前要思免后悔。
爱默生：思考是行为的种子。
乔·摩尔：思想，只有思想，才能百辨别度是非；思想，只有思想，才能调节人的行为和欲念。
雨果：思想就是力量。
托尔斯泰：思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。
丹·韦伯斯特：思想是知万物伟大的杠杆。
伏尔泰：所谓独创的能力，就是经过深思的模仿。道
行成于思，毁于随。
法国：一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
唐朝的韩愈有百名言：“行成于思，毁于随。”意思是度说，做事情成功是由于多思考，失败是
由于随意、不经问心。这无疑是正确的。...但是，事情进行到这里只是完成了一半，还有答
更重要的一半就专是“行”。做事情既要重视“行成于思”，又要强调思见属之于行，这才是全面
“行成于思远见卓识”的意思是什么？
行成于思，意指成功之道在于深思熟虑。
远见卓识解释：卓：高超；识：见识。有远百大的眼光和卓越的见解。
应该是从行成于思毁于随演化度而来的。下面介绍一下这句话。
1.行成于思毁于随是一个汉语知词汇，拼音是xíngchéngyúsīhuǐyúsuí，意为做事情成功是因为反复思考、深思熟虑，道而毁于随手随意、随随便便。
2.出处内：韩愈《劝学解》有云：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”意为事业或学业的成功在于奋发容努力，勤勉进取，太贪玩，放松要求便会一事无成；做事情要想成功，需要反复思考、深思熟虑，而随手随意、随随便便行事，做事不经过大脑，必然招致失败。
行成于思，什么意思。
行成于思
【解释】：行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。
【出自】：唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”
【示例】：～，这是学业、事业有成的格言。
行成于思
【拼音】：百xíngchéngyúsī
【释义】：行：做事度；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于问不经心。指做事情要多思考，多分析。
【出答处】：唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”
【例句】：～，这是学业版、事业有成的格言。
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行成于思是什么意思
行成于思，意指成功之道在于深思熟虑。行知，即做事，思，即思考。
做事情成功是因为多思道考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。品德的养成在于能思考。现解为做事成回功要动脑筋。
唐韩愈《进学解》：“业精於勤，荒於嬉；行成於思，毁於随。答”
行成于思的行是什么意思
你好，行在这个词语中是做事、行动的意思。
[xíngchéngyúsī]
行成于思（名词词汇）
行成于思，意指成功之道在于深思熟虑。行，即做事，思，即思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于抄不经心。指做事情要多思考，多分析。品德的养成在于能思考。现解为做事成功要动脑筋zhidao。
唐韩愈《进学解》：“业精於勤，荒於嬉；行成於思，毁於随。”毛泽东《反对党八股》：“孔夫子提倡‘再思’，韩愈也说‘行成於思’，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。”
