- A+
求〈〈善善恶恶而亡 〉〉译文
原文：昔齐桓公出，见一故墟而问之百。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人度知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为知怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”
译文：齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应道该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离版坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又权怎么能不灭亡呢？
善善恶恶而亡全文翻译
原文;昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰zhidao：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之版。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”
译文：齐桓公外出见到一地的丘墟,便问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不权喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？
夫春秋,上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。翻译！
春秋这本书，一方面写明了三王〔夏禹，商汤，周武〕的帝王之道，另一方面记载了历史。分辨历copy史中让人疑惑的地方，辨明了是非对错，确定了让人犹豫的地方〔让人不再犹豫〕。表彰善行，抨击恶行，推zd崇贤人，鄙视不贤。
善善恶恶而亡的翻译
齐桓公外出见到一地的丘墟zhidao变问这是原是谁家?回答说是郭氏的丘墟,又问郭氏为什么会变成丘墟?回答说：那是因为他对好人友好,对坏人憎恶,齐桓公说：对好人专友好,对坏人憎恶,应该是存在下去的原因,（现在）却变成了丘墟,这是为什么呢?回答说：对好人不去任用,而又不远离坏人,那些好人知道他看重自己却不任用自己,就会怨恨他.那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他属们,就会仇恨他,你让好人怨恨你让坏人仇恨你,又怎么能不灭亡呢?
善善恶恶而亡翻译
善善恶恶而亡百
首齐桓公出，见一故墟(荒废的城址)而问之。或(有人)对曰：“郭氏(姓郭的家族)之墟也。”复(又)问：“郭氏曷为度(为什么。曷，何)墟？”曰：“善善(尊重好人)而恶恶知(讨厌环人)焉(的缘故)。”桓公曰：“善善恶恶乃(是)所以为存(生存，保存)，而(却)反为墟，何也？”曰：“善善而不能道用(任用)，恶恶而不能去(铲除)。彼(那些)善人知其贵(看重)已而不用，则怨之；恶人见其贱(轻视)己而不好回(爱)，则仇(恨)之。夫(发语词)与(跟)善人为怨、恶人为仇，欲毋答(不)亡得乎(可能吗)？”(选自桓谭《新论》)
徐庶说刘表善善恶恶什么意思
“善善”：第一个“善”是说“喜欢”，第二个的意思是“贤才”，代指有才能的贤士。
说刘景升善善，就是来说他喜欢有才干的人。比如伊籍源
“恶恶”：第一个的读音是wu意思是厌恶。第二个念e意思是坏的，借指名声很坏的人和没有才能的庸人。比如蔡瑁。知
但是徐庶还说刘表“善善而不能用，恶恶而不能去”。就是说刘表虽然喜欢贤人，但是却不敢重用，虽然不喜欢庸才，但是却不能远离他们。
这是对刘表的批评，也是在说，刘表不足以成大道事。
善善恶恶
发音shànshànwùè
释义称赞善事百，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎度分明。
出处《史记·太史公自序》：知“善善恶恶，贤贤贱道不肖。”
示例久闻刘景升专善善恶恶，特往谒之。（明·罗贯中《三国演义》第三十属五回）
文言文 善善恶恶而亡 的翻译？
齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏抄的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？O(∩zhidao_∩)O
善善恶恶
