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抗颜为师的意思是什么
抗颜为师[kàngyánwéishī]
生词本
基本释义
抗颜：不看别人脸色，态度严正抄不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮袭流所左右，这种百意志坚定的人可以作为学习的榜样。
出处
唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召度后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
百科释义
抗颜为师是知一个汉语词汇，意思是不为他人所制约，这种意志坚定的人可以作为学习的道榜样。
《师说》的主要观点
《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面：
韩愈在阐述教师问题时，认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这些卓越的见解，不但丰富了我国古代教育理论，而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系，均具有启发意义。
4、关于教学的论述
韩愈自己勤奋求学，曾几度做大学教授，招收过很多学生，成为当时大批青年的导师，所以，在自学和教学方面均有相当丰富的经验和卓越的见解。
在《师说》中，关于教师职责，师生关系的论述已是教学客观规律的很有价值的概括了。关于学生如何“进学”的问题，韩愈在《进学解》中提出的第一句名言就是：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这是他治学多年宝贵经验的结晶，也是他对先人治学经验的总结。在这里他要求学生在业务方面要“精”，在德行方面在“成”，而达到精和成的惟一方法，就是“勤”和“思”；反之，如果嬉游终日，不勤奋用功，那么学业就会荒废，如果随随便便，不认真思考，那么德行就会毁堕。这些虽然都是平凡的道理，但是，它却是学习成败的规律。韩愈用明确、形象的语言固定下来了，对后来人们的学习和思想修养，起了极为有益的影响，成为人们的座右铭。自古以来，在学业上有成就的人都离不开勤奋和独到。韩愈在文学方面高深的造诣，就是靠这两条得来的。
韩愈在教学方法上注重生动活泼。他“讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘明。”教学是一种感情艺术，韩愈“抗颜为师”“以师自任”对教育事业的深厚感情，正是他教学生动活泼、不拘俗套的原因所在。
在写作教学上韩愈是更有见地的。从“文以载道”观点出发，“以道弘文”。他认为“道盛则气盛，气盛则文昌，文以贯道，文以明道，文以载道”，这是写作的基本特点。他还认为写文章要奇雄简约，浩浩荡荡，势不可挡。他的文章自成体系，形成所谓“韩文”派，影响深远。
总之，韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生始终以天下为已任，始终奉行“达则兼济天下”，似乎从来也没有甘心“穷则独善其身”的地位。所以，他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不灰心颓废，报国之志不减，仍然关注人民的疾苦，他既有非常伟大的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。如谏迎佛骨，说服王庭凑之举，均为彪炳千秋史册的伟业。韩愈一生为实现自己的理想而奋斗，这种精神，可以说是留给后人的一份宝贵的精神财富。韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前导。他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。
《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面：
韩愈在阐述教师问题时，认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这些卓越的见解，不但丰富了我国古代教育理论，而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系，均具有启发意义。
4、关于教学的论述
韩愈自己勤奋求学，曾几度做大学教授，招收过很多学生，成为当时大批青年的导师，所以，在自学和教学方面均有相当丰富的经验和卓越的见解。
在《师说》中，关于教师职责，师生关系的论述已是教学客观规律的很有价值的概括了。关于学生如何“进学”的问题，韩愈在《进学解》中提出的第一句名言就是：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这是他治学多年宝贵经验的结晶，也是他对先人治学经验的总结。在这里他要求学生在业务方面要“精”，在德行方面在“成”，而达到精和成的惟一方法，就是“勤”和“思”；反之，如果嬉游终日，不勤奋用功，那么学业就会荒废，如果随随便便，不认真思考，那么德行就会毁堕。这些虽然都是平凡的道理，但是，它却是学习成败的规律。韩愈用明确、形象的语言固定下来了，对后来人们的学习和思想修养，起了极为有益的影响，成为人们的座右铭。自古以来，在学业上有成就的人都离不开勤奋和独到。韩愈在文学方面高深的造诣，就是靠这两条得来的。
韩愈在教学方法上注重生动活泼。他“讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘明。”教学是一种感情艺术，韩愈“抗颜为师”“以师自任”对教育事业的深厚感情，正是他教学生动活泼、不拘俗套的原因所在。
在写作教学上韩愈是更有见地的。从“文以载道”观点出发，“以道弘文”。他认为“道盛则气盛，气盛则文昌，文以贯道，文以明道，文以载道”，这是写作的基本特点。他还认为写文章要奇雄简约，浩浩荡荡，势不可挡。他的文章自成体系，形成所谓“韩文”派，影响深远。
总之，韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生始终以天下为已任，始终奉行“达则兼济天下”，似乎从来也没有甘心“穷则独善其身”的地位。所以，他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不灰心颓废，报国之志不减，仍然关注人民的疾苦，他既有非常伟大的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。如谏迎佛骨，说服王庭凑之举，均为彪炳千秋史册的伟业。韩愈一生为实现自己的理想而奋斗，这种精神，可以说是留给后人的一份宝贵的精神财富。韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前导。他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。
作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有抄关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并zhidao对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
《师说》中的“师”指的是谁？
前几天听了一节公开课，上的是唐代文章宗师韩愈的《师说》。任教者在一堂课中两次说到“师”即是中小学教师这类话，后来在评课时，不少与会者都充分肯定教者注意发挥的教育作用，做到了韩愈所说的教师应该“传道”责任云云。在我们许多教师看来，《师说》中的“师”似乎是教育中小学生乃至大学生的老师。那么韩愈所说的“师”是这个意思吗？
我们先来看一看柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
对这段话稍作分析，我们就可以得出如下几点看法：（1）魏晋以来的一段时间，社会风俗以向别人学习为耻；（2）“魏晋以来，人益不事师”，“人”不会是所有人，那些正值读书年龄的孩童只要家庭出得起钱，是肯定要读书的，韩愈所说的“不事师”者显然是指成年人；（3）正在国子监教书的韩愈，居然要“抗颜为师”，这个“师”也即是《师说》中的“师”，不是我们平常所说的中小学教师这种职业；（4）“抗颜为师”的后果是“群怪聚骂”，被人“指目牵引，增与为言辞”，如果是一般意义上的教师，怎么会弄出这么大的动静来？
再从《师说》一文来看，
昌黎先生其实说得很清楚，“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道，解其惑者也”，那些童子的老师——相当于今日的中小学教师甚至大学的教师，教学生识字、读书，并不是韩愈所说的“传道”的“师”。韩愈所说的“师”应该是“无贵无贱，无长无少”的，也即不论是谁，不问他年龄大小，只要他懂得道理，就可以拜他做老师（原文是“道之所存，师之所存”）。韩愈的这种言论严重冒犯了当时“耻学于师”的流俗，再加上他招收后学的举动，难怪被时人讥为“狂人”，以至于屡屡被弄得“炊不暇熟，挈挈而东”了。
因此，在这里，把教导成年人的“师”解释为一般意义上的老师——教育大、中、小学生的教师，有违韩愈先生的初衷，是不恰当的，教学《师说》时，教师应该引导学生搞清这一问题，而不能以讹传讹。（尤领王连龙）
唐朝士大夫为什么耻守于相师
在师道问题上，他十分同情和支持韩愈的“抗颜为师”，并针对当时风气，结合自己经验作了详细的论述，提出了以“交以为师”为核心的师道观。
其一，重师道
中国古代早有尊师重道的传统，《学记》作者明确提出“师严道尊”的主张。到了汉代，由于儒学处于独尊地位，更加重视师道。但是，魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也愈来愈不被重视。柳宗元说：“孟子称人之患在好为人师。由魏晋以下，人益不事师，今之世不闻有师，有则笑之以为狂人。”（《答韦中立论师道书》）这种社会风气一直延续到唐代，甚至达到积重难返的地步。所以，韩愈提倡师道，作《师说》，提出“道之所存，师之所存”，柳宗元完全赞成。他也对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到很痛心，对韩愈勇于为人师的精神非常赞佩。他说：“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜而为师。”柳宗元还写了一篇《师友箴》，文中说：“今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣。歌以为箴，既以儆己，又以诚人。”他将师友并提，强调了师生平等互相尊重的关系，深感师生关系在教学过程中的重要作用。此外，他还写了《答韦中立论师道书》、《答严厚与季才论师道书》等十几篇文章，专门阐述师道的重要，严肃批评当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气，指出：“道苟在焉，佃丐为偶；道之反是，公侯以走”（同上），不重师道，道就容易被抛弃；道存，即使是奴仆和乞丐也可以和他交朋友；道不存，即使公侯也不必理睬他们。可见柳宗元是把师和道联系在一起的。在这一点上，他与韩愈的见解完全一致，“道之所存，师之所存也。”由于唐代政治经济发展的需要，实行尊崇儒术的文教政策，儒学重振，因此，尊重师道，乃是时代的要求。但现实中却存在着“耻于相师”的不良社会风气。所以，韩愈、柳宗元极力提倡师道，这在当时是有进步意义的。
形容榜样的成语有哪些？
形容榜样的成语有：轨物范世、抗颜为师、整躬率物，一代楷模、言传身教。
一、轨物范世guǐwùfànshì
解释：谓作事物的规范、世人的榜样。
用法：作宾语、定语；指标准与榜样。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世。”
译文：现在我又来写这一类书，不敢以它作是人行为的规范。
二、抗颜为师kàngyánwéishī
解释：不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。
用法：作谓语、定语；用于书面语。
拼音代码：kycs
三、整躬率物zhěnggōngshuàiwù
解释：意思是整饬自身做出榜样，以为下属示范。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第六十回：“为此拿定了主意，想把这些做官的先陶熔到一个程度，好等他们出去，整躬率物，出身加民。”
用法：作谓语、定语；用于处事。
近义词：以身作则、正身率下
四、一代楷模yīdàikǎimó
解释：常用来表示一个时代的模范人物。
成语故事：唐朝开国皇帝李渊起兵打天下，李靖率兵跟随南征北战，屡立战功。唐太宗对他十分信任，封他为尚书右仆射。李靖有自知之明，应该激流勇退，解甲归田，就上书唐太宗请辞。唐太宗成全他的志向，把他树为一代楷模。
用法：作宾语、定语；指一个时代的模范人物。
例句：周总理是现代社会的一代楷模。
五、言传身教yánchuánshēnjiào
解释：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指用言行影响、教导别人。
近义词：?以身作则、现身说法、上行下效
反义词：?言而无信、言行不一
用法：作主语、谓语；指行动起模范作用
例句：好的领导干部，只有以身作则，言传身教，才能领导大家共同奋斗。
为人师表
[wéirénshībiǎo]
在人品学问方面作别人学习的榜样。
例句：你为人师表，要做学生们的模范。
奉为楷模
[fèngwéikǎimó]
把某种事物当作榜样。
例句：她这次的壮举被大家奉为楷模。
轨物范世
[guǐwùfànshì]
谓作事物的规范、世人的榜样。
例句：吾今所以复为此者，非敢轨物范世也。
以身作则
[yǐshēnzuòzé]
则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
例句：你要以身作则，严于律己。
兢兢业业
[jīngjīngyèyè]
形容做事谨慎、勤恳。
例句：他兢兢业业的工作，是团队里的好榜样。
勤勤恳恳
[qínqínkěnkěn]
形容勤劳踏实。?也形容勤恳的样子。
例句：大伯勤勤恳恳工作，使家里生活条件越来越好。
万世师表
[wànshìshībiǎo]
值得永远学习的榜样。
例句：雷锋是万世师表的模范。
整躬率物
[zhěnggōngshuàiwù]
整饬自身做出榜样，以为下属示范。
例句：领导整躬率物为我们树立榜样。
垂范百世
[chuífànbǎishì]
垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。
例句：雷锋精神垂范百世。
抗颜为师
[kàngyánwéishī]
不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
例句：大家要学习她抗颜为师的坚定意志。
不足为训
[bùzúwéixùn]
不值得作为效法的准则或榜样。
例句：这次事件不足为训。
?颜??什么意思？
苍颜白发颜：容颜。面容苍老，满头白发。
承颜候色看人脸色行事，不敢有不同意见。
犯颜极谏犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝...
汗颜无地汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。
和颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
红颜薄命红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
厚颜无耻颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
花颜月貌形容女子的美丽。
抗颜为师抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可...
靡颜腻理靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
奴颜婢膝奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。
奴颜媚骨媚骨：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙无耻地奉承别人。
破颜微笑形容心领神会。
强颜欢笑心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。
靦颜人世靦颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。
童颜鹤发颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
五颜六色形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
正颜厉色颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
变颜变色因内心惊、惧、急、怒而改变面色。
察颜观色观察别人的脸色，以揣摩其心意。
抗颜为师
