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蒹葭苍苍是不是成语
不是
带蒹葭的成语只有：
蒹葭倚玉蒹、葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人
蒹葭伊人蒹葭：初生的芦苇。伊人：抄那个人。指一心寻求思恋而不曾会面的人。
蒹葭倚玉树比喻一丑一美不能相比。zd也用作借别人的光的客套话。
蒹葭之思蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
《蒹 葭》
兼葭
出自
犹蒹葭，是一种植物,指初生的芦苇。也比喻柔弱微贱者。
原文：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
蒹
jiān
初生的芦苇?[earlessreed]。如:蒹葭(蒹:未曾秀穗的芦荻;葭:初生的芦苇。两者都是常见的贱值水草);蒹葭倚玉(因为芦苇与玉树贵贱悬殊,后用以比喻人与人对比不相称)
葭
jiā
初生的芦苇[youngshootofareed]
非有葭莩之亲,鸿毛之重。——《汉书·中山靖王传》
沙洲葭苇。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
又如:葭草(初生的芦苇);葭蓬(芦苇与蓬草);葭灰(苇膜烧得的灰。常用来标志、预测节气);葭莩(原为芦苇里的白色薄膜,后常来指代:友谊;交情;亲戚;亲眷)
通“笳”。乐器名[HuJia-areedinstrument]
发引和,校鸣葭。——《文选·张衡·西京赋》
简介：
《蒹葭》选自《诗经·秦风》，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：
一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚’，意思是治国有希望。”
二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”
三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”
成语：
jiānjiāqiūshuǐ
兼葭秋水
【解释】比喻思慕的人。兼，同“蒹”。
jiānjiāyǐyù
兼葭倚玉
【解释】蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜.
所谓伊人度,在水一方.
溯洄问从答之,道阻且长.
溯游从之,宛在水中央.
蒹葭凄凄,白回露未晞.
所谓伊人,在水之湄.
溯洄从之,道答阻且跻.
溯游从之,宛在水中坻.
蒹葭采采,白露未已.
所谓伊人,在水之涘.
溯洄从之,道阻且右.
溯游从之,宛在水中沚.
兼葭
出自
犹蒹葭，是一种植物,指初生的芦苇。也比喻柔弱微贱者。
原文：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
简介：
《蒹葭》选自《诗经·秦风》，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：
一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚’，意思是治国有希望。”
二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”
三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”
成语：
jiānjiāqiūshuǐ
兼葭秋水
【解释】比喻思慕的人。兼，同“蒹”。
jiānjiāyǐyù
兼葭倚玉
【解释】蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方zd。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻专。
蒹葭采采，白露未已，所属谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中zd央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄回。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。答
世说新语里的成语故事
1、望梅止渴
曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子很多，又甜又酸。”士兵听了，都流出口水来，不再嚷渴（见于《世说新语·假谲》）。后用来比喻用空想或假象安慰自己。
出处：
魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（《世说新语·假谲》）
2、七步成诗
相传魏文帝曹丕叫他弟弟曹植作诗，限他在走完七步之前完成，否则就要杀他。曹植立刻就作了一首诗：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”（见于《世说新语·文学》）。比喻敏捷的文才。
出处：
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。（《世说新语·文学》）
3、管中窥豹
通过竹管的小孔来看豹，只看到豹身上的一块斑纹（语出《世说新语·方正》）。比喻只见到事物的一小部分。有时跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
出处
王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”（《世说新语·方正》）
4、覆巢之下无完卵
鸟窝翻落下来不会有完好的鸟蛋，比喻整体覆灭，个体不能幸免。
出处：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。（《世说新语·言语》）
5、鹤立鸡群
比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。
出处：
有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”（《世说新语·容止》）
6、标新立异
提出新奇的主张，表示与一般不同。
出处：
支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。（《世说新语·文学》）
7、难兄难弟
东汉陈元方的儿子和陈季方的儿子是堂兄弟，都夸耀自己父亲的功德，争个不休，就去问祖父，祖父说：“元方难为弟，季方难为兄”（见于《世说新语·德行》）。意思是元方好得做他弟弟难，季方好得做他哥哥难。后来用“难兄难弟”形容兄弟都非常好，难分高下。今多反用，讽刺两人同样坏。
出处
陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟”。（《世说新语·德行》）
8、栋梁之才
房屋的大梁，比喻担负国家重任的人。
出处
庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。（《世说新语·赏誉》）
9、割席分坐
三国时管宁跟华歆同学，合坐一张席读书，后来管宁鄙视华歆的为人，把席割开分坐（见于《世说新语·德行》）。后世指跟朋友绝交。
出处
管宁与华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。”（《世说新语·德行》）
10、小时了了
指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
出处：
小时了了，大未必佳。（《世说新语·言语》）
出自《世说新语》的成语典故
1、【难兄难弟】
【含义】 比喻兄弟才德都好,难分高下.后来多比喻两人同样坏.
【出处】 《世说新语·德行》第八条
2、【割席绝交】
【含义】割断席子,表示断绝交情,不再来往.常用来形容朋友绝交不再往来.
【出处】《世说新语·德行》第十一条
3、【小时了了】
【含义】指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为.
【出处】《世说新语﹒言语》第三条
4、【覆巢之下,安有完卵】
【含义】字面意思是鸟巢倾覆了,其卵就会破.用来比喻一人罹祸,全家都不得幸免.后也泛指事之整体被毁灭,其个体也无以保全.
【出处】《世说新语﹒言语》第五条
5、【拾人牙慧】
【含义】牙慧,原指言谈中所流露之智慧,后喻他人曾说之言论与见解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半语为己用,或抄袭他人之言论.
【出处】南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条
6、【标新立异】
【含义】原指独创新意,立论与众不同.后来多指提出新奇的主张,创造新奇的式样；有时带贬义,指另搞一套.
【出处】《世说新语﹒文学》第32条
7、【皮里春秋】
【含义】指表面不露好恶、不表态度,但内心实际上是有褒贬的.
【出处】《世说新语﹒赏誉》第66条
8、【嵚崎历落】（qīnqílìluò）
【含义】比喻品格卓异出群.
【出处】《世说新语*容止》第20条
9、【黑白分明】
【含义】比喻事非界限很清楚.也形容字迹、画面清楚.
【出处】《世说新语﹒言语》第15条
10、【道边苦李】
【含义】比喻庸才,无用之才.
【出处】《世说新语﹒雅量》第4条
11、【卿卿我我】
【含义】形容男女相爱,十分亲昵,情意绵绵.
【出处】《世说新语*惑溺》第35条
12、【蒹葭玉树】（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）
【含义】指两个品貌极不相称的人在一起,比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞,用作借别人的光的客套话.
【出处】《世说新语*容止》第3条
13、【身无长物】
【含义】除自身外再没有多余的东西,指生活节俭.后多用来形容极其贫穷.
【出处】《世说新语*德行》第44条
14、【竹头木屑】
【含义】厚头,靠近根部的竹头.竹头与木屑,比喻细微的东西.后比喻可供利用的废置之材.
【出处】《世说新语﹒政事》第16条
15、【楚楚可怜】
【含义】形容女子娇弱的样子.
【出处】《世说新语*言语》第84条
17、【芝兰玉树】
【含义】比喻有出息的子弟..
【出处】《世说新语*言语》第92条
18、【渐入佳境】
【含义】原指甘蔗下端比上端甜,从上到下,越吃越甜.后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚.
【出处】《世说新语*排调》第59条
19、【颊上三毛】
【含义】比喻文章或图画的得神之处.
【出处】《世说新语*巧艺》第9条
20、【醉玉颓山】亦作【醉山颓倒】
【含义】形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采.
【出处】《世说新语*容止》第5条
21、【鹤立鸡群】
【含义】象鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出.
【出处】《世说新语*容止》第11条
22、【天壤王郎】
【含义】原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话,后用以喻对丈夫不满意或者指一门子弟子,才貌等某一方面差距很大.
【出处】《世说新语﹒贤媛》第26条
23、【千里莼羹】
【含义】原为具有吴地风味的名菜,后泛指本乡特产,含思乡之意.
【出处】《世说新语﹒言语》第26条
24、【看杀卫玠】
【含义】原指卫玠被人看死,后比喻为群众所仰慕的人.
【出处】《世说新语﹒容止》第19条
25、【真金百炼】
【含义】比喻人经过长久、多次的锻炼,变得非常坚强.
【出处】《世说新语﹒文学》第97条
26【吴牛喘月】
【含义】比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事过分惧怕,而失去了判断的能力.也形容天气酷热.
【出处】《世说新语﹒言语》第20条
27、【望梅止渴】
【含义】原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴.后比喻愿望无法实现,用空想安慰自己.
【出处】《世说新语﹒;假谲》第2条
蒹葭倚玉
