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行若狗彘什么意思啊？
行若狗彘(xíngruògǒuzhì)
近义词：行同狗彘
成语zhidao故事：战国时期，子夏的徒弟去问子墨子说：“君子有标准没有？”子墨子说君子没有固定的标准。子夏的徒弟说：“猪狗都有标准，作恶的人怎么会专没有标准呢？”子墨子说：“那些口头上说得好听而行动却比猪狗还属不如，这不能称君子。”
荀彧自文若，···翻译
荀彧自文若，···的翻译：
荀彧字文若，颖川颖阴人氏。祖父荀淑任朗陵令。荀彧父亲荀绲，任济南相。叔父荀爽，担任司空。荀彧小时候，南阳何颙感到荀彧与众不同，说：“此小孩是辅佐君王的人才。”永汉元年，荀彧被推举为孝廉，授予守宫令。
初平二年，荀彧离开袁绍跟从太祖。太祖大喜说：“荀彧是我的张子房啊。”太祖虽然在外征战，军国大事都与荀彧筹谋。当初，荀彧举荐谋士，推荐了戏志才。
志才死后，又推荐郭嘉。太祖认为荀彧知人善任，所推荐的人都称职，只有严象为扬州刺史，韦康为凉州刺史，兵败逃亡。袁绍已经吞并黄河以北地区，天下都畏惧袁绍强大。
太祖正在东担忧吕布，往南抵抗张绣，而张绣在宛城打败太祖大军。袁绍更加骄横，写信给太祖，其言辞怠慢无礼。
太祖大怒，出入举止失于常态，大家都认为是被张绣打败的缘故。荀彧说：“曹公是聪明人，必是不会追查往事，可能是为其他事忧愁。”于是就去见太祖问之，太祖于是把袁绍书信给荀彧看，说：“如今我将要讨伐不义之师，而力量不敌，怎么办？”
荀彧说：“现在与您争夺天下的，只有袁绍。袁绍表面上看似宽容而内心妒忌，任用人才而怀疑其心，您明理通达不拘小节，唯才是举，这是以度量取胜。袁绍优柔寡断，往往错失良机，您能决断大事，应变任何变化，这是以谋略取胜。
袁绍统帅大军松弛不严，法令没有执行，土兵虽然众多，实际上难以发挥作用，您法令严明，赏罚必定执行，士兵虽然少，却都争先拚命效力，这是以武力取胜。
袁绍依靠祖上的资历，依靠仪表扮演聪明，沽名钓誉，所以那些能力差不懂装懂的人大多归依了袁绍，您以最仁义的态度对待人，推心置腹不讲虚情假意，以身作则谨慎俭朴，而在奖励有功之人时无所吝惜，所以天下忠勇正义的人都愿意为您真心效力，这是以仁德取胜。
用此四种优势辅佐天子，匡扶正义征讨不义之师，谁敢不追随呢？袁绍的强大又有什么用呢!”太祖大喜。
建安十七年，董昭等认为太祖应该进爵封为魏公，得到九锡的最高礼遇，以表彰太祖特殊功勋，暗自咨询荀彧。
荀彧认为太祖本是兴举义兵以匡扶朝政使国家得到安宁，秉承忠贞的心里，保持退让的真诚；君子用仁政爱人，不应该这样。
太祖于是心中不太舒服。太祖大军至到了濡须，荀彧生病了，留在寿春，因忧郁而死，当时年龄有五十岁，追封谥号为敬侯。
原文：
荀彧字文若，颍川颍阴人也。祖父淑，朗陵令，知名当世。彧父绲，济南相。叔父爽，司空。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守官令。初平二年，彧去绍从太祖。太祖大悦曰：“吾之子房也。”
太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。先是，彧言策谋士，进戏志才。志才卒，又进郭嘉。太祖以彧为知人，诸所进达皆称职，唯严象为扬州，韦康为凉州，后败亡。
绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军于宛。绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。”
则见太祖问之，太祖乃以绍书示或，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？”彧曰：“今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。
绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。
绍以世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。
夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”太祖悦。
十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公九锡备物以彰殊勋密以谘彧彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国秉忠贞之诚守退让之妾君子爱人以德不宜如此。
太祖由是心不能平。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十，谥曰敬侯。
（选自《三国志·魏志·荀或传》）
扩展资料：
《三国志》全书共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀，吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。
《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪?、文帝纪、明帝纪；而《蜀书》则记刘备为先主传?、刘禅为后主传；孙权称吴主传?，记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传，均只有传，没有纪。
从篇幅来看，《魏书》约占全书的二分之一，《吴书》约占三分之一，《蜀书》约占将近六分之一，这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前，已经出现了一些有关魏、吴的史作，
如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等，可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官，仅有陈寿在蜀为官收集，这造成了蜀汉史料的缺乏。
参考资料来源：百度百科--三国志
荀彧(yù)，(163—212)，字文若，颍川颍阳(今河南许昌)人，杰出的军事家、战略家。官至太尉，谥曰敬。
荀彧的祖父是荀淑，为朗陵令，是东汉末年名士。荀淑有八子，号称八龙。荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻。因为荀彧“少有才名，故得免于讥议”(《后汉书·荀彧传》)。南阳名士何颙见到荀彧后，大为惊异，称其为：“王佐才也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
简明历史传记
荀彧从小就被人认为有王佐之才，董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。荀彧认为袁绍终不能成大事，便去东郡投靠曹操，曹操非常欣赏他，把他比作张良并任他为司马，那年荀彧二十九岁。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马，并与程昱保住了三座城池。不久吕布败走，荀彧又劝说曹操迎接汉献帝，因此被升为侍中、尚书令。因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先与他商议。袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。官渡之战时回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的计划。建安十七年董昭等人劝曹操即公位，荀彧私下表示反对，因此遭到曹操的忌恨，并在征讨孙权时带他出征，因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，终于在寿春病亡，死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。
荀彧是曹操手下最重要的谋士，其辅佐、举人、建计、密谋之功无人能比，为曹操统一北方作以了重大贡献。后人也对其作了高度的评价。
荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。《三国志魏书十》
自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。《后汉书卷七十郑孔荀列传》
荀令君之仁，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。孟轲称“五百年而有王者兴，其间必有命世者”，其荀令君乎！《荀攸传》注引《傅子》
彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。《荀彧传》注引《彧别传》
曹操曰：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。”《荀彧传》注引《彧别传》
曹操称“荀令君之进善，不进不休。”《荀攸传》注引《傅子》
司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。《荀彧传》注引《彧别传》
钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。或问繇曰：“君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎？”曰：“夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每有大事，常先咨之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”《荀彧传》注引《彧别传》
陈群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”《荀彧传》注引《荀氏家传》
《后汉书·荀彧传》中评论如下：自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。常以为中贤以下，道无求备，智筭有所研簄，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。夫以韂赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶强，则皇器自移矣。此又时之不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。
并称赞荀彧：公业称豪，骏声升腾。权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。功申运改，夡疑心一。
陈寿在《三国志·魏书·荀彧传》中评论如下：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
司马光在《资治通鉴》中评论如下：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！齐桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志盖以非桓公则生民不可得而济也，汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！而杜牧乃以为“彧之劝魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎？”臣以为孔子称“文胜质则史”，凡为史者记人之言，必有以文之。然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆彧口所言邪！用是贬彧，非其罪矣。且使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！
易中天先生认为，荀彧是“有理想的律师”，也就是虽然在曹操帐下效力，但是大是大非还是很清楚的，不像一般的律师一样，只会帮别人打官司，不管对错。荀彧虽然在曹操手下效力，但是不希望看到曹操权力过大，危及汉室，所以反对曹操峰魏公，晋魏王，因而被曹操铲除。
典故
荀令留香史载荀彧为人伟美有仪容。好熏香,久而久之身带香气。《襄阳记》载“荀令君至人家,坐处三日香”。之后“留香荀令”与“掷果潘郎”一样,成为美男子的代名词。
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行若狗彘
