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傲不可长，志不可满，乐不可极，欲不可纵.是什么意思
正确的语序：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
翻译：傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐知不可无度。
原文出自《礼记?曲礼上》
拓展资料：
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意道，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思专想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全属书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
参考资料：百度百科-礼记
傲气不能使他滋长
欲望不能让他放纵
欢乐要有个度
志向不可以太张狂
傲是指骄傲自满.
欲是指欲望.古人云,欲是深渊.
无论是做人，做事，做学问，应该不可以滋长自己骄傲的情绪，自已想要的，可以争取的不可以放弃，不可以太过高兴而不知道控制，不可以因为理想一时达到了，便满足，得意，固守自封，不再追求和上进！
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唐代名臣魏征曾向唐太宗李世民上过一篇文章，认为随着社会的稳定，经济的发展，统治集团一度自我克制着的骄逸之情又逐渐暴露了。他由此提出严重警告：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。魏征的“四不”，是针对当时统治阶层说的，但由于深刻触及了人性的若干基本问题，对于今天处于领导地位的干部，仍不失其训诫意义。
首先是“傲不可长”。骄傲在任何时候都是人的一种致命之症，它对具有地位与权力的人又最具危险性。因为一旦染上骄傲，就自以为是，闭目塞听，再聪明的人也要变得愚蠢。如果他有着权位，则会目空一切，群众意见不屑听，不同意见不能容，阿谀奉承之词则竞相而进，于是忘乎所以，脱离实际，脱离群众，不仅决策、办事会屡屡失误，而且本来和谐的人际（群众）关系也会毁损。如魏征所说：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，凭借权势待人以傲，难免众叛亲离的结局。然而人（尤其是“能人”）很容易犯骄傲，这种病又往往在不自觉中逐渐滋长，在环境顺利与事业成功的条件下引起癌变，岂能不慎？
其次是“欲不可纵”。人不可能没有欲求。人对自己的欲求，必须节制却又不易节制。在封建社会里，统治阶级的欲求就常常超出社会的承受能力，造成阶级统治的崩溃，这是魏征强调“欲不可纵”的根本原因。今日中国握有权力的干部，面临市场经济的物质诱惑，也非常需要从思想到行动，警惕和防止任何形式的欲求过度。党风政风是整个社会风气的核心，如果广大干部缺乏艰苦奋斗的精神，廉洁自律的作风，社会就难免一味追求享受的倾向，如何全面建设小康社会？如果干部的欲求膨胀，不仅大量破坏社会资源，而且严重影响与人民群众的关系，那些一掷千金的形象工程就是明证，那些由于纵欲无度而身败名裂的腐败分子更是明证。可见自觉节制欲求何等重要！
再次是“乐不可极”。求乐也是人的一种本能，但古人早就告诫我们：乐极生悲。这个“乐”不单指声色方面的感官享受，更包含满足现状、不思进取的理性麻木。这种乐极之人，必然丧失生命活力，即使危机四伏也视而不见，一旦危机迭起则无能为力。因此封建盛世的有识之士倡导居安思危，魏征曾对李世民说：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”他把居安思危视为最可宝贵的精神财富。今日又逢盛世，为了抵制可怕的乐极，我们也要强化居安思危思想。不论取得的业绩如何宏大，都要以临深履薄的心态，清醒地看到形势的复杂多变，前途的艰难曲折，更要时刻关心广大老百姓，尤其是他们的疾苦。只有常怀忧患，才不会乐而至极。
最后是“志不可满”。人需要立志，即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同，孙中山先生劝导青年立志，说“要做大事，不可要做大官”，“要做大事”就是“志”，“要做大官”就是“欲”。一个立志高远的人，坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息，就能拒绝个人名利，不会沉湎于一时成就。一旦“志满”，或目标降格以求，或不能与时俱进，傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此“志不可满”乃是“四不”之纲。魏征之所以强调它，就是要求统治集团以盛世长存为目标，不要因为暂时利益而影响长远。今日我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，比魏征之志不知崇高多少，任重而道远，更不能目光短浅，滋长骄傲、放纵私欲、沉溺安乐了。
领导干部应当常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。魏征的“四不”，可以作为我们“修为政之德、思贪欲之害、怀律己之心”的一面历史镜子。
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一、正确的语序：傲不可百长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
二、翻译：傲慢之心不可产生度，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
三、原文知出自《礼记?曲礼上》
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
贤者道狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善内。积而能散，安安而能迁。临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜容，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
傲不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可及。他的意思是无论是做人,做事抄,做学问,应该不可以滋长自己骄傲的情绪,自已想要的,可以争取的不可以放弃zhidao,不可以太过高兴而不知道控制,不可以因为理想一时达到了,便满足,得意,固守自封,不再追求和上进!
傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。 最明确的意识
傲是指骄傲自满。
欲是指欲望zd。古人云，欲是深渊。
乐和志就很容易理解了。
傲不可长，欲不版可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记?曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志权得意满，不应该使自己乐到极端。
傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满 什么意思？
释义:傲慢的心气不可以增长，心中的欲念不可以任由其放百纵无拘，贪图享乐不可以没有止境，内心的志气不以自满自足。意即凡事可为而必不可逾度，要懂得节制之道。
注释:傲，傲慢、自度傲；欲，欲望、欲念；乐，享乐、玩乐；极，非常，到达极点；满，自满，满足。
出处:《礼记?曲礼上》
创作年代:先秦至西汉
作者:七十子后学
扩展资料
《礼记》是中国古代一问部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地答理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散内文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警容句，精辟而深刻。
释义:傲慢的心气不可以增长，心中的欲念不可以任由其放纵无拘，贪图享乐不可以没有止境，内心的志气不以自满自足。意即凡事可为而必不可逾度，要懂得节制之道。
注释:傲，傲慢、自傲；欲，欲望、欲念；乐，享乐、玩乐；极，非常，到达极点；满，自满，满足。
出处:《礼记?曲礼上》
创作年代:先秦至西汉
作者:七十子后学
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赏析
傲不可长
俗话说"满招损，谦受益"，人一旦染上骄傲，难免自以为是，闭目塞听，再聪明的人也要变得愚蠢。目空一切，刚愎自用，阿谀奉承之词则竞相而进，于是忘乎所以，脱离实际，而且本来和谐的人际关系也会毁损。
反之，谦和有礼，待人以诚的人，受人尊敬，居于庙堂，却能胸怀旷达，虚怀若谷，从谏如流，自然耳聪目明，顺应人心。
欲不可纵
人不可能没有欲求。人对自己的欲求，不能不加以节制但却又很难节制。人一旦萌生贪欲将日益膨胀，最终滑向罪恶的深渊。思想是行为的先导，心不贪，手自然不会乱伸。
志不可满
人需要立志，即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同，一个立志高远的人，坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息，就能拒绝个人名利，不会沉湎于一时成就。
一旦“志满”，或目标降格以求，或不能实事求是，或不能与时俱进，傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此“志不可满”可以为“四不”之纲。
乐不可极
求乐也是人的一种本能，但古人早就告诫我们：乐极生悲。“乐”不单指声色方面的感官享受，更包含满足现状、不思进取的理性麻木。
乐极之人，必然丧失生命活力，即使危机四伏也视而不见，一旦危机迭起则无能为力。
无论是做人，做事，做学问，不要太骄傲，傲慢。zhidao要时时刻刻有新的志向，不要因为现在的志向满专足了而停止奋斗。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否则会产生大悲。不要放纵自己的欲望，也不可以因为理想一时达到了，便满足，得意，不再追求和上进！属
乐不可极
