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“音容笑貌”是专门用来形容死人的吗？
貌似是的音容百笑貌 发音：yīnróngxià度omào
解释：①指死者生前的声音容知貌和神情。
②谈笑时道的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
出处：《孟子·离内娄上》：“恭俭岂可以声音笑容貌为哉？”
音容笑貌[yīnróngxiàomào]
释义：谈笑时的容貌和神态。来自用以怀念故人的声音容貌和神情。
出处：唐·李翱《祭吏部韩侍郎文》：“遣使奠斝；百酸搅肠百；音然宛在；曷日而忘？度”
近义词：言谈举止[yántánjǔzhǐ]?释义：人的言语、举动、行为。
造句：那个老爷爷的音容笑貌，我们依然历历在目。
音容笑貌能形容活人吗
可以，音容笑貌的意思是谈笑时的容貌和神态，用以怀念故人的声音容貌和神情。
语法用法：作主语、宾语；含褒义
成语正音：容，不copy能读作“yóng”。
成语辨形：容，不能写作“客”。
音容笑貌：yīnróngxiàomào
成语用法
示例：所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》却一句也不记得了。（鲁迅《关于太炎先生二三事》）
扩展资料
近义词：音容如在
意思：声音和容貌仿佛还知在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。
成语道出处：出自北宋郭茂倩所编《汉乐府诗》音容犹在慈祥笑,片片追忆祖孙情。
意思：爷爷奶奶或者外公外婆去世了，昔日相处的美好时光历历在目，他/她的声音以及样貌仍然清晰印在我的脑海中。
常用程度：一般成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作谓语；形容对死者的想念
成语结构：偏正式成语
产生年代：近代成语
近义词：音容宛在
音容笑貌的意思是
①指故人的声音容貌和来神情。
②谈笑时的容貌和神态。用以源怀念故人的声音容貌和神情。
音容笑貌指故人谈笑时的容貌和神态。用以怀念故知人的声音容貌和神情。
出自《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉道？”
音容笑貌，汉语成语，出自《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音复笑貌为哉？”指故人谈笑时的容貌和神态；用以怀念故人的声音容貌和神情。制
成语释义
①指故人的声音容貌和神情。百
②谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
成语出处
《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？”
成语度用法
作主语、宾语；含褒义
相关问内容
成语举例：直到现在，老师的音容笑貌依然历历在目。
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
成语结构：联合式
产生年代：现代
成语正音：容，不能答读作“yóng”。
成语辨形：容，不能写作“客”
写出短语类型 ： 音容笑貌 舆论鼎沸 变化无穷 虚张声势
音容笑貌——百并列短语
舆论鼎沸——主谓短语
变化无穷——主谓短语
虚张声势——动宾短语度
晴天霹知雳——偏正短语
节衣缩食——并列短语道
前程万里——主谓短语
襟怀坦白——主谓短语
张灯结彩——并列短专语
十全十美——并列短语
轻描淡写——并列短语
姹紫嫣红——并列短语
五彩斑斓——主谓短语
任劳任怨——并列短语
不屑置辩属——动宾短语
好意难却——主谓短语
学子：可问老师对否。
音容笑貌只能用来形容死者生前吗
是的，只能用来形容死者。音容笑貌的解释是“谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。”所以通常用在已经离世人身上居多。常用的句子是“音容笑貌今犹在”“音容笑貌历历在目”和“音容笑貌犹在眼前”等。
音容笑貌常用作怀念之词。鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》“前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前。”
另有梁斌《播火记》二“严萍送出门外，听着车声走远，心里想：亏得碰上他……眼前还闪着这位老人的音容笑貌。”
扩展资料
其它形容悼念死者的词语或成语
1、沉痛悼念[chéntòngdàoniàn]:对死者哀痛地怀念。造句：沉痛悼念地震中的死难同胞，希望他们在天堂没有任何痛苦，永远安息。
2、深切缅怀[shēnqièmiǎnhuái]:十分的怀念。造句：革命前辈前赴后继，一往无前的精神，永远值得我们深切缅怀和认真学习。
3、室迩人远[shìěrrényuǎn]：室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。造句：室迩人远，物是人非。
4、睹物思人[dǔwùsīrén]：睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。造句：睹物思人，这些老照片使他想起了很多伤心的往事。
5、永垂不朽[yǒngchuíbùxiǔ]：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。造句：抗日英雄永垂不朽，他们的光辉事迹千古流传。
6、在天之灵[zàitiānzhīlíng]：尊称死者的精神。造句：?他说，要以自己的行动告慰爸爸在天之灵。
参考资料来源：百度百科-音容笑貌
是的。只能用来形容死者。
成语的解释是“谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。”所以通常用在已经离世人身上居多。
拓展资料：
音容笑貌指故人谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。出自《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？”
语法用法：作主语、宾语；含褒义
成语正音：容，不能读作“yóng”。
成语辨形：容，不能写作“客”。
音容笑貌：yīnróng-xiàomào
英文翻译：[one'svoiceandexpression]
详细解释：
说话的声音，谈笑的神态。常用作怀念之词。
鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前。”
梁斌《播火记》二：“严萍送出门外，听着车声走远，心里想：亏得碰上他……眼前还闪着这位老人的音容笑貌。”
造句：
（1）那次见面后，她的音容笑貌就留在了我的脑海里。
（2）外婆的音容笑貌，在我的心中留下了难以磨灭的印象。
（3）人亡物在,每次看见她的相片,她的音容笑貌都会立刻浮现在我的眼前。
（4）她的音容笑貌会永远保留在我的记忆里。
（5）周总理虽然离开我们已多年,但他的音容笑貌仍深深地印在我们的脑海里。
（6）直到现在，老师的音容笑貌依然历历在目。
（7）祖父虽已去世多年,但他的音容笑貌历历在目,言犹在耳。
参考链接：百度百科：音容笑貌
一般来讲是的，音容笑貌常用来怀念故人。
音容笑貌指故人谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。出自《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？”???这里的故人一般指已经故去的人。
音容笑貌：说话的声音，谈笑的神态。常用作怀念之词。
出处：
鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前。”
梁斌《播火记》二：“严萍送出门外，听着车声走远，心里想：亏得碰上他……眼前还闪着这位老人的音容笑貌。”
拓展资料：
难忘初恋，因为在那青涩中饱含热情，在那无忧中藏匿童真，在那关爱中深显纯真。难忘初恋，因为曾经的山盟海誓犹萦于耳，因为过逝的音容笑貌仍现眼前，因为往昔的心有灵犀至今未散。
看着她只想着平目的音容笑貌，边仿佛她还活着，真切地见到她变成了灰烬，才相信她已非这世间的人了。
我忽然想起情窦初开的年纪，那时候真小，暗暗的知道对方的心意，可是爱情连大人都看不懂我又如何是好？生生的错过。渐渐的他送给我的照片遗失了，找了很久没有找到内心怅然，可少年啊你的音容笑貌我犹记得，你很美好。
参考资料：中国成语百科网?新华词典
这是词典中的解释：知谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
在本来的道意思中是没说只能用在死者生前的可能是后来这个词总在形容死者生前是出现才给大家这种感觉要是毕业典礼用版也没什么不好大家都是学生是不会那么较真的权或者换个相似的词语
音容笑貌何处寻 悲声泣啼在梦中 驾鹤西游情在世 儿缅慈母德懿存 这首诗的具体意思是什么？
古来孝子怯清明。霏霏细雨中，千门万户中走出的人们，身着素服，面带戚色，来到先人坟茔，向逝者献一束小花，酹一壶清酒，以首顿地，轻泣长号，表达对先辈的哀思、敬意和感谢。噫吁！一霎间，昨日爱怜今犹在，音容笑貌何处寻，三尺黄土，永隔天人。
哀哀清明，凄凄离歌。漫山遍野氤氲的全是孝。孝是一种什么情感？是一种尊亲感恩之情，它是一切孝行的基础。孔子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”就是说子女要礼敬父母，不能做违背孝道的事，从生到死。人生一世，生死两事。在父母健在之时，我们要做是事是“事生”，先是敬养父母，“今之孝者是谓能养”；再是忧疾父母，即从身心上关切父母健康，使父母得以安度晚年，做到“生，事之以礼”；孝的完成还有“事死”的内容，就是孔子所说的“葬之以礼，祭之以礼”，即以“祭思敬”之虔诚，做到“慎终追远”，这是为人之子的一件大事。“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。”通过葬礼和祭祀，表达对逝去亲人的哀思，敬意和感恩。
古人认为从“生孝”到“死孝”是一个不容中断的过程，认为父母死后仍然要尽孝，对已去的先人要感恩和追思。《二十四孝》为此推举了三个孝子榜样，一是董永“卖身葬父”。董永家境贫寒，为避兵乱，偕父母迁居安陆。不料父亲亡故，家贫如洗，董永无钱安葬父亲。他不忍将父尸抛于野外，为报答父亲养育之恩，卖身为奴，以换取费用安葬父亲。董永的孝行感动了上苍，得到了天上的“七仙女”的帮助。二是丁兰“刻木事亲”。丁兰年幼时父母亡故，长大后欲奉养父母而不能，但“思念劬劳之因”，故用木头雕刻了父母的画像，每天见像如见亲人，事之以礼，祭拜告慰。三是王裒“闻雷泣墓”。王裒德操高尚，言行必遵礼法，侍奉亲人至孝。他的母亲活着时，性极胆小，畏惧打雷。其母死后，葬于山林中，每次遇到风雨，听到雷声，王裒就即刻奔向母亲的墓地，跪拜哭泣，并诉说：“孩儿王裒在此，母亲不要畏惧！”这三个古代孝子故事，源于百姓家事，起于生活真实，虽然在具体做法上不值得效法，但合乎儒家“葬之以礼”“祭之以礼”的孝道主题，反映了对亡故父母的感恩和追思，表现了对父母劬劳的缅怀和传承。正如此，他们的孝心感天动地，他们的孝行人人景仰，流传古今。
生命因情感而生色，清明因孝意而隽永。孝文化的本质与核心是感恩。感恩从狭义上来说，就是感谢父母，从广义上就是感谢所有有恩于己的人，乃至江山社稷。感恩是孝的体现，是为形；孝是感恩的前提，是为魂。不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝。孝是人性，孝是美德，孝是根本。感恩，一是要感恩父母，要能养亲、敬亲、尊亲，不能让父母担心，还要为父母分心、宽心。二是要推恩及人。在人与人相处中，应升华孝道，推己及人，也就像孟子所云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”既尊敬热爱自己的父母长辈，也尊敬他人的父母长辈。三是要缅怀先祖，这是对亡者而言。要始终不忘思念先祖，继志述事，将他们的遗志承传弘扬。清明扫墓，生者对先祖寄托哀思，就是慎终追远，敦亲行孝的具体表现。通过这种仪式，寄托心灵，遥至先人。木山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感，可获得更多的山川灵气，不死精神。
