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古今中外知足常乐的事例
古今中外知足常乐的事例：第一个知足常乐的例子：感谢上天赐给他一天的清福。
胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。
每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？“
第二个知足常乐的例子：平凡的生活最好。
从前有一只海鸟落到了鲁国都城的郊外，鲁国的国君把它迎到宗庙，设酒宴款待，演奏的是舜帝时期最隆重的音乐"九韶"，膳食是猪牛羊都齐备的宴会最高规格的"太牢"。
鸟儿哪里见过这个阵势，眼花缭乱，惊惧忧愁，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。
这是按照自己的习性来养鸟，不是按照鸟的习性来养鸟。鸟本来栖息在丛林，游戏在河洲，漂浮在江湖，以泥鳅和小鱼为食，随着鸟群飞翔和歇息，自由自在地生活。它们最厌恶听到人的声音，现在可好了，弄得喧闹嘈杂，它怎么能受得了？
第三个知足常乐的故事例子：知足常乐的农夫。
在非洲有一个知足长乐的农民。因为满足所以快乐，因为快乐所以满足。一天一个聪明的男人过来告诉他钻石有多么珍贵，拥有钻石可以带给他多大的力量。如果你拥有拇指大的一块钻石，你可以拥有属于你的城市。如果你拥有拳头那么大块的，你可能会拥有属于你的国家。说完以后他就离开了。
那天晚上农民无法入睡。他不快乐因为他不满足，他不满足因为他不快乐。第二天他做出安排，贱卖了农场，告别了家人，去寻找钻石。
他寻遍了非洲，一无所获。接着他寻遍了欧洲，仍然一无所获。当他到了西班牙的时候，心灰意冷，筋疲力尽，身无分文。他决定自杀，纵身跳进了巴塞罗那河，结果也没死。
回到家里，他看到买了他农场的那个人正在溪流边给骆驼洗澡，这条小溪可以流到农场。在小溪的另一边，早晨的阳光照到一块石头上，闪闪夺目，像一条彩虹。它是如此美丽所以他捡起石头带回家放在客厅。那天下午，那个聪明的男人又来了，看到了那块石头闪闪发光。他问农民：“你找到宝石回来了吗？”农民说：“为什么这么问啊？”他接着说道：“这就是钻石，当我看到它时我就认出来了。”
农民说那只是我从溪边捡的石头。来，我带你去看看。还有很多。他们到了溪边捡了很多以作确认。结果那些石头的确是钻石。而且农场里遍地都是钻石。
古代知足常乐的事例：
胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。??每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？
近代知足常乐的事例：
近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还能够穿用，还能够穿用。”
出外行脚，住在小旅馆里，又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人推荐说：“换一间吧!臭虫那么多。”他如如不动地说：“没有关联，只有几只而已。”
平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师!太咸了吧!”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”
一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。
记得以前刚出家时，寺院正在大兴土木，我带着一脸的幼稚与佛法的痴情，在石头、土、木头、水泥中，我在慢慢地长大。庙很穷，和尚更穷，我们一个月的单钱是五块钱，这在此刻简单是难以想象的事情，毕竟是自己的亲身经历。
但是，罪业深重的我，每当手中拿到这五块钱的时候，我就开始生病，总是有点小毛病。当五块钱花完的时候，病也就好了。
当寺院给我每个月十五块的时候，我的病也更大了，如胃病之类。但是，花完这十五块的时候，病也会好的。这样，半年下来，我都要求师公不好再给发钱了。
但是，我却觉得那时是我生命中的最快乐的。为了学习早晚功课，每一天抄几句《楞严咒》带在身边，每当工地休息时，我便背几句。没想到，两个月后，我竟然学会《楞严咒》了。
拓展资料：
知足常乐（拼音：zhīzchngl)
【出处】《道德经》第四十四章,名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久.
第四十六章，“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。”
【译文】“天下有道，退马还田以耕种。天下无道，兵马驰骋于郊。祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没比中敌人利诱之计更大的了。所以知识充足之足，才是恒常之足”。孙子曰：“故善动敌者，形之敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”。
陶渊明从来没有停止过对于他心目中的美好完美的社会的追求，在桃花源记中土地平旷，屋舍俨然百，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并度怡然自乐。如此美丽的景色如此和谐的社会无一不体现出了陶渊明对于自己的理想的不懈追求
古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人知问他？“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”
苏格拉底说：“道朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事情吗？”
过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个回人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？”
苏格拉底又说，我有很多书啊，答一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢？”
古希抄腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人问他百？“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”
苏格拉底说：“朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高度兴的事情吗？”
过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？问”
苏格拉底又说，我有很多书啊，一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令答人高兴呢？”
知足常乐辩论正方一辩
第一，从概念内涵方面看，知足常乐是一种处世艺术，是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。有些人一贫如洗，却快乐美满。为什么呢？让我来看一个快乐方程式：快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大；反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？我想大家都知道答案！如果当初古人留下“知足不常乐”的成语，恐怕是要误人子弟了吧!
第二，从知足的外延来看，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。这里的知足，是一种明智的知足，是在对自己能力正确估价后的目标线，是对既得的人生结果的积极看待，既然已经达到了目标，实现了自己力所能及的价值。我们为何不快乐呢？知足常乐的人，吃菜汤比吃山珍海味还鲜美；知足不常乐的人，吃山珍海味却好比吃菜汤。难道对方辩友认为我们人人都应该过这种不常乐的生活？
第三，从现实意义上看，不常乐者没有好的心态。这个世界并不缺少快乐，而是一种好的心态。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵，这些何尝不是利用了心理战术，可见心态对一个人行动的影响是不容忽视的。知足不常乐的人得到的是烦恼和忧虑，而知足常乐的人满足于所得，进而享受生活，品味快乐，这才是聪明的选择，也才会得到真正的快乐。因此，我们有理由坚信：知足者常乐！最后我想说每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢？答案就是：知足常乐。因此我方一致认为知足常乐！谢谢！那如果按照反方的说法，为什么儒家思想会被誉为中国的思想呢？晚清灭亡是归功于清政府的腐败无能！人的欲望会使一个人成功，也会使一个人失败···所以他们的思想不会流传下来。知足常乐所说的是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，对现有潜力的充分发掘，肯定目前的状态。
第四，“知足常乐”能起到开导解劝，“降火明目”的作用。记忆起“知足常乐”这几个字，就会自觉丢掉许多的俗语与贪心，使人变得更加理智与聪明对人对事，对名对利，对钱对物，目光都能看得更远，使性格豁达与大度。
谢谢主席，各位评委和同学：今天我方的观点是知足常乐。古人告诉我们：知足常乐。知足，是种平和的境界；常乐，是种豁达的人生态度。乐观向上，才能有更好的发展与创新。而知足不常乐，却在用消极的方式去更加肯定自己的能力，你说不常乐者能说是知足的？以一种消极不可取的方式?显然这并不可取，因此我方一致认为：知足常乐！对方四辩的总结很是精彩，但对于对方辩友的观点，我方要指出以下几点：第一，我方并没有缩小知足者常乐的概念，我方也没有一味强调知足常乐是十全十美的，我方只是说知足常乐与它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常乐更适合当今社会的发展。当今社会竞争强，压力大，一样为了生活忙碌的人，一个常乐，一个不常乐，你说哪个更适应快节奏的生活呢？无疑是知足常乐者，他们在纷繁芜杂的生活中有着良好的心理状态，能对外部的风云变化泰然处之。第二，知足常乐并不是对方辩友所说的安于现状，没有进取心，也不是说要消极的对待问题，裹足不前。而是在一些无关紧要的物质追求上不计较太多，把更多的心思放在更重要的事情上。以一颗平常心去对待现在的处境，用进取的心去开创未来。因为知足常乐，便不会患得患失，少了负担，自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求，而是对自己过去努力的肯定，为下一次提供一个更好的心理状态，这也必将事半功倍！第三，我方并没有说知足不常乐的人就会去勾心斗角、尔虞我诈，只是说不常乐者往往会趋于这样的心境。而我方一开始就已经说明知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失，它强调的是一种心态，态度决定一切。第四，对方辩友似乎偷换了乐的概念，把知足常乐换成明哲保身、软弱退缩之类的词。不常乐者往往急功近利，而急功近利是不会有好结果的，大家都知道心急吃不了热豆腐！这正是我所要告诫对方辩友的！下面我将进一步论证我方观点：知足常乐！第一，从概念内涵方面看，知足常乐是一种处世艺术，是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。有些人一贫如洗，却快乐美满。为什么呢？让我来看一个快乐方程式：快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大；反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？我想大家都知道答案！如果当初古人留下“知足不常乐”的成语，恐怕是要误人子弟了吧!第二，从知足的外延来看，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。这里的知足，是一种明智的知足，是在对自己能力正确估价后的目标线，是对既得的人生结果的积极看待，既然已经达到了目标，实现了自己力所能及的价值。我们为何不快乐呢？知足常乐的人，吃菜汤比吃山珍海味还鲜美；知足不常乐的人，吃山珍海味却好比吃菜汤。难道对方辩友认为我们人人都应该过这种不常乐的生活？第三，从现实意义上看，不常乐者没有好的心态。这个世界并不缺少快乐，而是一种好的心态。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵，这些何尝不是利用了心理战术，可见心态对一个人行动的影响是不容忽视的。知足不常乐的人得到的是烦恼和忧虑，而知足常乐的人满足于所得，进而享受生活，品味快乐，这才是聪明的选择，也才会得到真正的快乐。因此，我们有理由坚信：知足者常乐！最后我想说每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢？答案就是：知足常乐。因此我方一致认为知足常乐！谢谢！那如果按照反方的说法，为什么儒家思想会被誉为中国的思想呢？晚清灭亡是归功于清政府的腐败无能！人的欲望会使一个人成功，也会使一个人失败···所以他们的思想不会流传下来。知足常乐所说的是对现有收获的充分分珍惜，对目前成果的充分享受，对现有潜力的充分发掘，肯定目前的状态。
“知足常乐，能忍自安，无欲则刚，有容乃大”确切的意思以及出处
“知足常乐，能忍自安，无欲则刚，有容乃大”确切的意思是“知道满足就常常觉得快乐，能够容忍就自然觉得安定，很少欲求就能正直不惧，懂得包容就能胸怀博大。”
知足常乐——出自《道德经》，知止不殆，知足不辱。
无欲则刚——出自《论语》，子曰：“吾未见贰福蹿凰讷好寸瞳丹困刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”
无欲则刚——出自《论语》。林则徐的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。
有容乃大——出自《尚书·君陈》，尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
扩展资料：
词语解析：
1、知足常乐
拼音是zhīzúchánglè。谓侯王知道满足则心常快乐。语本《老子》：“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
2、能忍自安
能忍则安，读作：néngrěnzìān。该词的意思是能够忍耐，心情自然平静。
3、无欲则刚
无欲则刚是一个成语，读音是wúyùzégāng，指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
壁立千仞，无欲则刚：悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒（教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性）。
4、有容乃大
“受益惟谦，有容乃大”最早见之于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。
二百年后又有清末民族英雄林则徐题于书室的八字联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”本意是比喻像大海一样的宽广胸襟。这是以大海能容纳无数江河细流的无限容量来形容人的超常气度。
参考资料：
百度百科-无欲则刚
百度百科-有容乃大
百度百科-能忍则安
百度百科-知足常乐
知道满足就常常觉得copy快乐，能够容忍就自然觉得安定，很少欲求就能正直不惧，懂得百包容就能胸怀博大。
知足常乐出自《老子》；能忍自安出自度《百喻经》；无欲则刚出自《论语》；有容乃大出自《尚书》。
“知足常乐”的下一句是什么？
下一句是不愿乎其外。
释义：知足常乐即可，不要过多的掺和外面的事情。
出处：老子的《copy道德经》四十四章。
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多百藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
翻译：
声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利度就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这知样才可以保持住长久的平安。
扩展资料：
近义词：心满意足
释义：非常满足。
出处：宋·吕祖谦《晋论》中:“君臣上下，自以道为江东之业为万世之安，心满意足。”
翻译：君和臣之间，全都以江南的产业为长远的安全，非常满足。
请问知足常乐的代表人物有哪些
1、唐伯虎百与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。
2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。
3、苏轼的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不度敬佩？
4、辜鸿铭喜欢妻子淑姑的小脚，每当无聊时，辜就让她脱掉鞋子，然后低下头，如闻花香；而写作需要灵感时，他就会将淑姑叫进书房，让她把玉足放到事先准备好知的凳子上，时捏时掐，自得其乐，一时文思泉涌，妙笔生辉。
辜曾对人津津乐道说：“前代缠足，实道非虐政，我妻子的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为为此送过辜一张“知足常乐”的横幅，辜说：“康有为深知我心。”
5、住在江西金溪的胡九韶，家境十分贫苦，一边教儿子读书一边耕种，勉强维持温饱。他每天下午，还焚香感谢上天又给他享受了一天清福。回他的妻子笑他，说：“一日三餐全是菜粥，这叫什么清福呀？”
胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平答之世，没有战乱。一家大小有吃的有穿的，没有饥寒。家中没有人病在床上，也没有人被关在监狱里，这不是清福又是什么呢？
陶渊明知足百常乐，“采菊东篱下，悠然见南山。”在山水田园中恣意洒脱，畅游于天地之间。一箪食，一豆羹，便写度就了千古隐士宁静安逸的一生知。刘禹锡知足常乐，“山不在高，有道仙则名。水不在深，有龙则灵。”小小一间三丈陋室，也让人如入芝兰之室，鸿儒谈笑其间，富内贵于我如浮云，写罢了千古锦绣文章。
吧啦吧啦，剩下你自己写~容~
人为什么要知足常乐？
点石成金
老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”意思是说一个人最大的坏处就在于他的不知足，奉劝人们学会知足。孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的也是知足常乐的道理。同样，这与佛陀教导的道理是相通的。
一个人，活在世上，首先要学会知足，一个不知足的人，永远和快乐无缘。
经典故事
所谓“人心不足蛇吞象”，人的欲望就如同宇宙中的黑洞一般，是无法去填满的。如果任其膨胀，必将后患无穷。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有只蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问它：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。
就这样，又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿长到十六岁了，已经是个婀娜多姿的少女了，长得十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他吸引。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子，说来也巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边聊天。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你的想象力未免太丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点感觉呢？
几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿来说如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，苦苦思索，灵魂即将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起宝剑准备自刎。
就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你来说不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些话之，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，她睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱着……
世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能把握的幸福”。
人生智慧
知足常乐是一种看待事物发展的心情，不是安于现状的骄傲自满的追求态度。《大学》日：“止于至善。”是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境界和懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。这样做，才不至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为，心力交瘁。
