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求问各个行业的开山祖师？
行业祖师爷:
中华农耕文化的祖师:神农氏
佛教的祖师:释迦牟尼
道教的祖师:张道陵、老子
教育界、儒教的祖师孔子
瓦、木、石、绳、棚匠的祖师:鲁班
铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师太上老君
小炉匠、兴秤匠的祖师:胡顶真人
白铁匠的祖师:白云老祖
鞋匠的祖师:孙膑
皮匠的祖师:白头佛
画匠的祖师:吴道子
磨刀匠的祖师:马上皇帝
扎柳匠的祖师:范丹
竹匠的祖师:泰山、张班
扎彩匠的祖师:致公禅师
剃头匠的祖师:罗祖
修脚匠的祖师:陈七子
制陶业的祖师:甯封子
烧窑业（窑匠）的祖师:童宾
雕漆业的祖师:俞伯牙
泥塑、面塑行祖师:女娲
杠房业的祖师:穷神
煤窑业的祖师:窑神
酒、醋、酱坊的祖师:杜康
染坊业的祖师:梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊业的祖师:比干
梳篦行的祖师:赫连、陈七子、张班
糖坊的祖师:邹和尚
豆腐坊的祖师:刘安、乐毅
茶叶行的祖师:陆羽
牲口牙行的祖师:马神
屠宰行的祖师:张飞
花行、花农的祖师:花王神
孵化业的祖师:张五、陆相公
花炮行业的祖师:祝融
澡堂业的祖师:智公禅师
纺织业的祖师:黄道婆
丝绸业、蚕农的祖师:嫘祖
造纸业的祖师:蔡伦
创造文字的祖师:仓颉
制笔业的祖师:蒙恬
印刷业的祖师:毕异
化妆业的祖师:观音
玉器行的祖师:丘处机
文具业的祖师:文昌帝君
商业的祖师:范蠡
旅游业的祖师:徐霞客
中医内科祖师:孙思邈`
中医外科祖师:华佗
中医针灸祖师:王惟一
中医妇产科祖师:陈靖姑
膏药行祖师:李铁拐
中草药行祖师:李时珍
兽医祖师:伯乐
性知识、性教育祖师:玄女娘娘`
厨行祖师:詹王
馒头行祖师:诸葛亮
糕点业的祖师:闻仲
涮羊肉的祖师:忽必烈
北京烤鸭业的祖师:朱元璋
火腿业的祖师:宗泽
制作炒肝的祖师:刘喜贵
制作臭豆腐的祖师:王致和
制作面筋的祖师:张士诚
制作五香酱羊肉的祖师:马永祥
炒疙瘩的祖师:穆姥姥
水产业的祖师:龙王
千鲜果行的祖师:王母娘娘
成菜业的祖师:秦始皇
粮仓的祖师:韩信
典当行的祖师:赵公明
戏曲行祖师:唐明皇
曲艺行祖师:周庄王
相声行祖师:东方朔
说唱道情的祖师:张果老
欢鼓手的祖师:师旷
音乐行祖师:洪厓
戏法、杂技行祖师:吕洞宾
皮影戏的祖师:李少翁
木偶戏的祖师:偃师
算卦行祖师:鬼谷子
相面行祖师:刘伯温
看风水的祖师:郭璞
镖行的祖师:达摩
武术行祖师:张三丰
土匪的祖师:达魔老祖
小绺的祖师:时迁
娼妓的祖师：管仲
媒婆的祖师：月下老人
乞丐的祖师：范、李、伍、高、索
司法、牢狱的祖师：皋陶
开山祖师的贬义词是什么？
开山祖师的贬义词是一一始作俑者。
始作俑者
[shǐzuòyǒngzhě]
释义
已与权威书籍校验
开始用俑殉葬的人。比喻恶劣先例的开创者。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”俑（yǒng）：木制或陶制的偶人，用于殉葬。
详细释义
【解释】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
成语故事
始作俑者，这句成语出自于《孟子?梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”,战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”,梁惠王回答说：“没有什么不同的。”,孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”,梁惠王说：“也没有什么不同。”,孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”,根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
出处
先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”
造句
1.都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
2.大家都知道，老王就是我们厂行贿的始作俑者。
近义词
罪魁祸首。
开山祖师百(kszs)kāishānzǔshī各字释义：开山祖师典故：原指开创寺院的度和尚。后借指某一事业的创始人。宋·辛弃疾《水龙吟专》词：“只应白发是开山祖。”例子：迨今龙济奉为重～。（明·李昌祺《剪灯余话·听属经猿记》）
开山祖师应该就是创立门派的第一人。门派第1个人就叫开山，后来copy的人都会称其为祖师。开山祖师的贬义词应该就是毁百坏门派，破坏门派的人。
开山祖师应该就是创立门派的第一人。门派第1个人就叫开山，后来的人都会称其为祖师度。开山祖师的贬义词应该就是毁坏门派，破坏门派的人。
为何称开山祖师爷为“鼻祖”？
鼻祖“鼻祖”得从“鼻”字说起。“鼻”字，古时原为
“自”。甲骨文和金文中的“自”字，都像人的鼻子的形象。而
“自”在古文中又做第一人称的代词，即“自己”的意思。后来
为便于区别“自己”与“鼻子”，就在“自”字的下面加了一个声
符“畀”。于是就出现了一个新的“鼻”字。古人又通常把第一
个儿子称“鼻子”，那么“鼻”字就zhidao有了“最初”或“开始”的含意。
所以，人们习惯把最早创始人称为“鼻祖”回。
“鼻祖”由来的另一种解释，与爱戏成癖的唐明皇李隆基
有关。传说，有一年元宵佳节，唐明皇与文武百官及宫廷的梨
园子弟共同宴乐。他们化装成各种仙人、妖魔、鬼怪的模样，
唱着明皇亲自编写的歌曲，翩翩起舞。一些大臣为讨好皇帝，
戴上各种脸谱的假面具，踏着节拍，载歌载舞。唐明皇先是为
人们打鼓击板，后借酒兴竟不顾皇帝的身份，也加入了歌舞行
列，随着悠扬动听的音乐歌舞起答来。他发现别人化妆的化妆，
带假面具的带假面具，自己一个人光着脸有点不协调，于是就
顺手抹了一点白粉，抹在鼻子上，成了一个滑稽可笑的白鼻子
丑角。后来，梨园子弟一直尊他为戏剧界的祖师爷。那么，这
个白鼻子的祖师爷，简而言之，就成了“鼻祖”了。
人们喜欢把创始人称为“鼻祖”。
要解释“鼻祖”，首先得从“鼻”字说复起。
“鼻”的本字原为“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模样时，“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》云：“自，读制若鼻。”“自”在古文中一般作为第一人称代词，即解为自己，既然“自”字做了人称代词了，那么要写“鼻子”的“鼻”时，又该用哪个字呢?于是又另造了一个形声字代替，在“自”字下加了一个声符“畀”百，就出现了一个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“
自”的本义是“鼻子”，人们常常说到自己的时候指着鼻子。还可以引申为介词“从”“自”，再引申为动词“始”。《说文》里有“今以始度生子为鼻子”的说法。就是把生的第一个儿子称“鼻子”，这里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“开始”的意思。
所以，最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖”。
道教的开山祖师是谁
中国的道教创始人是知：张陵。道号张道陵。又叫张天师。
张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教。
张陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，道上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。
张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东专汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后属撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。
当年的开山祖师，为何种的是松柏
一、这个问题来自于一到高考题目，原本的材料如下：
历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一颗枯死的古柏。钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢？”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为zd什么不再种松柏，而要夹竹桃呢？”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”钱穆先生听了，大为感叹：“士不可以不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，内为何种的是松柏而不是夹竹桃呢？”
二、根据这一则材料所描述的事实，这个材料题的立意应该围绕最后一句话展开，也就是“士不可以不弘毅，任重而道远”解释这一句：
"士不可以不弘毅，任重而道远"是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大容，道路遥远。
三、所以一个人要有责任感，要心怀天下，要做好最艰难的准备，而不是仅仅局限于眼前的立意，应该把目光放得更加长远，这才是君子之为。所以开山祖师立足长远才会栽种松柏，而没有眼光的人才会种植夹竹桃这样的植物。
任重而道远，抓松柏立百意！人应把目光放长远，而不局限于眼前蝇头小利。
历史学度家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一颗枯死的古柏。钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢？”道士说：“夹竹桃。”钱穆大知为惊异：“为什么不再种松柏，而要夹竹桃呢？”老道说：“松柏树长大，道我看不到了；夹竹桃明年就开花内，我还看得到。”钱穆先生听了，大为感叹：“士不可以不弘毅，任重而容道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢？”
佛教的开山祖师是谁？
佛教发源于公元前1500多年的古代印度。佛教的创始人是释迦牟尼，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是释迦族的意思，摩尼是智者、修行者的意思。佛陀是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。根据中国历史的记载，他是生于周昭王廿六年甲寅，跟现代外国人考据不一样，年代相差很多。佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年，世寿七十九岁，我们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁，实际是七十九岁，因为我们中国人讲虚岁，虚岁是八十岁，实足年龄是七十九岁圆寂的。如果根据这个记载，释迦牟尼佛入灭到今年，应该是三千零十五年。
公元前1500多年，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。
当时的社会人群被分成四个等级：①婆罗门（宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识），②刹帝利（武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权。）、③吠舍（农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人。）、④首陀罗（由非雅利安的土著部落平民组成，地位低下）。另外还有没有任何社会地位的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”，“不可触者”（untouchable）。
当时印度社会上的主要宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为（业）的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应；如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为，或有杀生行为等等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。
公元前5~6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮，即沙门思潮。其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩
开山祖师
