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刚愎自用的典故
刚愎自用的典故：
春秋时期，晋楚因郑国发生战争，楚军打得郑国要投降了就撤军。晋军将领先縠不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说:晋军将领先縠刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。
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刚愎自用的近义词：
1，我行我素[wǒxíngwǒsù]
【译义】不管人家怎么说，仍旧按照自己平素的一套去做。
【例句】对于上级指示，～，甚至阳奉阴违，必然会犯错误。
2，自以为是[zìyǐwéishì]
【译义】认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
【出处】《荀子·荣辱》:“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》:“众皆悦之，自以为是。”
3，一意孤行[yīyìgūxíng]
【译义】本谓谢绝请托，坚持自己的主张。后多指不顾客观条件，无视别人的意见，独断专行。孤行：独自行事。
【出处】《史记·酷吏列传》：“（赵）禹为人谦倨。为吏以来；舍毋食客。公卿相造请禹；禹终不报谢；务在绝知友宾客之请；孤立行一意而已。”
4，固执己见[gùzhíjǐjiàn]
【译义】顽固坚持自己的意见，不肯改变。
【出处】《宋史·陈忠传》：“固执己见；动失人心。”
【例句】患难打不倒他的乐观，死亡可使他不能再固执己见。
参考资料：百度百科-刚愎自用
典故:春秋时期，晋楚两国因郑国而开战，楚军英勇骁战，将郑国打的快要投降了。晋军将领先縠不听统帅荀林父的命令就自作主张进攻楚国。楚国大夫伍参对知楚庄王说:“晋军将领先縠刚愎自用，军队不团结，可以去出兵消灭晋国”。结果，楚国大败晋国获得胜利。
刚愎自用的意思是一个人过分自道信，完全听取不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执。
其近义词有:我行我素、自以为是、固执己见
扩展资料:
“刚愎自用”一专词出自于:
《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命”。白话译文:荀林父的副将先縠刚愎自用，不仁爱士卒，不肯听从荀林父的命令。晋军三帅专断行事,不请示上级。众人想听从命令也没有统一的上级命令，又该听谁的呢?
《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小”。白话译文:只凭自己的主观判断做事，一定办不成大事。
参考资属料:百度百科–刚愎自用
“刚愎自用”这个成语故事发生在郑州。
公元前597年，楚王向郑国发动大规模的进攻，楚庄王亲率大军围困郑国三个多月，郑国投降后，和楚国争雄的晋国才发来救兵。正准备返国的楚军在战与不战的问题上产生了分歧。楚庄王想退兵，他的爱臣伍参主战，令尹孙叔敖主和。孙叔敖说：“昔年攻进陈国，现在又攻进郑国，楚国不是没有事呀，该休息休息了。如果和晋军打仗又不能取得胜利，是不是把伍参的肉给吃了！”伍参反驳说：“如果打了胜仗，孙叔敖你就是无谋之人。如果打了败仗，我的肉将在晋军那里，你孙叔敖怎么能吃得到呢？”孙叔敖不再理会伍参，下令“南辕、反旆”，即掉转车头，大旗反向，准备撤退。但伍参又对楚庄王说：“晋军元帅荀林父是新上任的，还不能真正让下属听从他的命令。荀林父的辅佐官先縠刚愎自用，不仁不义，不肯听从荀林父的命令。晋军三帅，专断行事，想听从命令也没有上级的命令。三军主帅尚且如此，晋军将士又该听谁的呢？这一次，晋军一定会吃败仗。再说了，你是国君，晋军主帅是臣，一个国君见了敌军的臣子就吓跑了，你该怎么面对你的臣民呢？”庄王无言以对，想了想，伍参的话很有道理，马上命令掉转车头，北上到管（现在的郑州市区）驻扎下来准备战斗。事实证明伍参的分析很正确，晋楚两军在邲（今河南荥阳北）大战一场，晋国指挥混乱，大败而归。（见《左传·宣公十二年》）
伍参劝说楚庄王的话：“其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。”后来演化为成语“刚愎自用”。
附：
《左传》原文
楚子北师次于郔。沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕、反旆，伍参言地王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。
刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见，倔强，自以抄为是，自以为穷尽了世界上的真理，一点儿听不进他人的意见，主观武断，喜欢感情用事，更是容不得人（尤其是容不得反对他的人）……
譬如，三国中有一个诸葛亮挥泪斩马谡的故事。为什么？就是因为魏起用司马懿为帅，诸葛亮闻此消息后，考虑街亭乃是汉中咽喉要地，即要派将驻守。马谡自请军令，愿担此任。诸葛亮曾叮嘱再三，一定要靠山近水扎营；并派王平辅助。马谡则疽以为通识兵法，再加上刚愎自用，一点都不zhidao考虑诸葛亮的意见，又不纳副将王平之谏言，竟违令在山顶扎营，犯了兵家之大忌，结果被魏将张郃打败，造成了街亭失守。
刚愎自用 和 自以为是 在词义上有什么区别？
主要区别是，意思不同、zhidao侧重表达不同、用法不同，具体如下：
一、意思不同
1、刚愎自用
意思是十分固执自信，不版考虑别人的意见。
2、自以为是
意思为总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。
二、侧重表达不同
1、刚愎自用
固执自信。
2、自以为是
主观，不虚心。
三、用法不同
1、刚愎自用
联合式，作谓语、定语权。形容十分固执自信。
2、自以为是
作谓语、定语。形容主观不虚心。
参考资料来源：百度百科-刚愎自用
参考资料来源：百度百科-自以为是
【刚愎自用】和【自以为是】在词义上的区别，前者听不见别人的意见，认为别人的意见是错的。后者是有可能听见去了，但他就是不以为意。
【词目】自以为是
【色彩】贬义
【结构】主谓式
【用法】作谓语、定语;形容主观不虚心。
【造句】有些暴发户目中无人，很是自以为是。
【释义】为:认为;是:对;正确。自己总认为自己是对的。形容主观不虚心。
【示例】作家三盅说:凡事一看透，激情便褪去，但天晓得所谓看透会否自以为是。信与疑，热与冷，人的一生总在对同一事物的认知上左右摇摆莫衷一是，转变往往只在一念间，自我推翻、交叠覆盖，直至承认宇宙无序生命无解。
【近义词】一意孤行、执迷不悟、夜郎自大、心高气傲、刚愎自用
【反义词】妄自菲薄、自惭形秽、自暴自弃
【谜语】固执己见
【歇后语】萤火虫落在秤杆上
刚愎自用
拼音:gāngbìzìyòng
正音:愎；不能读作“fù”。
辨形:愎；不能写作“复”。
近义:我行我素
反义:虚怀若谷从善如流
结构:联合式。
辨析:愎；不能写作“复”。
英译:obstinate and self…willed
释义:愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
用法:他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
来自:《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
例句:老王这个人太～；根本就听不进别人的意见。
刚愎自百用，一般说的是有头有脸的人，有一定权力和能力，但是有了权力和能力外就开始狂妄自大，自以为是，一切以自我为度中心，别人只要反对他，他就觉得是不给他面知子，是拆他的台，他就会心胸狭窄记人家一辈子，给反对他的人穿小鞋道。只听信谗言，亲小人远贤臣，最后落得版个死无葬身之地的结果。
自以为是，就是说身边一般人，比较狂妄自大，但是造成的权负面结果往往没有刚愎自用的大。
刚愎自用??自以为是
师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。
你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.
今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。
你们长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望你们好自为之来避开灾难。
今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。
只有真正明白佛教道理的人，才不会轻视人家。所以，学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们看见了的。师父对你们是恨铁不成钢，修到现在，听到现在，还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？
修心要苦修。一个人苦了，他才能修心。他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人，心中很善良所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人，不会是一个好好的修行者。很多拜佛的地方，对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人，都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。
你们每一个人都代表着菩萨，不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生，因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了，就不以为是苦了，以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛，你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。
正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢。如果对一杯水，不停地讲它，骂它，放在冰箱里，再拿出来，会呈现很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，放在冰箱里结冰后，拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情,所以自己要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实。不诚实，是罪上加罪，不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。
今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，退掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话，又吵架了，你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了。这不就是虚的东西吗？
在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了，什么东西也都没了。佷多人不要死，你要是在人间不死的话那也成妖精了。如果有一个老太太活到130岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样，你已经很快把你前面这个念头否定了。
你今天刚刚说，我一定要怎样怎样，说不定有个人在你耳边讲几句话，啪的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候，师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，你说不定连跪着的机会都没了。你们跪着对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任，增加师父的孽障，因为你们心里身上都是不干净，所以一定要好好修，消除孽障。
人的本身是虚幻不实的，说话也是，开始讲得很好，后来变了，所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的。犹如拜师也是一样。你们拜什么师父，就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求其他的法门，都是一样的。所以，你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不要轻视它。你最好学一个最好的法门，你认为最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好，这也是实性。
师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.
人最大的痛苦是自身造成的。这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说，人的灾难实际上来自于自己。从大的方面来讲，就是破坏了全球生态环境，从小的方面来讲，就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？很多人不好好吃饭，不好好睡觉，忧虑，烦恼不是把自身的环境破坏了吗？所以，他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境，使之演变成灾难。
师父跟你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想，我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。每个人都以为他自己最大，出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置，若是没有他的位置，马上脸很难看，站起来就走人。看看我们过去一位华人议员就是这样的，总以为自己是老大。
你们今天学佛，你们早一点、晚一点都要放下，到最后的时候躺在床上，还说舍不得走，到最后必须放下，你为什么不早点放下啊，早放下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂，肮脏的灵体，肮脏的孽障，全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多得不得了，很多人为了面子活着，最后活得多痛苦，什么都没有了，他还要面子，自杀。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。
真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途。我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是要那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利,家具、钱财。所以，一定要把自己的名利、地位思想减淡，减淡自我，就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊，你是谁啊，你有什么了不起的，叫你说声对不起就不肯啊。
你是谁啊，现在知道师父为什么经常要讲你们了吧，是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人，才是高贵的人，是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵掩耳盗铃。如果你说声，“对不起，我以后改，人家就很看得起你了”。
你们是什么思维啊，做错事情，要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认，这叫学佛吗？要看淡自己，师父今天讲你们，就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么呢？你们一辈子瞬间就结束了。我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有，那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。
要像麦穗一样，长得越高，头垂得越低。很多人为什么会死，为什么生病、生气，因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过去就是不肯放。过去是过去，现在是现在，所以菩萨告诉我们，过去不可得，现在不可得，未来不可得。实际上就是一句话，什么都不可得，什么都是没有的。
要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工就也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知道赚钱，不知道照顾别人的贪污人，还不如清洁工呢。被人家看不起，师父讲的都是人间的、最好的、最有智慧佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错了，就低人一筹，没有，因为你们是人，是人永远会做错。
哪怕要死掉的那一刻，都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟，就是善男信女啊！要看见众生啊，众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以，学佛要先学会放下自己，要肯吃苦，吃苦就是消孽障。
刚愎自用是什么意思？
刚愎自用
开放分类：成语、文化、词语、典故、汉语
十分固执zd自信，不考虑别人的意见。
刚愎自用(gāngbìzìyòng)
解释愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
出处《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《内尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
用法联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
示例他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
近义词我行我素
反义词虚怀若谷、从善如流
英文hardentheneck
典故
春秋时期，晋楚因宋国发生战争，楚军打得宋国要投降了就撤军。晋军容将领先不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。
刚愎自用
拼音：gāngbìzìyòng
解释:愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是。指固执己见、自以为是，听不进一百点儿别人的意见。
出处 《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰度》：“好问则裕，自用则小。”
用法
联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信。
示例
他想起李问玉亭所说荪甫答的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
近义词
我行我素自以为是固执己见师心自用
反义词
虚怀若谷、从善如流、博采众长
英文
headstrong
典故
春秋时期，晋楚因宋国发生战争，楚军打得宋国要投降了就撤军。晋版军将领先不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说晋军将领先刚愎自用，权内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。
百度上找得到的。
刚愎自用是什么意思，形容怎样的性格
刚愎自用，一般说的是有头有脸的人，有一定权力和能力，但百是有了权力和能力外度就开始狂妄自大，自以为是，一切以自我为中心，别人只要反对他，他就觉得知是不给他面子，是拆他的台，他就会心胸狭窄记人家道一辈子，给反对他的人穿小鞋。只听信谗言，亲小人远贤臣，最后落得个死无葬身之地的结果。
自以内为是，就是说身边一般人，比较狂妄自大，但是造成的容负面结果往往没有刚愎自用的大。
刚愎自用这个词描述的是一个人过分自信复，完全听取不了别人的意见，十制分固执。一个刚愎自用的人就百好像铜墙铁壁铸成的思想，油盐不进，水度泼不进，任何人的谈话，都听不知进。
【“刚愎自用”常误道写为“刚复自用”，应注意。】
刚腹自用是什么意思
正确应该为：刚愎自用，意思是一个人过分自信来，完全听取不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执。
1、例句：一个刚愎自用的人就好像铜墙铁壁铸成的思想，油盐不进，水泼不进，任何人的谈话，都听不进。
2、出处：出自相传是春秋末年左丘明所写的《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，源刚愎不仁，未肯用命。”
译文：其副手先縠，过分自信不听取别人意见，不肯听从命令。
扩展资料：
”刚愎自用“的近义词介绍：自以为是
1、表达意思：总以为自己是对的。认为自己的观点和做法都正确，不接受他人百意见，形容主观，不虚心。
2、出处：出自战国时期荀卿的《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”
译文：凡是打架的人一定认为自己的做法是正确的，而认为别人是错的。
参考资度料来源：百度百科—刚愎自用
百度百科—自以为是
应该是“刚愎自用”的误用
刚愎自用
拼音：gāngbìzìyòng
释义：愎百：任性；刚愎：强硬、固执；自用：自以度为是。指固执己见、自以为是，听不进一问点儿别人的意见。
出处：《左传·宣公十二年》：“其答佐先縠，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
示列：他想起李玉亭所说荪甫的回～答来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
刚愎自用，
开放分类：成语，文化，词语，典故，中国
很固执自我的信心，不考虑百别人的意见。
刚愎自用，（刚BI梓勇），
解释愎：任性的乖谬的坚韧和顽强的自用：自以为是。很固执，自信，不考虑别人的意见。
出处度“左传·宣公十二年”：“：左第谷，问刚愎不仁，不情愿永明。尚书颂毒蛇专利：”好问的保证金，自己是小。“
联合使用，谓语，定语;含贬义，很固执，自信，他想起说孙复黎吁婷
例如，他决定的想法不跟随孙复跑了。（茅盾子夜“十）
同义词自己的方式答
豁达的反义词，好建议
英语硬化顽固和颈部
典故
春秋，晋楚，宋战争的结果，楚演奏宋国投降的撤军。晋国的专军队将导致不听首席荀林父的命令未经授权的攻楚属的指挥官。国家的朱医生吴参与楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部不团结，破坏晋军出兵。结果，楚胜利。
刚愎自用，
开放分类抄：成语，文化，词语，典故，中国
很固执自我的信心，不考虑别人的意见。
刚愎自用，（刚BI梓勇），
解释愎：任性的乖谬的坚韧和顽强的自用：自以为是。很固执，自信，不考虑别人的意见。
出处“左传·宣公十二年”：“：左第谷，刚愎不仁，不情愿永明。尚书袭颂毒蛇专利：”好问的保证金，自己是小。“
联合使用，谓语，定语;含贬义，很固执，自信，他想起说孙复黎吁婷
例如，他决定的想法不跟随孙复跑了。（茅盾子夜知“十）
同义词自己的方式
豁达的反义词，好建议
英语硬化顽固和颈部
典故
春秋，晋楚，宋战争的结果，楚演奏宋国投降的撤军。晋国的军队将导致不听首席荀林父的命令未经授权的攻楚的指挥官。国家的朱医生吴参与楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部道不团结，破坏晋军出兵。结果，楚胜利。
"太过刚愎自用"是什么意思
愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是。十分固执自负，不考虑别人的意见。出处 《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”用法编辑本段 联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信。示例编辑本段 他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）近义词编辑本段 我行我素反义词编辑本段 虚怀若谷、从善如流英文编辑本段 hardentheneck典故 “刚愎自用”这个成语故事发生在郑州。
公元前597年，楚王向郑国发动大规模的进攻，楚庄王亲率大军围困郑国三个多月，郑国投降后，和楚国争雄的晋国才发来救兵。正准备返国的楚军在战与不战的问题上产生了分歧。楚庄王想退兵，他的爱臣伍参主战，令尹孙叔敖主和。孙叔敖说：“昔年攻进陈国，现在又攻进郑国，楚国不是没有事呀，该休息休息了。如果和晋军打仗又不能取得胜利，是不是把伍参的肉给吃了！”伍参反驳说：“如果打了胜仗，孙叔敖你就是无谋之人。如果打了败仗，我的肉将在晋军那里，你孙叔敖怎么能吃得到呢？”孙叔敖不再理会伍参，下令“南辕、反旆”，即掉转车头，大旗反向，准备撤退。但伍参又对楚庄王说：“晋军元帅荀林父是新上任的，还不能真正让下属听从他的命令。荀林父的辅佐官先縠刚愎自用，不仁不义，不肯听从荀林父的命令。晋军三帅，专断行事，想听从命令也没有上级的命令。三军主帅尚且如此，晋军将士又该听谁的呢？这一次，晋军一定会吃败仗。再说了，你是国君，晋军主帅是臣，一个国君见了敌军的臣子就吓跑了，你该怎么面对你的臣民呢？”庄王无言以对，想了想，伍参的话很有道理，马上命令掉转车头，北上到管（现在的郑州市区）驻扎下来准备战斗。事实证明伍参的分析很正确，晋楚两军在邲（今河南荥阳北）大战一场，晋国指挥混乱，大败而归。（见《左传·宣公十二年》）
伍参劝说楚庄王的话：“其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。”后来演化为成语“刚愎自用”。原文《左传》原文
楚子北师次于郔。沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕、反旆，伍参言地王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。
