- A+
玉帝升天的传说有哪些
玉皇大帝是怎么产生的？
目前为止，玉皇大帝产生有三种说法：
1．儒教的要求
最早出现於唐朝的诗词，李白：“不向金阙游，思为玉帝客”、“黄鹤上天诉玉帝、却放皇黄鹤江南归”。唐明皇李隆基撰之月令注释记述玉皇大帝在正月九日出生的神话，并规定每年农历正月初九为“天公生”。
宋朝真宗西元1015年正月初九加封玉皇上帝为“昊天金阙尊玉皇大帝”，后来又加称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上玉皇太帝”。
宋徽宗政和六年（西元1118年），又把玉皇大帝的尊号增加，变成：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上”」
依据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝被描述成：总执天道最崇高之神，总管三界（上、中、下），十方（东西南北、礼义廉耻、上下共十方）以及四生（胎生、卵生、湿生、化生）与六道（天、人、魔、地岳、畜生、饿鬼等六道）一切的运命与祸福。
2．白日升天说
根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友仁，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗、人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友仁，将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”、或“玉皇上帝”。
3．姜子牙封的
玉皇大帝民间称之为老天爷、玉帝等，可是谁人知晓玉皇大帝姓许何名？其实玉皇大帝姓张名友仁。具考证，封神战役结束，太公姜子牙封神台上分封众神。由于私心作怪，给自己留下玉皇大帝这个职位。众神分封以毕，有人好奇问到：丞相何故留下玉皇不封。姜子牙拈须笑道：自然有人担当。这时，只听台下一将士磕头道：友仁谢过丞相。说完一缕白光张友仁飞升天界。
一什么白日成语
白日绣衣】绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀
白日升天】原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
白日见鬼】zhidao大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
白日衣绣】衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白日做回梦】大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
白日飞升】〖答解释〗犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
白日青天】〖解释〗白天。表示强调。
白日上升】〖解释〗犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日作梦】〖解释〗比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
谁有唐寅的白日升天图的诗词解析啊？ 而且这首诗的最后一句的最后两个字我不认识，不知道读音是什么。
但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐々。
这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说不足为信。此乃戏谑之语。从
来混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，释迦祖师立了佛教，孔夫子立
了儒教。儒教中出圣贤，佛教中出佛菩萨，道教中出神仙。那三教中，儒教忒平
常，佛教忒清苦，只有道教，学成长生不死，变化无端，最为洒落。看官，我今
日说一节故事，乃是《张道陵七试赵升》。那张道陵，便是龙虎山中历代住持道
教的正一天师第一代始祖，赵升乃其徒弟。有诗为证：
剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。
话说张天师的始祖，讳道陵，字辅汉，沛国人氏，乃是张子房第八世孙。汉
光武皇帝建武十年降生。其母梦见北斗第七星从天坠下，化为一人，身长丈余，
手中托一丸仙药，如鸡卵大，香气袭人。其母取而吞之，醒来便觉满腹火热，异
香满室，经月不散，从此怀孕。到十月满足，忽然夜半屋中光明如昼，遂生道陵。
七岁时，便能解说《道德经》，及河图谶纬之书，无不通晓。年十六，博通五经。
身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀贯顶；垂手过膝，龙蹲虎
步，望之使人可畏。举贤良方正，入太学。一旦，喟然叹曰：“流光如电，百年
瞬息耳；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”遂专心修炼，欲求长生不死之术。
同学有一人，姓王，名长，闻道陵之言，深以为然，即拜道陵为师，愿相随名山
访道。行至豫章郡，遇一绣衣童子。问曰：“日暮道远，二公将何之？”道陵大
惊，知其非常人，乃自述访道之意。童子曰：“世人论道，皆如捕风捉影，必得
‘黄帝九鼎丹法’，修炼成就，方可升天。”于是师徒二人，拜求指示。童子口
授二语，道是：左龙并右虎，其中有天府。说罢，忽然不见。道陵记此二语，但
未解其意。
一日，行至龙虎山中，不觉心动，谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？
‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”乃登其绝顶，见一石洞，名曰壁鲁洞。
洞中或明或暗，委曲异常。走到尽处，有生成石门两扇。道陵想道：“此必神仙
之府。”乃与弟子王长端坐石门之外。凡七日，忽然石门洞开，其中石卓、石凳
俱备。卓上无物，只有文书一卷，取而观之，题曰“黄帝九鼎太清丹经”。道陵
举手加额，叫声：“惭愧”。师徒二人，欢喜无限！取出丹经，昼夜观览，具知
其法。但修炼合用药物、炉火之费甚广，无从措办。道陵先年曾学得有治病符水，
闻得蜀中风俗醇厚，乃同王长入蜀，结庐于鹤鸣山中，自称真人，专用符水救人
疾病。投之辄验，来者渐广；又多有人拜于门下，求为弟子，学他符水之法。
真人见人心信服，乃立为条例：所居门前有水池，凡有疾病者，皆疏记生身
以来所为不善之事，不许隐瞒；真人自书忏文，投池水中，与神明共盟约，不得
再犯，若复犯，身当即死。设誓毕，方以符水饮之。病愈后，出米五斗为谢。弟
子辈分路行法，所得米绢数目，悉开报于神明，一毫不敢私用。由是百姓有小疾
病，便以为神明谴责，自来首过。病愈后，皆羞惭改行，不敢为非。如此数年，
多得钱财，乃广市药物，与王长居密室中，共炼“龙虎大丹”。三年丹成，服之。
真人年六十余，自服丹药，容颜转少，如三十岁后生模样。从此能分形散影，常
乘小舟，在东西二溪往来游戏；堂上又有一真人，诵经不辍；若宾客来访，迎送
应对，或酒杯、棋局，各各有一真人；不分真假，方知是仙家妙用。
一日，有道士来言：“西城有白虎神，好饮人血，每岁，其乡必杀人祭之。”
真人心中不忍。将到祭祀之期，真人亲往西城，果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐
导引，送于白虎神庙。真人问其缘故，所言与道士相合。“若一年缺祭，必然大
兴风雨，毁苗杀稼，殃及六畜，所以一方惧怕。每年用重价购求一人，赤身绑缚，
送至庙中。夜半，凭神吮血享用。以此为常，官府亦不能禁。”真人曰：“汝放
此人去，将我代之，何如？”众乡民道：“此人因家贫无倚，情愿舍身充祭；得
我们五十千钱，葬父嫁妹，花费已尽。今日之死，乃其分内，你何苦自伤性命？”
真人曰：“我不信有神道吃人之事，若果有此事，我自愿承当，死而无怨。”众
人商量道：“他自不信，不干我事，左右是一条性命。”便依了真人言语，把绑
缚那人解放了。那人得了命，拜谢而去。众人便要来绑缚真人，真人曰：“我自
情愿，决不逃走，何用绑缚？”众人依允。真人入得庙来，只见庙中香烟缭绕，
灯烛炜煌，供养着土偶神像，狰狞可畏；案卓上摆列着许多祭品。众人叩头、宣
疏已毕，将真人闭于殿门之内，随将封锁。真人瞑目静坐以待。
约莫更深，忽听得一阵狂风，白虎神早到。一见真人，便来攫取。只见真人
口、耳、眼、鼻中，都放出红光，罩定了白虎神，此乃是仙丹之力。白虎神大惊，
忙问：“汝何人也？”真人曰：“吾奉上帝之命，管摄四海五岳诸神，命我分形
查勘。汝何方孽畜，敢在此虐害生灵？罪业深重，天诛难免！”白虎神方欲抗辨，
只见前后左右都是一般真人，红光遍体，吓得白虎神眼缝也开不得，叩头求哀。
原来白虎神是金神，自从五丁开道，凿破蜀山，金气发泄，变为白虎，每每出现，
生灾作耗。土人立庙，许以岁时祭享，方得安息。真人炼过金丹，养就真火，金
怕火克，自然制伏。当下真人与他立誓：不许生事害民！白虎神受戒而去。
次日侵晨，众乡民到庙，看见真人端然不动，骇问其由；真人备言如此如此，
今后更不妄害民命，有损无益。众乡人拜求名姓，真人曰：“我乃鹤鸣山张道陵
也。”说罢，飘然而去。众乡民在白虎庙前，另创前殿三间，供养张真人像，从
此革了人祭之事。有诗为证：
积功累行始成仙，岂止区区服食缘。白虎神藏人祭革，活人阴德在年年。
那时广汉青石山中，有大蛇为害。昼吐毒雾，行人中毒便死。真人又去剿除
了那毒蛇。山中之人，方敢昼行。
顺帝汉安元年，正月十五夜，真人在鹤鸣山精舍独坐，忽闻隐隐天乐之声，
从东而来，銮佩珊珊渐近。真人出中庭瞻望，忽见东方一片紫云，云中有素车一
乘，冉冉而下。车中端坐一神人，容若冰玉，神光照人，不可正视。车前站立一
人，就是前番在豫章郡所遇的绣衣童子。童子谓真人曰：“汝休惊怖，此乃太上
老君也。”真人慌忙礼拜。老君曰：“近蜀中有众鬼魔王，枉暴生民，深可痛惜。
子其为我治之，以福生灵，则子之功德无量，而名录丹台矣。”乃授以《正一盟
威秘录》，三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷，雌雄剑二口，都功印
一枚。又嘱道：“与子刻期，千日之后，会于阆苑。”真人叩头领讫，老君升云
而去。
真人从此日味秘文，按法遵修。闻知益州有八部鬼帅，各领鬼兵，动亿万数，
周行人间，暴杀万民，枉夭无数。真人奉老君诰命，佩《盟威秘录》，往青城山，
置琉璃高座。左供大道元始天尊，右置三十六部真经；立十绝灵幡，周匝法席，
鸣钟叩磬；布下龙虎神兵，欲擒鬼帅。鬼帅乃驱率众鬼，挟兵刃矢石，来害真人。
真人将左手竖起一指，那指头变成一大朵莲花，千叶扶疏，兵矢皆不能入。众鬼
又持火千余炬来，欲行烧害。真人把袖一拂，其火即返烧众鬼。众鬼乃遥谓真人
曰：“吾师自住鹤鸣山中，何为来侵夺我居处？”真人曰：“汝等残害众生，罪
通于天。吾奉太上老君之命，是以来伐汝。汝若知罪，速避西方不毛之地，勿复
行病人间，可保无事。如仍前作业，即行诛戮，不留余种。”鬼帅不服。次日，
复会六大魔王，率鬼兵百万，安营下寨，来攻真人。真人欲服其心，乃谓曰：
“试与尔各尽法力，观其胜负。”六魔应诺。真人乃命王长积薪放火，火势正猛，
真人投身入火，火中忽生青莲花，托真人两足而出。六魔笑曰：“有何难哉！”
把手分开火头，?身便跳。两个魔王，先跳下火的，须眉皆烧坏了，负痛奔回。
那四个魔王，更不敢动掸。真人又投身入水，即乘黄龙而出，衣服毫不濡湿。六
魔又笑道：“火其实利害！这水打甚紧？”扑通的一声，六魔齐跳入水，在水中
连番几个筋斗，忙忙爬起，已自吃了一肚子淡水。真人复以身投石，石忽开裂，
真人从后而出。六魔又笑道：“论我等气力，便是山也穿得过，况于石乎？”硬
挺着肩胛，捱进石去。真人诵咒一遍，六个魔王半身陷于石中，展动不得，哀号
欲绝。其时八部鬼帅大怒，化为八只吊睛老虎，张牙舞爪，来攫真人。真人摇身
一变，变成狮子逐之。鬼帅再变八条大龙，欲擒狮子。真人又变成大鹏金翅鸟，
张开巨喙，欲啄龙睛。鬼帅再变五色云雾，昏天暗地。真人变化一轮红日，升于
九霄，光辉照耀，云雾即时流散。
鬼帅变化已穷。真人乃拈取片石，望空撇去，须臾化为巨石，如一座小山相
似。空中一线系住，如藕丝之细，悬罩于鬼营之上；石上又有二鼠，争啮那一线，
岌岌欲堕。魔王和鬼帅在高处看见，恐怕灭绝了营中鬼子鬼孙，乃同声哀告：
“饶命！愿往西方娑罗国居住，再不敢侵扰中土。”真人遂判令六大魔王归于北
酆，八部鬼师窜于西域。其时魔王身离石中，和鬼帅合成一party，兀自踌躇不去。
真人知众鬼不可善遣，乃口敕神符一道，飞上层霄。须臾之间，只见风伯招风，
雨师降雨，雷公兴雷，电母闪电，天将神兵，各持刃兵，一时齐集，杀得群鬼形
消影绝，真人方才收了法力。谓王长曰：“蜀人今始得安寝矣。”有《西江月》
为证：
鬼帅空施伎俩，魔王枉逞英雄。谁知大道有神通，一片精神运动。
水火不加寒热，腾身陷石如空。一场风雨众妖空，才识仙家妙用。
真人复谓王长曰：“吾上升之期已近，壁鲁洞乃吾得道之地，不可忘本。”
于是再至豫章，结庐于龙虎山中，师徒二人，潜修九还七返之功。
忽一日，复聆銮佩天乐之音，与鹤鸣山所闻无二。真人急忙整身，叩伏阶前；
见千乘万骑，簇拥着老君，在云端徘徊不下，真人再拜。老君乃命使者告曰：
“子之功业，合得九真上仙。吾昔使子入蜀，但区别人鬼，以布清净之化。子杀
鬼过多，又擅兴风雨，役使鬼神，阴景翳昼，杀气秽空，殊非大道好生之意。上
帝正责子过，所以吾今日不得近子也。子且退居，勤行修道。同时飞举者，数合
三人。俟数到之日，吾待子于上清八景宫中。”言讫，圣驾复去。真人乃精心忏
悔，再与王长回鹤鸣山去。
山中诸弟子晓得真人法力广大，只有王长一人，私得其传。纷纷议论，尽疑
真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？止可得吾导引房
中之术，或服食草木以延寿命耳。明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短
身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”诸弟子闻言，半疑不信。
到来年正月初七日，当正午，真人乃谓王长曰：“汝师弟至矣，可使人如此
如此。”王长领了法旨，步出山门，望东而看，果见一人来至，衣服状貌，一如
真人所言。诸弟子暗暗称奇。王长私谓诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，
切莫与通信；更加辱骂，不容入门；彼必去矣。”诸弟子相顾，以为得计。那人
到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：
“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，径自闭
门不纳。赵升乃露宿于门外。
次日，诸弟子开门看时，赵升依前拱立，求见师长。诸弟子曰：“吾师甚是
私刻，我等伏侍数十年，尚无丝毫秘诀传授，想你来之何益？”赵摐曰：“传与
不传，惟凭师长。但某远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又曰：
“要见亦由你，只吾师实不在此。知他何日还山？足下休得痴等，有误前程。”
赵升曰：“某之此来，出于积诚。若真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等
百日。”
众人见赵升连住数日，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞
儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不校。每日，只于午前往村中买一餐，
吃罢，便来门前伺候。晚间，众人不容进门，只就阶前露宿，如此四十余日。诸
弟子私相议论道：“虽然辞他不去，且喜得瞒过师父，许久尚不知觉。”只见真
人在法堂鸣钟集众，曰：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相
见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵
升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了
数日，差往田舍中，看守黍苗。
赵摐奉命来到田边，只有小小茅屋一间，四围无倚，野兽往来极多。赵升朝
暮伺候赶逐，全不懈怠。忽一夜，月明如昼。赵升独坐茅屋中，只见一女子，美
貌非常，走进屋来，深深道个万福，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月。
因往田中小解，失了伴侣，追寻不着，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，乞
善士可怜，容妾一宿，感恩非浅。”赵升正待推阻，那女子径往他床铺上，倒身
睡下。口内娇啼宛转，只称脚痛。赵升认是真情，没奈何，只得容他睡了。自己
另铺些乱草，和衣倒地，睡了一夜。次日，那女子又推脚痛，故意不肯行走，撒
娇撒痴的要茶要饭。赵升只得管顾他。那女子到说些风话，引诱赵升。到晚来，
先自脱衣上铺，央赵升与他扯被加衣。赵升心如铁石，见女子着邪，连茅屋也不
进了，只在田塍边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四
句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”字画柔媚，
墨迹如新。赵摐看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹
挞没了。正是：落花有意随流水，流水无情恋落花。
光阴荏苒，不觉春去秋来，赵摐奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然
砍倒一株枯松，去得力大，唿喇一声，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，
下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”赵升想道：
“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收
拾了柴担，觉得身子困倦，靠石而坐，少憩片时。忽然狂风大作，山凹里跳出三
只黄斑老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。赵升
全然不惧，颜色不变，谓虎曰：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远
千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生合供你啖嚼，不敢畏
避；如其不然，便可速去，休在此蒿恼人。”三虎闻言，皆弭耳低头而去。赵升
曰：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日荷柴而归，也不对同
辈说知见金、逢虎之事。
又一日，真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升还值已毕，取绢而归。行至中
途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞
奔而来，一把扯住赵升，说道：“绢价一些未还，如何将我绢去？好好还我，万
事全休！”赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师欲用之物，若还了他，如何回覆
师父？”便脱下貂裘与绢主，准其绢价。绢主尚嫌其少，又脱锦袄与之，绢主方
去。赵升持绢献上真人。真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵摐道：“偶
然病热，不曾穿得。”真人叹曰：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”乃将布
袍一件，赐与赵升，赵升欣然穿之。
又一日，赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头乞食，衣裳破弊，面
目尘垢；身体疮脓，臭秽可憎；两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。
赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问其疾苦。将自己饭食，省与他吃。
又烧下一桶热汤，替他洗涤臭秽。那人又说身上寒冷，欲求一衣。赵升解开布袍，
卸下里衣一件，与之遮寒。夜间念他无倚，亲自作伴。到夜半，那人又叫呼要解。
赵升闻呼，慌忙起身，扶他解手，又扶进来。日间省饭食养他，常自半饥的过了；
夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵
升也无怨心。后人有诗赞云：逢人患难要施仁，望报之时亦小人。不吝施仁不望
报，分明天地布阳春。
时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。那天柱峰，在鹤鸣山之
左，三面悬绝，其状如城。真人引弟子于峰头下视，有一桃树，傍生石壁，如人
舒出一臂相似，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人谓诸弟
子曰：“有人能得此桃实，当告以至道之要。”那时诸弟子除了王长、赵升外，
共二百三十四人。皆临厓窥瞰，莫不股战流汗，连脚头也站不定。略看一看，慌
忙退步，惟恐坠下。只有一人，挺然而出，乃赵升也。对众人曰：“吾师命我取
桃，必此桃有可得之理；且圣师在此，鬼神呵护，必不使我死于深谷之中。”乃
看准了桃树之处，?身望下便跳。有这等异事，那一跳不歪不斜，不上不下，两
脚分开，刚刚的跨于桃树之上，将桃实恣意采摘。遥望石壁上面，悬绝二三丈，
四傍又无攀缘，无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。掷了
又摘，摘了又掷；下边掷，上边接，把一树桃子，摘个干净。真人接完桃子，自
吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟
子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑，谁敢
答应？真人自临岩上，舒出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。
赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人将所留桃实一颗，与赵升食毕。真人笑而
言曰：“赵升心正，能投树上，足不蹉跌。吾今欲自试投下，若心正时，当得大
桃。”众弟子皆谏曰：“吾师虽然广有道法，岂可自试于不测之崖乎？方才赵升
幸赖吾师接引。若吾师坠下，更有何人接引吾师者？万万不可也。”有数人牵住
衣裾，苦劝。惟王长、赵升，默然无言。真人不从众人之劝，遂向空自掷。众人
急觑桃树上，不见真人踪迹；看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人
坠于深谷，不知死活存亡。诸弟子人人惊叹，个个悲啼。赵摐对王长说道：“师，
犹父也。吾师自投不测之崖，吾何以自安？不若同投下去，看其下落。”于是升、
长二人，各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见升、长坠
下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”这几桩故事，小说家唤做“七试赵升”。
那见得七试？第一试，辱骂不去；第二试，美色不动心；第三试，见金不取；第
四试，见虎不惧；第五试，偿绢不吝，被诬不辨；第六试，存心济物；第七试，
舍命从师。
原来这七试，都是真人的主意。那黄金、美女、大虫、乞丐，都是他役使精
灵变化来的。卖绢主人，也是假的。这叫做将假试真。凡入道之人，先要断除七
情。那七情？喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。真人先前对诸弟子说过的：“汝等
俗气未除，安能遗世？”正谓此也。且说如今世俗之人，骄心傲气，见在的师长，
说话略重了些，兀自气愤愤地；况肯为求师上，受人辱骂，着甚要紧？加添四十
馀日露宿之苦，只这一件，谁人肯做？至于“色”之一字，人都在这里头生，在
这里头死，那个不着迷的？列位看官们，假如你在闲居独宿之际，偶遇个妇人，
不消一分半分颜色，管请你失魂落意，求之不得；况且十分美貌，颠倒挜身就你，
你却不动心？古人中，除却柳下惠，只怕没有第二个人了。又如今人为着几贯钱
钞上，兄弟分颜，朋友破口。在路上拾得一文钱，却也叫声：“吉利！”眉花眼
笑。眼见这一窖黄金，无主之物，那个不起贪心？这件又不是难得的？今人见一
只恶犬走来，心头也吓一跳；况三个大虫，全不怖畏，便是吕纯阳祖师，舍身
餧虎，也只好是这般了。再说买绢这一节，你看如今做买做卖的，讨得一分便
宜，兀自欢喜。平日间，冤枉他一言半字，便要赌神罚咒，那个肯重叠还价？随
他天大冤枉加来，付之不理；脱去衣裳，绝无吝色；不是眼孔十二分大，怎容得
人如此？又如父母生了恶疾，子孙在床前服事，若不是足色孝顺的，口中虽不说，
心下未免憎嫌；何况路傍乞食之人，那解衣推食，又算做小事了？结末来，两遍
投崖，是信得师父十分真切，虽死不悔。这七件都试过，才见得赵升七情上，一
毫不曾粘带，俗气尽除，方可入道。正是：道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。
闲话休题。真人见升、长二人，道心坚固，乃将生平所得秘诀，细细指授。
如此三日三夜，二人尽得其妙。真人乃飞身上崖，二人从之，重归旧舍。诸弟子
相见，惊悼不已。真人一日闭目昼坐，既觉，谓王长、赵升曰：“巴东有妖，当
同往除之。”师弟三人，行至巴东，忽见十二神女笑迎于山前。真人问曰：“此
地有咸泉，今在何处？”神女答曰：“前面大湫便是。近为毒龙所占，水已浊矣。”
真人遂书符一道，向空掷去。那道符从空盘旋，忽化为大鹏金翅鸟，在湫上往来
飞舞。毒龙大惊，舍湫而去，湫水遂清。十二神女各于怀中探出一玉环来献，曰：
“妾等仰慕仙真，愿操箕帚。”真人受其环，将手缉之，十二环合而为一。真人
将环投于井中，谓神女曰：“能得此环者，应吾夙命，吾即纳之。”十二神女要
取神环，争先解衣入井。真人遂书符，投于井中，约曰：“千秋万世，永作井神。”
即时唤集居民，汲水煎煮，皆成食盐。嘱付：“今后煮盐者，必祭十二神女。”
那十二神女都是妖精，在一方迷惑男子，降灾降祸。被真人将神符镇压，又安享
祭祀，再不出现了。从此巴东居民，无神女之害，而有咸井之利。
真人除妖已毕，复归鹤鸣山中。一日午时，忽见一人，黑帻，绢衣，佩剑，
捧一玉函，进曰：“奉上清真符，召真人游阆苑。”须臾，有黑龙驾一紫舆，玉
女二人，引真人登车，直至金阙。群仙毕集，谓真人曰：“今日可朝太上元始天
尊也。”俄有二青童，朱衣绛节，前行引导。至一殿，金阶玉砌，真人整衣趋进，
拜舞已毕。殿上敕青童持玉册，授真人“正一天师”之号，使以“正一盟威”之
法，世世宣布，为人间天师，劝度未悟之人。又密谕以飞升之期。
真人受命回山，将“盟威”、“都功”等诸品秘镕，及斩邪二剑、玉册、玉
印等物，封置一函。谓诸弟子曰：“吾冲举有日，弟子中有能举此函者，便为嗣
法。”弟子争先来举，如万斤之重，休想移动得分毫。真人乃曰：“吾去后三日，
自有嫡嗣至此，世为汝师也。”
至期，真独召王长、赵升二人谓曰：“汝二人道力已深，数合冲举；尚有余
丹，可分饵之。今日当随吾上升矣。”亭午，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与
王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。诸弟子仰视云中，良久而没。时桓帝永寿元
年九月九日事，计真人年已一百二十三岁矣。
真人升天后三日，长子张衡从龙虎山适至。诸弟子方悟“嫡嗣”之语，指示
封函，备述真人遗命。张衡轻轻举起，揭封开看，遂向空拜受玉册、玉印。于是
将诸品秘箓，尽心参讨，斩妖缚邪，其应如响。至今子孙嗣法，世世为天师。后
人论“七试赵升”之事，有诗为证：
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
这个其实很浅，最后俩字是多音字，在这里读wei（第一声），象声字，同“哈哈”差不多的意思。
只听说过大白天仙人飞上天的传说，没见过真有仙人从天上飞下来拯救世界的。哪天这个笑话戳穿了，大家一起哈哈笑吧！
一人得道鸡犬升天是出自哪个文言文
一人得道，鸡犬升天
编辑
一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
出处一
在当今中国大地上真的有个仙人居住的地方，她就是今浙江省台州市仙居县。仙居是一个古老的县，仙居县名的由来和一个成语或者传说“一人得道，鸡犬升天“有很大的关系。相传宋朝时在台州府仙居县城关西郭垟清水塘的地方有一口水井，水质很好，喝了它五脏六腑倍感清凉。清水塘附近有一个酿酒师傅名叫王温,为人忠实厚道，手艺很好，他用这口井水酿成的酒，又甜又香，人人爱喝，生意十分兴隆。
一天，王温正在卖酒，忽从店外进来二人，衣衫褴褛像乞丐一样，全身生了疥疮癣毒等病，愁眉苦脸地呻吟，表情十分痛苦。王温问道：“两位表兄身子不舒服吗？”二人叹口气说：“我们前世不知作了什么孽，全身的疮又痛又痒，没钱医治，等了三年啦，昨夜梦见一位仙翁，告诉我们说，括苍山顶有股水是仙水，流到永安（今仙居）清水塘村，如果喝一口泉水酿的酒或洗浴一番，就能三天不痒不痛可治愈恶病。”
王温听后二话没说便舀了两碗酒递给他们，说：“你们喝吧，不要钱。”二人连声道谢，接过一饮而尽，停一会，二人都笑着说：“老师傅你真好，我们喝下后舒畅多了，疮也不痒不痛了！不过，仙翁还有一句话不知该讲不该讲。”王温说：“说吧。”俩人又说：“要是能在酒缸里洗浴一番身上的疮，就能完全痊愈，可是我们哪能开得了口啊。”王温听到这里也确实感到为难，要是答应请他们洗，一大缸的酒就全部糟蹋了，如果不答应，他们一辈子痛苦啊！想到这里，王温咬一咬牙便点头答应下来，把他们带进内室走到一口大缸前说：“洗吧！只要能治好你们的病，就算我的一缸酒坏了也没关系。”那二人在酒缸里躺了半天，从屋里笑吟吟地走出来。王温一看，惊呆了。几乎完全认不出来了，只见他们全身皮肤雪白光洁成了英俊少年。他们笑着说：“老师傅你真是一个名不虚传的大善人，咱们后会有期。”说完忽然不见了。
王温遂将此事告诉老婆说：“可能是仙人试探我们吧？仙人洗过的酒，就是仙酒，我们全家都喝一杯，说不定能长生不老。”王温遂舀起四杯酒，递给家人喝下。顿时香透心肺，浑身轻松双脚不觉飘飘悠悠离开地面，四人又笑又叫，互相扯衣角，不一会飞上天成了仙。王温家的狗、鸡舔了地上的几滴酒也一起升天了。不久，这事便传到京都，当时皇帝宋真宗知道后感到十分惊奇，觉得永安县是神仙居住往来的宝地，于是宋真宗下了一道圣旨将永安县改为仙居县。[2]
出处二
招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。（汉·王充《论衡·道虚》）
出处三
据陈显远先生著《汉中碑石》载，汉灵帝熹平至元和年间（168—184），人们为成固（今城固县）“唐公房拔宅升天”建庙、立碑，对这位仙人顶礼谟拜。该碑镌刻着一个神奇而动人的故事。
其碑文称，汉居摄二年（公元7年），今城固县许家庙有一个名叫唐公房的人，在汉中郡（治西城，今安康）衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜这位真人为师，并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝，真人感其诚心，让他到婿谷口山上赐给其仙丹。公房服了仙丹后，能辨别鸟兽语言，行走如飞，数百里外郡府转眼即到，乡亲们和郡守都十分惊讶。汉中郡守老爷遂跟公房学道，始终不得其法。以为公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把这一情况告诉师父，真人说不必惊慌，他有一种仙药服后即可飞天而去，逃离厄运。唐妻留恋房舍及禽畜，仙人又给房屋涂上仙药，全家人和禽畜都服了仙药：“须臾，有大风玄云来迎公房妻子，房屋、六畜，倏然与俱去”。于是“鸡鸣天空”、“狗吠云中”。[3]这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。这通有名的汉碑于1970年由城固调往西安，陈列在西安碑林博物馆第三展室。
北魏地理学家郦道元地理巨著《水经注》、宋代文学家欧阳修《欧阳文忠集》中，也都载有这个异闻。
唐公房举家飞升后，当地百姓建“灵寿宫”祭祀唐公房得道全家飞天。该宫后改名为“唐仙观”。据明嘉靖四十五年（1566）《城固县志》载：“唐仙观，（县）西北二十五里。汉居摄二年名曰：‘灵寿宫’，因唐公房升仙改今名”。又据1994年版《城固县志》载，唐仙观址在今城固县许家庙唐广初级中学内。
后来，人们依据这个美丽的传说归纳出几个有趣的成语：“白日升天”或“白日飞升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高；“拔宅飞升”或“举家升天”，形象一人当了大官，全家大小都随之得势，享受富贵；“一人得道，鸡犬升天”或“一人得道，鸡犬皆仙”，讽刺那些依附权势而升官发财的人。也有人讥笑那些靠裙带关系无真才实学而仕途得意者为“公房鸡犬”。
出处四
另外有一种说法是，汉景帝年间，有一个姓张名百忍的人，很是积德行善、把方圆数十里的地，治理得路不拾遗，夜不闭户。当时仙界出现混乱，无人治理。经赤脚大仙等上仙寻觅到了张百忍觉得此人很适合打理仙界，和几位上仙商量，让张百忍做玉帝。当他们找到张百忍说了此事，张百忍很抠，什么都要带上，连鸡狗都带上了天，猪贪玩，升天的时候跑出去玩了。所以没有带上天，之所以我们用猪头祭祀就是这个原因。所以叫一人得道，鸡犬升天。
出处五
刘安(约公元前179─前122年)是古代中国著名的道教信徒，出身于汉王朝的皇室贵族，喜欢交际。由于他为人慷慨大方，所以笼络了很多人才，被皇帝封为高爵位，后又晋升为"淮南王"。不久，由于谋反暴露，他被迫自杀。
据说刘安喜爱读书鼓琴，做官时候为当地百姓做了一些好事，他还招揽宾客、方术之士数千人，集体编纂《淮南鸿烈》(又名《淮南子》)，该书是中国古代著名的著作，其中《内篇》有21篇，《外篇》33篇，《内篇》流传至今。
另外，人们还传说刘安不是自杀而死的，而是他长期修炼丹药，终于获得了成功。一天他吃下丹药，其中一些散落在地，被他家里的鸡、狗吃了，结果刘安和他的鸡狗一起都飞到天上成了神仙，所以中国有句成语叫"一人得道，鸡犬升天"。
出处六
晋代著名道家人物许真君，姓许名逊，字敬之，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令，所以又称族阳先生。他居官清廉，为民兴利除害，后弃官东归故里，在新建县西山修身炼丹。
许逊精于医道，为人治病，药到病除，妙手回春，蜚声远近。时值南昌洪水患滥，据说当时有一条蛟龙经常翻云覆雨、兴洪作浪、为害人民。许逊用神剑将蛟龙擒住锁于八角井中，从此水平浪静，风调雨顺，五谷丰登。
据传1500年前，东晋宁康二年（公元374年）农历八月初一，许逊活到136岁时，在西山得道，“举家四十余口，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了。136岁的许真君及全家42口人一齐升天，连房屋和鸡犬也一起飞去。并说当时有人看见还落下了几块瓦后人因此称之为落瓦村。[4]“一人得道，鸡犬升天”的典故，便出于此据记载。
后人为纪念许逊，遂在其飞升遗址处修建道观，最终形成万寿宫，后成道教净明忠孝道发祥地。[5]
出处七
汉武帝时，淮南王刘安笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁，拜他们为师，学习修道炼丹，丹药炼成后，汉武帝派人来抓他，他情急下喝了丹药，成仙升天。他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了。正所谓一人得道，鸡犬升天从此处由来。
形容人升天的成语
白日飞升犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”
白日上升犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。”
白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”
长眠不起死亡的别称。
出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”
从容就义就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
丹心碧血丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
用白日升天造句
（1）这个人一无功复,二无劳,名不见经传,怎么就白日制升天,一下冒到高位了?
（2）吃到它的人,能白日升天,成为上仙.
（3）青城山中有一福缘圣地百,那是历届祖师白日升天之处度。
（4）雷洪不知道白日升天是什么感觉问,但是此刻,他却相信,即便是白日升天都没有这么能够让自己爽到极致的感觉。答
（1）这个人一无功,二无劳,名不见经传,怎么copy就白日升天,一下冒到高位了?
（2）吃到它的人,能白日升天百,成为上仙.
（3）青城山中有一福缘圣地,那是历届祖师白日升天之处。
（4）雷洪不知道白日升天是什么感觉度,但是此刻,他却相信,即便是白日升天都没有这么能够让自己爽到极致的感觉。
（5）后于平都山白日升天,临去时,着书九篇,云:上古得仙者多矣,不可尽论,但汉兴以来,得仙者四十五人,连余为六矣。
（6）相传黄帝鼎湖跨龙白日升天,许旌阳服之知拔宅飞升,刘安服之鸡犬升仙,我辈无法究其实,仅视为丹道学中道古仙留下的佚闻而已。
（7）所以姬轩辕的结局不是死亡,而是白日升天,成仙而去。
白日升天
