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望门投止是什么动物
释义望：看。投止：投宿。逃难或出奔时，见有人家就zhidao去投宿，求得暂时存身。后泛指在仓猝情况下，来不及选择存身的地方。
出处《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”清·蒲松龄《聊版斋志异·一·尸变》：“有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。”清·谭嗣权同《狱中赠大刀王五》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
是指张俭，不是只动物。
《望门投止》的翻译
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆百仑！——谭嗣同《狱中题壁》
望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我度也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
[作品赏析]戊戌六君子之一的谭嗣同在“戊戌变法”失败后，深陷牢狱知，在狱中的墙壁上写下了这首诗，后人称其为《狱中题壁》。前两句诗人用了张俭和杜根的典故，在此用典是希望外逃的康有为等要像张俭、杜根那样不畏道艰险地活下去，保存维新变法的火种，等到时机成熟，使之再燃烧版起来。“我自横刀向天笑”表达了他不惜以牺牲自己的生命为代价来震撼封建权贵，使之实行改良运动的权决心。诗人的爱国之心，可爱、可敬，诗人为变法救国勇于自我牺牲的精神，与日月同辉，与泰山并重。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，什么意思
这是近代维新派政治家，思想家谭嗣同所作《狱中题壁》，白话文释义：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句，全诗原文如下：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
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创作背景：光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。
“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），也表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮。
意思是：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
出处：《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。
全诗如下：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
词句注释
1、望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
2、忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
3、横刀：屠刀，意谓就义。两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
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艺术特点
1、其一，巧于用典，寄意深永。短短二十八字，连用两个典故，其学力之深富、史籍之纯熟，可见一斑。
尤其是，这两个典故用于此情此景，确当精切，二箭而三雕：一是剖露了对出亡诸君的深心祈祷，传达了对身处逆境中的同道者的谆谆叮嘱；二是表明了对未来的坚定信念和殷切希望，相信变法者会有出头之日；三是直接影射着慈禧专权的畸形政治，暗含着对其残暴行径的愤慨与蔑视。
2、其二，气势宏大，笔走风雷。面对人头落地的血的现实，诗人没有颤栗，没有悲伤，有的只是人格上的凛然难犯，心灵上的无比坦然；于是，他从容不迫，昂首向天，临危不惧，纵声大笑。
这笑，既是强者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、轻蔑的笑，还是轻松的笑、快慰的笑；这笑。不仅内涵丰富，而且使一首主题沉重的“死亡之诗”顿时有了让人荡气回肠的生命活力，在艺术上堪称破“滞”妙笔。
全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气奈情的表达兼具含蓄特色。
参考资料来源：百度百科-狱中题壁（谭嗣同诗作）
【年代】：清
【作者】：谭嗣同
【作品】：狱中抄题壁
【内容】：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到袭人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看百重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受度到人们的救护。
忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于问皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、答肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
望门投止思张俭什么意思
意思是：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
出自：狱中题壁
作者：谭嗣同
朝代：近现代
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
翻译：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
扩展资料：
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。
实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
参考资料来源：百度百科-狱中题壁
望门投止思知张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死道须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人回手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝答胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
你们学的我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，也不是谭嗣同写百的，而是后人在监狱墙上发现了原作，嫌谭嗣同写的不大气，给改了，原度作是：望门投止怜张俭，忍死须臾待杜根，手掷欧刀内向天笑，功过留于后人论！改后为：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！你们都被忽悠了！容[捂脸]
我自横刀向天笑——
“望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。”
这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在戊戌变法的失败后，被封建顽固派囚于狱中，行将就义前夕所写的一首题壁诗，音调激，情怀壮烈，近一百年来传遍了华夏大地，感染每一个怀有爱国热情的中华儿女，激起人们对为改革中国而献身的爱国志士们的无限的敬仰与怀念，也促使人们对中国近代改革的危难阻进行深入的思索。
张俭（115一198年），字元节，为东汉名士，邹县人。他出身于仕宦之家，其先祖张耳曾因有功于西汉王朝的建立而被汉高帝封为赵王。父亲张成官至江夏太守，颇具政绩。
张俭青年时期即被举为茂才（即秀才，为避光武帝刘秀之讳称茂才），官府征辟他为官，则以病为由辞谢不就。延熹八年（165年），张俭任职山阳郡东部督邮，辅佐郡守督察纠举违法之事，履行诉讼捕亡之职。当时，大宦官侯览的家就在他督察的辖区之内。侯览依仗权势，大势聚敛，强占民田，残害百姓，侯览的母亲亦恃势妄为，称霸乡里。职低位卑的张俭不畏权势，毅然投书朝廷，揭发侯览侵吞民田，暴虐不法的罪行，请求诛杀问罪。张俭前两次的书信均被侯览同党扣押，最后一次上书竞落到被告之手，因此，两相结仇愈深。张俭一不做，二不休，他又亲自带领属下抄没了侯览的资产，给侯氏家族以沉重的打击。张俭敢于抗暴的举动感动了受害的百姓，他的事迹被人们广为传颂，士大夫阶层的不少人也纷纷来到他的门下，并予大力推崇，张俭遂“知名天下”。
侯览与张俭结仇后，终日耿耿于怀，但没有机会报复。后遇“素性佞邪”的朱并。于是，唆使朱并上告张俭，诬称张俭等人聚众造反，图谋社稷，“共为部党”，并指名张俭“为之魁”。汉灵帝不予明察，下诏捉拿“党人”，此案中，百余人被杀，六、七百人遭“禁锢”，这就是东汉末年的第二次“党锢”之祸。作为“党魁”的张俭闻讯潜逃，凡他逃遁的地方，人们“莫不重其名行”，冒着抄家灭族的危险“破家相容”，加以收留，因庇护张俭而受牵连的有10余家。后在东莱人李笃的掩护下逃往塞外。
东汉中平元年（184年），“党锢”解除，“党人”一律赦免，张俭返回故里。朝中三公及大将军均征辟他人宫，请他出山，他总是辞官不就。建安初年，不得已而被征拜为卫尉。汉献帝初年，旱蝗灾害接连发生，百姓饥荒尤甚，张俭倾竭家产，赈济邑之难民，。赖其存者以百数”。张俭为官刚正不阿，同情民间疾苦，深受人们的拥戴，成为一代名士。为追念他的功绩，《后汉书》专为他立有传记，记述他的事绩。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
“望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。”
这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在戊戌变法的失败后，被封建顽固派囚于狱中，行将就义前夕所写的一首题壁诗，音调激，情怀壮烈，近一百年来传遍了华夏大地，感染每一个怀有爱国热情的中华儿女，激起人们对为改革中国而献身的爱国志士们的无限的敬仰与怀念，也促使人们对中国近代改革的危难阻进行深入的思索。
张俭（115一198年），字元节，为东汉名士，邹县人。他出身于仕宦之家，其先祖张耳曾因有功于西汉王朝的建立而被汉高帝封为赵王。父亲张成官至江夏太守，颇具政绩。
张俭青年时期即被举为茂才（即秀才，为避光武帝刘秀之讳称茂才），官府征辟他为官，则以病为由辞谢不就。延熹八年（165年），张俭任职山阳郡东部督邮，辅佐郡守督察纠举违法之事，履行诉讼捕亡之职。当时，大宦官侯览的家就在他督察的辖区之内。侯览依仗权势，大势聚敛，强占民田，残害百姓，侯览的母亲亦恃势妄为，称霸乡里。职低位卑的张俭不畏权势，毅然投书朝廷，揭发侯览侵吞民田，暴虐不法的罪行，请求诛杀问罪。张俭前两次的书信均被侯览同党扣押，最后一次上书竞落到被告之手，因此，两相结仇愈深。张俭一不做，二不休，他又亲自带领属下抄没了侯览的资产，给侯氏家族以沉重的打击。张俭敢于抗暴的举动感动了受害的百姓，他的事迹被人们广为传颂，士大夫阶层的不少人也纷纷来到他的门下，并予大力推崇，张俭遂“知名天下”。
侯览与张俭结仇后，终日耿耿于怀，但没有机会报复。后遇“素性佞邪”的朱并。于是，唆使朱并上告张俭，诬称张俭等人聚众造反，图谋社稷，“共为部党”，并指名张俭“为之魁”。汉灵帝不予明察，下诏捉拿“党人”，此案中，百余人被杀，六、七百人遭“禁锢”，这就是东汉末年的第二次“党锢”之祸。作为“党魁”的张俭闻讯潜逃，凡他逃遁的地方，人们“莫不重其名行”，冒着抄家灭族的危险“破家相容”，加以收留，因庇护张俭而受牵连的有10余家。后在东莱人李笃的掩护下逃往塞外。
东汉中平元年（184年），“党锢”解除，“党人”一律赦免，张俭返回故里。朝中三公及大将军均征辟他人宫，请他出山，他总是辞官不就。建安初年，不得已而被征拜为卫尉。汉献帝初年，旱蝗灾害接连发生，百姓饥荒尤甚，张俭倾竭家产，赈济邑之难民，。赖其存者以百数”。张俭为官刚正不阿，同情民间疾苦，深受人们的拥戴，成为一代名士。为追念他的功绩，《后汉书》专为他立有传记，记述他的事绩。
望门投止思张捡，忍死须臾待杜根。是什么意思？
【年代】：清【作者】：谭嗣同【作品】：狱中题壁【内容】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。【注释】：望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急copy情状。张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政百的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，度邓太后死后，复官为侍御史。去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
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“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”是什么意思？
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”的意思是：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
出处：《狱中zd题壁》——谭嗣同
原文：
狱中题壁
近代：谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根版。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、权光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
鉴赏：表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
望门投止
