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“此言差矣”是什么意思？
“此言百差矣”意思是：“指他人说话不全面或方式不是很好，有点不同的意见或偏见。”
1、造句举例：杨寨主此言差矣,素闻杨度寨主也是英雄豪杰,幼读诗书,难道连忠孝仁义也不懂吗?
青玄子闻言,连忙云山雾罩的答道:“无上天尊,施主此言差矣,方外之人,不知何谓日月,亦不问知何谓早晚,施主此言着相了。
无量天尊,这位小哥此言差矣,老道我一生行走这尘世间,生不带来半分荣华,死不带去一丝富贵答,又怎么会索要这些凡人间的阿堵物呢?
师爷此言差矣!而今太平盛世,四海升平,怎么会有妖孽出没。
哎,小姐此言差矣,古人云回,千里神交,万里心通。
2、相似语句——何出此言
3、何出此言：“为什么会说出这样的话。往往表示对说话者说出这样话的质疑答、不理解甚至责备，依说“何出此言”时的语气而定。”
“方外”是什么意思 为什么将出家人称为“方外之人”
最早的时来候，方外是指中国以外的夷狄之地，也指中国之外的边远地方。成书于春秋的《诗经》和成书于战国的《管子》中都有“方外”一词，说的也都是这个意思。而后，方外一词的意思有所转变。战国时的大思想家庄子赋予“方外”以崭新的内涵。《庄子》中有言“彼游方之外者也”，这里的“方自外”指的是“浮世”之外，带有超越世俗的意思。
在“方外”一词中，“方”是“道”的意思，也指国家法律和世俗秩序。因此，“方外”就是世俗之外的意思了。寻常百姓都是世俗之人，都叫“方内”之人。而僧侣、道士都是出家人，无须遵守人世道德规范，也不受世俗律法的约束，故称“方外”之人。这种说法思想上来源于儒家思想。因为中知国的道德律法，都以儒家思想为主导，整个社会都是按照儒家之道（方）设计的，所以，在这个秩序约束之内，叫“方内”，不接受儒家思想的其他宗教和思想都叫“道方外”。相对而言，外来的佛教文化，在世俗人看来就是方外之学，早已不问红尘世事的出家人，摆脱了世俗的羁绊，所作所行，已不能再用凡世的规定戒条来衡量了。他们的思想，他们的七情六欲，都已不再被世俗所染，于是，出家人就有了“方外之人”的称号。
阮步兵①丧母，裴令公往吊②之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：
阮步兵母亲去世，百裴令公去吊唁他。阮步兵喝多了，披头散发坐在床上，箕踞（参见荆轲刺秦）坐着不度哭。裴令公来了，坐在地上哭，吊唁了就走了。有人问裴令公知：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮道籍既然不哭，您哭什么呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗内中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞容赏这句话，认为对双方都表现得很恰当。
步兵校尉阮籍母亲过世，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚喝醉了，披头散发、伸开两腿坐在坐床上（古代知没有内裤，故“箕踞”很不雅），没有哭。裴楷到后，退下来垫个坐席坐在地上，哭泣尽哀；吊唁完毕，就走了道。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍内既然不哭，您哭什么呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世容俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都表现得很恰当。
“未能免俗，聊复尔耳！”是什么意思啊？
意思是：我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了。
出自《任诞》，选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》第二十三门。
原文：
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
译文：
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”
扩展资料
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
《任诞》记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。如第7则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点，他们不管男女有别，婚丧礼节等，执意我行我素。第2、9、11则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。
其次就是不分场合，不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。如第28则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒，时人谓之三日仆射”；第12则记人和猪共喝一瓮酒，他们以为这就是名士风流。
除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。例如第47则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点等，都是故意放纵自己的表现。
参考资料来源：百度百科--世说新语·任诞
有一个成语叫什么恰之人
【词语】接洽
【全拼】:【jiēqià】
【释义】:跟人商量彼此有关的事，以求得协议：～工作。
度外之人度外：心在计度之知外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
泛泛之人道泛泛：平常，一般。版一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
方外之人方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
局外之人局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
斗筲之人斗：容器，一斗权＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
刑余之人余：以后。指太监或受过宫刑的人。也指其他受刑致残的人。
什么什么人
暗箭中人暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人
不敢后人后：落后。不甘心落在别人后面
藏诸名山，传之其人诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人
楚楚动人形容姿容美好，动人心神
楚楚可人形容姿容清秀，使人惬意
春风风人和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助
斗筲之人斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅
刀下留人为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁
咄咄逼人咄咄：表示惊奇的声音。气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。形容本领赶上或超过前人，令人赞叹
毫不利己，专门利人丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情
肝胆照人指以赤诚之心待人
皇天不负有心人上天不会辜负有恒心的人
解衣衣人脱下衣服给别人穿
精彩逼人形容人神采奕奕或文章言语精彩感人
迥不犹人指卓然超绝，不同于人
邻女詈人比喻各为其主
谋事在人谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情
暗箭伤人放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
百年树人树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
北道主人北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
婢作夫人婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
薄寒中人薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
不齿于人指被人看不起。
不乏其人乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不甘后人不甘心落在别人后面。
不可告人不能告诉别人。指见不得人。
才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
才识过人才能和见识超过一般人。
才子佳人泛指有才貌的男女。
仓卒主人仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
察己知人指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
成败论人论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
成人不自在，自在不成人人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
出口伤人说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。
穿井得人比喻话传来传去而失真。
春色撩人撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
醇酒妇人醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
从井救人跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
寸铁杀人一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。
达官贵人达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
盗憎主人主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
得饶人处且饶人指做事不要做绝，须留有余地。
东野巴人古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。
斗南一人斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
睹物思人睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
度外之人度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
恶语伤人用恶毒的语言污蔑、伤害人。
二八佳人二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。
泛泛之人泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
方外之人方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
飞鸟依人依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。
风高放火，月黑杀人风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。
伏地圣人指在某一方面略有知识就逞能的人。
锋芒逼人锋芒：刀剑等武器的刃口和尖端，比喻锋利。比喻言词锋利，使人感到有压力。
富贵逼人无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
富贵骄人富：有钱；贵：指有地位。有财有势，盛气凌人。
肝胆过人胆量超过一般人。比喻有勇气，有血性。
俯仰由人集仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。
拱手让人拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。
孤家寡人三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
狗眼看人比喻眼光势力。
关门养虎，虎大伤人比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
姑射神人姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。
光可鉴人光：光亮；鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。
后继无人继：继承。没有后人来继承前人的事业。
含血喷人比喻捏造事实陷害别人。
后发制人发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。
后继有人有后人继承前人的事业。
济世救人济：拯救。拯治时世救济人民。
寂若无人寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
慧业文人指有文学天才并与文字结为业缘的人。
己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加给别人。
瘠己肥人瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。
见弃于人见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
假力于人借别人的力量做事。
济世安人拯救时世，安定人民。
方外之人
