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誉满天下谤满天下是什么意思
意思是一个人天下人都陈赞的时候，也是天下人都唾骂这个人。
这句话是出自《康熙王朝》电视剧，是帝师伍次友说的。当时，临近考状元的时候，康熙微服去见伍次友和他谈及国家大事和孝庄太后的时候，帝师伍次友就说出了这句话。
《康熙王朝》是2001年中国大陆拍摄的一部大型历史电视连续剧，是由导演陈家林、刘大印执导，陈道明、斯琴高娃、茹萍、李建群、高兰村、胡天鸽等主演。原名《康熙帝国》，一共50集，它是在二月河的小说《康熙大帝》的基础上改编的，其背景故事是清朝世祖顺治帝的末年和圣祖康熙帝在位时的事迹。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位61年驾崩而止。
第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。46集的《康熙王朝》在中国内地开播前，它的50集版本已在台湾和香港播出，均取得了相当高的收视纪录。在内地，《康熙王朝》的收视率达到了13?全面超过了《雍正王朝》和《大宅门》的收视率。
2011年12月，《康熙王朝》获得中国电视剧产业二十年“百部优秀电视剧”奖。
扩展资料
这句话由梁启超写的《李鸿章传》的绪论：“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”演化而来。
译文：天下只有庸人没有过错,也没有称誉。就是天下人都诽谤他，他也不一定是奸雄。就是天下人都称赞他，他也不一定是豪杰。
梁启超（1873-1929），广东新会人，中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家，教育家、史学家和文学家，戊戌维新运动领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人，饮冰子，哀时客、中国之新民、自由斋主人等。著有《饮冰室合集》，代表作有《李鸿章传》，
《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》，《中国历史研究法》等。
语出自梁启超写的《李鸿章传》的绪论：
“天下惟庸人无咎无誉。来
举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。
举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。
虽然，天下人云者，常人源居其千百，而非常人不得其一，
以常人而论非常之人，乌见其可？
故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
语云：盖棺论定。
吾见有盖棺数十年数知百年，而论犹未定者矣。
各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之？
--------”
“誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人。”其意为:天下只有庸人没有过错,也没有称誉。就是天下人都诽谤他道,他也不一定是奸雄。就是天下人都称赞他,他也不一定是豪杰。
誉满天下谤而随之意思大概是说：一个人一旦功成名百就就很容易招来很多绯闻一旦名声有了那么绯度闻也容易随之而来正所谓：好事不出门坏事可传千里谤满天下就是天下人都唾骂！
绯闻回传到几乎没人都知道那么你觉得人们应该有什么反应呢？古代帝王：比如答说隋炀帝杨广可谓谤满天下。。。你懂的！希望我的回答能够帮助你。。。
不敢为天下先。誉满天下者，必毁满天下出自哪里
这是两句话。
一、”不敢为天下先“出自老子的《道德经》：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
很多人都认为“不敢为天下先”是一种消极的做法，是一种不思进取的行为。其实，这样的理解是完全违背老子本意的。在老子的思想中，有一种法水的精神，这种精神的主旨，就在于说明水具有一种水滴石穿的精神，有一种利万物而不争的精神，这种精神实际上也贯穿于老子思想的始终。这至少说明老子的思想并不是大家所认为的消极的、厌世的、不思进取的，因此把“不敢为天下先”的思想理解为消极是不正确的。
可是，既然老子重视进取精神，他又为什么以不敢为天下先作为自己的三宝之一呢？这其实也正是老子的高明之处。我们知道，老子以“不敢为天下先”作为自己的三个座右铭之一，然而其代表作《道德经》却开了敢为天下先的先河。从今天看来，很少能有哪一本书仅仅只有五千言，里面却涵盖了如此丰富的思想智慧，具有如此令人惊叹的大道哲理。从某种意义上说，正是老子不敢为天下先的精神，反而成就了能为天下先的本质。从这个意义上说，老子具备为天下先的能力，而提倡“不敢为天下先”的精神，其实质就在于告诉世人应具有谦卑的心态而已。
然而不得不承认，有些东西他还是不主张敢为天下先的，比如那些不利当今也不利后世的做法，诸如敢于对大自然的破坏，或敢于对天德的不践行等等，这自然不是老子所提倡的，实际上也是不敢为天下先的根本之所在。
那么，敢于为天下先的根本之所在是什么呢？就是敢于“慈”和“俭”。“慈”与“俭”历来都是有道者所践行的行为准则。首先，“慈”不仅要慈心于人，还要慈心于物。不论对人或对物，都要具有慈善恻隐之心。具有这样的慈善之心，人与人才能互相关爱，互相帮助。而同样需要的还有“俭”。在今天，我们的生活似乎富足了许多，然而不论富足到什么程度，节俭却应始终不渝地坚持。这是因为有些资源是不可再生的。即便有些资源可以再生，也没有浪费的必要，比如对纸张的浪费不仅在纸张本身，而且会产生一个浪费的链条，比如水、电、人力等等，同时还会产生间接的影响，如造纸时所排出的废水对环境的污染，环境又对某些东西产生直接或间接的影响等等。
如果仔细分析老子的三宝思想，他的慈为万物慈，俭为万世俭，不敢为天下先，也有为天下谋太平的思想旨趣。比如说，只要人人都能够谦让卑下，从不逞强或争霸，人人、家家、国国和天下不就处于安泰之中了吗？如果都敢为天下先，且互不相让，世界不就处于争斗之中了吗？这实际上也是老子不敢为天下先的思想初衷。比如我们看那些处于动荡或战乱之中的国家，如果没有战争，就不会有那些无辜生命的凋零，这不就是慈吗？如果没有因战争而消费的金钱，这不就是节俭吗？从这个意义上说，老子是深具智慧的，也是极具远见的。
二、“誉满天下者，必毁满天下”出自梁启超的《李鸿章传》的绪论：“天下惟庸人无咎无誉。……故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”
原文为：
“天下惟庸人无咎无誉。
举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。
举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。
虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，
以常人而论非常之人，乌见其可？
故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
语云：盖棺论定。
吾见有盖棺数十年数百年，而论犹未定者矣。
各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之？”
“誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人。”其意为:天下只有庸人没有过错,也没有称誉。就是天下人都诽谤他,他也不一定是奸雄。就是天下人都称赞他,他也不一定是豪杰。
不敢为天下先，誉满天下者，必毁满天下 什么意思
“老子曰:不敢为天百下先.誉满天下者，必毁满天下”是说人无完人，有时候某一方面很优秀的人，公众会不自觉地对其持有潜在的道德上的高要求，但是其实人度优秀的方面不一定是道德方面，这是一种公众心态吧
此文出自梁启超《问李鸿章传》，原文：故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”
本书简介答：四十年来，中国大事，几无一不与李鸿章有关系。故为李鸿章作传，不版可不以作近世史之笔力行之。著者于时局稍有所权见，不敢隐讳，意不在古人，在来者也。
其意为:天下只有庸人没有过错,也没有称誉.就是天下人都诽谤他,他也不一定是奸雄.就是天下人都称赞他,他也不一定是豪杰.
出处应该是梁启超《李鸿章传》：“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”
梁启超写的《李鸿章传》的绪论：
“天下惟庸人无咎无誉.
举天下人而恶之,斯可谓非常之奸雄矣乎.
举天下人而誉之,斯可谓非常之豪杰矣乎.
虽然,天下人云者,常人居其千百,而非常人不得其一,
以常人而论非常之人,乌见其可?
故誉满天下,未必不为乡愿；谤满天下,未必不为伟人.
语云：盖棺论定.
吾见有盖棺数十年数百年,而论犹未定者矣.
各是其所是,非其所非,论人者将乌从而鉴之?
--------”
“誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人.”
作者简介：
梁启超（1873.02.23——1929.01.19），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物。[1]
青年时期和康有为一起倡导变法维新，变法失败后出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。
1、这句话的出处应该是梁启超《李鸿章传》：“故誉满天下，未必不来为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”有些人有好名源声，有些人被举国痛骂；那些有好名声未必是英雄，被痛骂的也未必不是伟人。
2、很多人都会嫉妒比自己好的人，这个是人的劣根性。
3、人无完人，有时候某一方面很优知秀的人，公众会不自觉地对其持有潜在的道德上的高要求，但是其实人优秀的方面不一定是道德方面，这是一种公众心态吧道
誉满天下
