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十步芳草的成语意思及歇后语
十步zd芳草[shíbùfāngcǎo]
生词本
基本释义详细释义
[shíbùfāngcǎo]
芳草：香草。比喻处处都有人才。
出处
汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香专草；十室之邑，必有忠士。”汉·王符《潜夫论·实贡》：“夫属十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”
近反义词
近义词
十步香草
杞梓之林， 海涵地负 这段文字有出处吗？
“杞梓之林”出自唐代李庾《西都赋》：“殷庙羞瑚琏之器，楚材惭杞梓之林。”
译文：哪怕你是胡琏，在殷庙里你也觉得卑微羞愧。哪怕你是上好楚材，在杞梓林里，你也感觉惭愧不如。
“海涵地负”出自宋代陈亮《笏记》：“皇帝陛下，日照天临，海涵地负。”
译文：皇帝陛下，天子之治，才能特异。
杞梓之林
读音：qǐzǐzhīlín。
解释：比喻众多的人材。
海涵地负
读音：hǎihándìfù。
解释：如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。
扩展资料
近义词
1、十步芳草
读音：shíbùfāngcǎo。
解释：比喻处处都有人才。
引证：汉代刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
翻译：一个只有十步大小的泥泽，一定会有好草；一个只有十户人家的乡邑，也一定会有忠诚的人。
2、鹤立鸡群
读音：hèlìjīqún。
解释：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
引证：晋代戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”
翻译：嵇绍在世时，有一次有人对王戌说：“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”
造句：他总给人一种鹤立鸡群的感觉。
参考资料来源：百度百科--杞梓之林
参考资料来源：百度百科--海涵地负
杞梓之林：
出处：唐代?作者：李庾《西都赋》：“殷庙羞瑚琏之器，楚材惭杞梓之林。”百
释义：比喻众多的人材。
海涵地负：
出处：宋代作者陈亮《笏记》：“皇帝陛下，日度照天临，海涵地负。知”
释义：如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异
扩展资料：
【杞梓】杞和梓。两木皆良材。
杞梓之林近义词：无
成语解释：比喻众多的人材。
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作宾语；用于比喻句
成语结构：偏正式
产生年代：古代
海涵地负近义词：包罗万象
成语解释：指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，道含蕴丰富。成语举例：先生之学，可谓地负海版涵，渊渟岳峙矣。清·江藩《汉学师承记·朱笥河先生》
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：权作谓语、宾语；用于书面语
成语结构：联合式
产生年代：古代
参考资料来源：杞梓之林_百度百科
参考资料来源：海涵地负_百度百科
杞梓之林：
释义：比喻众多的人材。
出处：唐copy李庾《西都赋》：“殷庙羞瑚琏之器，楚材惭杞梓之林。”
海涵地zd负：
释义：如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。
出处：宋陈亮《笏记》：“皇帝陛下，日照天临，海涵地负。”
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十步之内，必有芳草；十室之内，必有俊士
这句话的意思是十步之内，一定有生长茂盛的绿草，只有十户人家的小邑，一定有才干超群的人。这里用类比和起兴的手法说明人才到处都有。zd
这句话原话为“十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士”，出自汉·王符《潜夫论·实贡》。他旨在说明治国的关键专不在于有没有人才，而在于能否发现人才、用好人才，提醒统治阶级重视寒士，知人善任。
扩展资料：
相关的成语故事：
唐朝初年，唐太宗十分重视选拔人才，他吩咐右仆射封德彝推荐人才，封德彝没有完成使命。唐太宗教诲他：十步之内，必有芳草，关键看你能否发现他们，用人就要用他们的长处。封德彝点头称是，于是给唐太宗推荐了很属多人才。
参考资料来源：百度百科-十步芳草
释义：芳草：香草。十步之内，就有芳香百的花草。比喻处处都有人度才。典源：汉·刘向《说苑·谈丛知》：“十步之泽，必有香草；十室之道邑，必有忠士。”汉·王符内《潜夫论·实贡》：“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，容必有俊士。”
十步之内?必有芳草
学佛不能贪爱，贪爱能令人无恶不作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无恶不作。所以圣人，贤明是克念做圣，有修为的人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以妄念做凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告戒徒弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草，
佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，那里会有佛之光，佛光也无法普照进去。尤如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照进去了。
知行和一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救度众生。
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来捆帮起来。佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在的去做，就不会相应佛菩萨。
要知道不是闲人，闲不得。如果这个人不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。从这几句话悟出一个道理，做事情要做在功上，要做在德上，如果做任何事情是做在善上，做在一个事上，你是没有功德的，你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的，功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。在加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德。
人应当自做皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中，还有谁可以做你的皈依？你本身已经是佛菩萨了，皈依谁呀？学佛不能贪爱，贪爱能令人无恶
不作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无恶不作。所以圣人，贤明是克念做圣，有修为的人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以妄念做凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告戒徒弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草，今天时间关系，就讲到这里，合十。
十步芳草
成语解释芳草：香草。比喻处处都有人才。成语出处汉刘向《说苑谈丛》：“zhidao十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉王符《潜夫论实贡》：“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊内士。”成语繁体十步芳艸成语简拼sbfc成语注音ㄕㄧˊㄅㄨˋㄈㄤㄘㄠˇ常用程度常用成语感情色彩中性成语成语用法作宾语、定语；指处处都有人才成语结构紧缩式成语产生年代古代成语近义词十步之内，必有芳草成语例子的说法很多，人才在于如何去容发掘英语翻译talentseverywhere成语谜语正在踏青
十步芳草何解
十步芳草
拼音:shíbùfāngcǎo
解释:芳草：香草。比喻处处都有人才。
出处:汉·刘向《说苑·谈丛》：百“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉·王符《潜夫论·实贡》：“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”
成语故事：唐朝初度年，唐太宗十分重视选拔人才，他吩咐右仆射封德彝推荐人才，封德彝没有完成使命。唐太宗教内诲他：十步之内，必有芳草，关键看你能否发现他们，容用人就要用他们的长处。封德彝点头称是，于是给唐太宗推荐了很大人才。
十步芳草，处处都有人才。
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