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劳微尺功,何足道哉。正业本职,居善守中。人己一视,来而有往,是为礼。什么意思？
《易经》上说“利涉大川”，想渡过大河很难啊；《诗经》上说“造舟为梁”，通过是很危险的啊.境内有四条河流，而黄河是其中最长的（一条）；黄河上有三座桥，而蒲津桥是其中的一座。将秦地隔开的称做赛，临近晋地的称做关，关西的枢纽，河东的组成，都是从这里开始的。按照旧例体制的说法，河宽百丈，可并行船只十艘，编竹条，连木头成桥距河，也称得上牢固啦。不过当冬天河水还未结冰，春天河冰才融化的时候，河水水势磅礴峥嵘，溢满河川顺流而下，如础如臼，如堆如阜（形容水势之形），或?或扌昆，或磨或切（形容河水对桥的破坏作用），没有哪一年不是这样的。虽然大肆砍伐渭水南边的竹子，陇坻的松树（为桥），桥坏了就更换，也是生产（桥）赶不上（水对桥）损耗的（速度）。（这样）管理河道的官吏得担待罪过，周边郡县（对河的治理）也之能算是白劳，这是常有的情况。开元十二年（一本作九年十二月），皇帝听说了（相关情况）说：“嘻，我其虑哉！”考虑到具体情况，敕令属下，思维变通，因地制宜，将治理工作交给相关部门官吏。冶铁来代替竹子，选取质地坚硬的材料代替脆弱的，这样桥的使用可以长久，也可以达到一劳永逸的功效，不受任何外在的影响了。于是，记忆高超的工匠纷纷上阵，各类工匠纷纷献艺，诚如“赋晋国之一鼓，法周官之六齐;飞廉（风神）鼓风扇火，祝融（火神）管理炉灶，又炼又烹，冶炼捶打，（最后）得到连接的铁锁，又铸造了起固定作用的铁牛，放置在两岸上。桥的主体悬河，铁锁保持，铁牛系这铁缆；还将浮水物品用来承载，让桥浮于水上，又疏其舟闲，画其?首，使奔流的水不会高于桥身，就算凌汛也不会溢满。新方法既已凑效，后世都可以当作参照。原本上天的意旨，就又四大条：能接济人的可称作“仁”了，能有利于万物的可以称作“义”了，能顺应事理的可以称作“礼”了，能图谋长远的可以称作“智”了。“仁”的关键是心平，“义”的关键是气和，“礼”的关键政的有序施行，“智”的关键在也对开资的合理节约。心平就能作到为万物所相应，于普天诸神和谐；气和就会赋予灵感，造生出万物；合理有序的政会被当做行为的准则，文化的经络；对财物的合理节约才是丰厚富有（的基础），也是武的德啊。所以天地仁各得气力各得其用；圣皇之道，乾乾翼翼，观艺而无穷，咏功而无极。（赞美之词）
突然有一天想起来手机三国杀里许攸说的那句话 汝等皆匹夫尔 何足道哉？ 求哪位大侠能给我翻一下具体意思！
匹夫现在的话讲就是盲流，就是游手好闲，混吃等死的人。
现在解释知一下：汝等——你们这些人皆：全部，都是。匹夫道：身份低下的盲流。尔：句尾用作语气词。何足道哉：有什么资格让人评说。
连起来的意内思就是：你们这些人全都是些容身份低下的盲流，有什么资格让我对你们评头论足呢？
许攸就是说这句话说死的。这个典故楼上说的片面些，我给找了个挺好的资料楼主可以参考下：
三国时代，英雄辈出谋略超群。今再品官渡之战，不禁感慨唏嘘。
官渡之战为曹操平定北方的关键战役，可以说，没有官渡之战的胜利也就没有后来的曹魏，历史将是另一番样子。在曹操和袁绍相持不下的关键时刻是许攸献了夜袭乌巢之计才使命运的天平向曹操倾钭。一战而北方平，成为三股势力中最强的一极。许攸功不可没，但也正是此功，埋下了许攸被杀的伏笔。来看得冀州后许攸的心态与做法：
官渡战胜，操率众将将入冀州城，将入城门，许攸纵马近前，以鞭指城门而呼曹曰：阿瞒，汝不得我，安得入此门？操大笑。
一日，许诸走马入东门，正迎许攸，攸唤禇曰：汝等无我，安能出入此门乎？禇怒曰：吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，汝安敢夸海口？攸骂曰：汝等皆匹夫耳，何足道哉！禇大怒，拔剑杀攸，提头来见操。
所谓得意忘形，许攸在此用自己的头颅做了最好的注解。许攸充其量不过是一介文人或者谋士。文人有两种：深谋远虑高瞻远瞩俯身实干善知进退为文人中的佼佼者，假以时日，会成为云中之龙；胸有谋略鼠目寸光曲意逢迎未知天高者为文人中的下类，可以得意于一时，但终无好果。用现在的话讲，曹操在官渡为所有谋士摆了一个施展自己才华的平台，没有你许攸，还会有另一个谋士为曹操或袁绍献计，曹操用了夜袭乌巢之计是曹操的英明，许攸不是同样的夜袭许都之计没有被袁绍采用吗？做为许攸，一计成名之后，应该感谢曹操才是，阿瞒、匹夫是你叫的么，以曹操之奸许禇之狠，不削了你的头才是咄咄怪事呢！
【摘自石猛博文，有部分修改。参考地址见参考资料】
何足道哉是什么意思
何足道哉释义：
足：值得。哪里值得谈起呢？表示百不值一提，带有轻蔑之意。度
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何足道哉_百度汉语
[拼音][hézúdàozāi]
[出处]宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·内杜牡之》:“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”容
劳微尺功,何足道哉。正业本职,居善守中。人己一视,来而有往,是为礼。什么意思？
《易经》上说“利涉大川”，想渡过大河很难啊；《诗经》上说“造舟为梁”，通过是很危险的啊.境内有四条河流，而黄河是其中最长的（一条）；黄河上有三座桥，而蒲津桥是其中的一座。将秦地隔开的称做赛，临近晋地的称做关，关西的枢纽，河东的组成，都是从这里开始的。按照旧例体制的说法，河宽百丈，可并行船只十艘，编竹条，连木头成桥距河，也称得上牢固啦。不过当冬天河水还未结冰，春天河冰才融化的时候，河水水势磅礴峥嵘，溢满河川顺流而下，如础如臼，如堆如阜（形容水势之形），或?或扌昆，或磨或切（形容河水对桥的破坏作用），没有哪一年不是这样的。虽然大肆砍伐渭水南边的竹子，陇坻的松树（为桥），桥坏了就更换，也是生产（桥）赶不上（水对桥）损耗的（速度）。（这样）管理河道的官吏得担待罪过，周边郡县（对河的治理）也之能算是白劳，这是常有的情况。开元十二年（一本作九年十二月），皇帝听说了（相关情况）说：“嘻，我其虑哉！”考虑到具体情况，敕令属下，思维变通，因地制宜，将治理工作交给相关部门官吏。冶铁来代替竹子，选取质地坚硬的材料代替脆弱的，这样桥的使用可以长久，也可以达到一劳永逸的功效，不受任何外在的影响了。于是，记忆高超的工匠纷纷上阵，各类工匠纷纷献艺，诚如“赋晋国之一鼓，法周官之六齐;飞廉（风神）鼓风扇火，祝融（火神）管理炉灶，又炼又烹，冶炼捶打，（最后）得到连接的铁锁，又铸造了起固定作用的铁牛，放置在两岸上。桥的主体悬河，铁锁保持，铁牛系这铁缆；还将浮水物品用来承载，让桥浮于水上，又疏其舟闲，画其?首，使奔流的水不会高于桥身，就算凌汛也不会溢满。新方法既已凑效，后世都可以当作参照。原本上天的意旨，就又四大条：能接济人的可称作“仁”了，能有利于万物的可以称作“义”了，能顺应事理的可以称作“礼”了，能图谋长远的可以称作“智”了。“仁”的关键是心平，“义”的关键是气和，“礼”的关键政的有序施行，“智”的关键在也对开资的合理节约。心平就能作到为万物所相应，于普天诸神和谐；气和就会赋予灵感，造生出万物；合理有序的政会被当做行为的准则，文化的经络；对财物的合理节约才是丰厚富有（的基础），也是武的德啊。所以天地仁各得气力各得其用；圣皇之道，乾乾翼翼，观艺而无穷，咏功而无极。（赞美之词）
关长云曰:某何足道哉，吾有一弟，与万军之中取上将首级，如探囊取物一般。 这句话最先出自旧《三国》
你想问什么，这是关羽斩颜良诛文丑时候讲的
原文是：原文：关公领诺而出，提青龙刀，上赤兔马，引从者数人，直至白马来见曹操。操叙说："颜良连诛二将，勇不可当，特请云长商议。"关公曰："容某观之。"操置酒相待。忽报颜良搦战。操引关公上土山观看。操与关公坐，诸将环立。曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰："河北人马，如此雄壮！"关公曰："以吾观之，如土鸡瓦犬耳！"操又指曰："麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。"关公举目一望，谓操曰："吾观颜良，如插标卖首耳！"操曰："未可轻视。"关公起身曰："某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。"张辽曰："军中无戏言，云长不可忽也。"关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。忽地下马，割了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。曹军乘势攻击，死者不可胜数；马匹器械，抢夺极多。关公纵马上山，众将尽皆称贺。公献首级于操前。操曰："将军真神人也！"关公曰："某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。"操大惊，回顾左右曰："今后如遇张翼德，不可轻敌。"令写于衣袍襟底以记之。
何足道哉 成语 后边是什么
【何足道哉】[hézúdàozāi]
基本释义：
足：来值得。哪里值得谈起呢？表示不值源一提，带有轻蔑之意。
出处：
宋·胡仔《苕溪渔隐丛语百·杜牡之》:“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，度诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉知。”
近义词：不值一提道、何足挂齿、无足挂齿
反义词：举足轻重
何足道哉
