- A+
1、《高山流水图》绘一座圆柱形突兀山峰矗立在群峰之中，一旁山壁陡峭奇险。山下苍松掩映，松下有一隐士席地盘坐，正在观看对面的瀑布。
山石皴线，老笔纷披，石上苔点，极为随意。画中自题："高山流水，仿石田老人笔意，甲戌中秋前一日，瞿山梅清时年七十有二。"甲戌年即公元1649年。梅清对后世画家影响很大，尤其是石涛，从此幅中我们仍可看出两人在艺术上的相通之处。
2、梅清擅长山水、松石、尤其好画黄山，自谓“游黄山后，凡有笔墨，大半皆黄山矣。”他笔下的黄山，以气势取胜，行笔流动豪放，运墨酣畅淋漓。取景奇险，用线盘曲，富有运动感。有异于新安派比较生涩清峻的画风。
他长期深入黄山。多写生黄山真景。虽经常自称学元代，却有自己独特的创造。他风格清俊高逸，表现山峦的云烟变幻，松多奇苍。曾用卷云皴，给人苍茫感觉。他的《宣城二十四景图册》，堪称平生呕心之作。人称他山水入妙品，松入神品。
他间亦画梅，其梅画烟云历落，枝干奇古。72岁时所作的《高山流水图》轴，现收藏于北京故宫博物院。作品苍劲的运笔、酣畅的墨色、及皴法、用点均更多石涛意韵。梅清笔下松弛中见功力，零乱中求整秩，经纬明快，恬适流畅。
《高山流水图》纸本墨笔，现藏于故宫博物院。此图作于梅清七十二岁时，而仅在两年后，这位大师就长眠于世。
画中描绘了一座柱形山峰伫立在群峰之中，以瀑布高山流水为对象，极为随意地营造了一种清幽之境。
画面中山体由上而下地倾泻，雄壮中略有飘逸；点子皴的用法更是将两幅画的神韵一展无遗，也可以从择夫画中看出梅清的《高山流水图》有一种回归早年画风的倾向向《高山流水图》是梅清晚年创作的一次飞跃，不论从笔法还是取材构思上都有一定的突破。
梅清的《信山流水图》用其独特的构思和笔墨语言表现了黄山的奇景，在众多描绘黄山的画作中显得别具一格。在梅清的画册中几乎每本都有松谷、翠微寺、鸣弦泉、天都峰、莲花峰等名胜，但却从不同的角度画出其不同的主要特点，以致同一个景物却可以让观赏者欣赏不同的画面，着实可以看到梅清的深厚功力。
梅瞿公善画松，这在许多的古书中都有记载。梅清画松好用淡墨起笔，挺阔的松尖在以浓墨润色，松枝用细笔的手法精妙铺排，让人感到苍劲有力。
在《高山流水图》中，画面近处的迎客松向左面倾倒，使得画面出现左倾的感觉；每棵松树形态各异“左右互倾”的松树相互辉映，整个画面都丰满起来。
参考资料来源：
百度百科--高山流水
参考资料来源：
百度百科--梅清
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。伯牙 全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子?劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。
百度有、帮忙采纳下嘛、过下任务、谢谢
高山流水，高山流水是什么意思
详细的问题说明，有助于回答者给出准确的答案
高山流水什么意思，表意是中国十大古曲之一
高山流水原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。
俞伯牙善于弹琴，而钟子期很会听琴。俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。钟子期便说，好啊，象泰山一样巍峨。俞伯牙用琴曲表现流水，钟子期便说，好啊，多么浩浩荡荡的江河啊！总之，俞伯牙在琴曲中寄托什么，钟子期全能了解。从此，两个人便成了知心朋友。后来钟子期死，俞伯牙痛失知音，从此不再弹琴。
扩展资料：
《高山流水》是浙江的传统筝曲，由王巽之传谱，范上娥整理改编。此曲在编配上添加了很多较新的弹奏技巧，以此来辅助乐曲意境的表达。此曲将“高山流水”一词的本意――指代自然壮丽的景色，与乐曲有机地融合在一起，将现实生活中高山流水的自然景象作为乐曲的表现内容，借景抒情。
此曲具有古朴典雅，浑厚细腻的特点，倍受广大音乐爱好者的喜爱。此曲已被认定为中国古筝名曲，被选入《中国古筝名曲荟萃》《高山流水》是中国传统器乐曲中较具代表性的作品。一提起中国古典音乐，几乎所有的人都会想起它。
参考资料：
百度百科－高山流水
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
“高山流水”典故最早见于《列子?汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
扩展资料：
版本一：高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
版本二：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
参考资料：
高山流水 百度百科
比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
【拼音】：gāo shān liú shuǐ?
【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【出自】：《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回
【语法】：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。
【造句】：
1、人去堂空朝雨暮云难见影，琴调弦绝高山流水少知音。
2、高山流水诗千首,明月清风茶一壶。
3、难寻高山流水，千古知音，只求心烦了有人倾诉，迷茫时有人指点前行的路。
4、弹不出高山流水，就不要抱怨世上没有知音。
5、高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是十万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。
6、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
7、前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获！
参考资料来源：
人民网文史
有一种，做 爱的招数，就是高山流水。
回答者： 峰羲狂 - 大魔导师 十二级 12-29 15:20
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
示例：清?袁于令《西楼记?病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。
★清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
近义词：知音难觅
高山流水，高山流水是什么意思
详细的问题说明，有助于回答者给出准确的答案
人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
高山流水原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。
俞伯牙善于弹琴，而钟子期很会听琴。俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。钟子期便说，好啊，象泰山一样巍峨。俞伯牙用琴曲表现流水，钟子期便说，好啊，多么浩浩荡荡的江河啊！总之，俞伯牙在琴曲中寄托什么，钟子期全能了解。从此，两个人便成了知心朋友。后来钟子期死，俞伯牙痛失知音，从此不再弹琴
高山流水什么意思，表意是中国十大古曲之一_好看视频.mp4
高山流水gāo shān liú shuǐ
【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【出自】：《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 ◎清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回
【近义词】：知音难觅
【语法】：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
有一种，做 爱的招数，就是高山流水。
回答者： 峰羲狂 - 大魔导师 十二级 12-29 15:20
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
示例：清?袁于令《西楼记?病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。
★清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
近义词：知音难觅
高山流水gāo shān liú shuǐ
【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【出自】：《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 ◎清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回
【近义词】：知音难觅
【语法】：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
示例：清?袁于令《西楼记?病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。
★清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
近义词：知音难觅
高山流水，高山流水是什么意思
详细的问题说明，有助于回答者给出准确的答案
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
示例：清?袁于令《西楼记?病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。
★清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
近义词：知音难觅
高山流水?(?gāo?shān?liú?shuǐ?)?
? 解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。?
? 出处?战国?郑?列御寇《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'”?用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙?
? 示例：清?袁于令《西楼记?病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”
? 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。?
? ★清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回?:受私贿老官翻案牍?寄闲情淑女解琴书
? 近义词：知音难觅
【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【出自】：《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。?
◎清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回
【语法】：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
自己动手查下字典把
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
高山流水，高山流水是什么意思
详细的问题说明，有助于回答者给出准确的答案
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
示例：清?袁于令《西楼记?病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。
★清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
近义词：知音难觅
参考资料：
http://baike.baidu.com/view/17022.htm
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
高山流水原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。俞伯牙善于弹琴，而钟子期很会听琴。俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。钟子期便说，好啊，象泰山一样巍峨。俞伯牙用琴曲表现流水，钟子期便说，好啊，多么浩浩荡荡的江河啊！总之，俞伯牙在琴曲中寄托什么，钟子期全能了解。从此，两个人便成了知心朋友。后来钟子期死，俞伯牙痛失知音，从此不再弹琴。（张砚钧图）
高山流水? 张砚钧 图
高山流水，高山流水的原文及翻译
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山。
钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。
钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地道出他的心意。
钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
拓展资料：
高山流水英文翻译：lifty character as towering mountain and rushing water
典故出处：
《列子?汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
人物简介：
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死。伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦。终身不复鼓
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
“《吕氏春秋?本味》版: 大凡贤德之人的品德,是有办法了解的。伯牙弹琴,钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向,钟子期说:“弹琴弹得真好啊!好像泰山一样高大。”过了一会儿,琴声表现出了随流水常进不懈的志向,钟子期再一次说:“弹琴弹得真好啊!好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后,伯牙摔破琴,拉断弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样,贤德的人也这样。即使是有贤德的人,如果不以礼相待,贤德的人如何尽忠呢?这就如同驾驭不好,良马也不能跟随他跑千里远一样。”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
高山流水，高山流水的原文及翻译
原文（小学）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。钟子期死。伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴，琴义在于赞美泰山。钟子期说:“好啊,高大庄严地像泰山！”心里想着流水，钟子期说:“好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙想到什么，钟子期一定能领会到。钟子期去世之后。伯牙觉得世上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。他把自己心爱的琴摔破了,断绝了琴弦。终生不再弹琴
原文（完整版）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴，琴义在于赞美泰山。钟子期说:“好啊,高大庄严地像泰山！”心里想着流水，钟子期说:“好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙想到什么，钟子期一定能领会到。伯牙在泰山北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心中悲哀,于是拿起琴弹了起来。起初任霖雨之操,改造崩山之音。每弹一曲，钟子期都能领会它的旨趣。于是伯牙放下琴叹道:“善哉善哉,太高了！你心中想的简直和我想的一样。我哪里逃得掉你对声音的识别能力呢？”
（翻译来源：网易有道词典）
《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子?汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
yanfuyanfu3
LV.1 2019-02-04
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃
《高山流水》原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？” 《高山流水》翻译： 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。” 有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听!伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。 俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜。伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。 转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。
钟子期去世之后。伯牙觉得世上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。他把自己心爱的琴摔破了,断绝了琴弦。终生不再弹琴
高山流水，高山流水的原文及翻译
伯牙子善鼓琴，其友钟子期善听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉?” ――――《列子?汤问》
鼓：动词，弹奏
志：想
善：好
而：又
方：正当；在......时候
巍巍：山高大的样子
少选：不久，过了一会儿
汤汤：水大的样子
破：摔破
绝：断
以为：认为
若：好像
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。子期死去，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就将琴摔坏，将弦崩断，终生不再碰琴。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊好啊，你能从琴音中听出别人的心意，你所想像的完全和我的心意相同，我哪里还能隐藏我的声音呢?”
到当地的书店去看看，或者当地大学的图书馆，去找找，兴许会找到对你有用的东西，无论什么办法，想到了都要去试试，实践出真知，只有亲身体验过了，才会知道
????????????????
