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镜花水月，过眼云烟，何必如此在意 l什么意思 ?
镜中的花儿，水中的月亮，是多么的令人向往，又是那么的虚幻飘渺啊......
无奈的是，
镜中的花，终究是镜中梦幻的花。
水中的月，终归是水中倒映的月。
都是不真实的...
既然如此，又何必去在意，又何必去追求呢.....
过去的事就是过去了，和镜子里的花，水中的月亮一样，都是虚无缥缈的，不必如此在意。
过去的事就是过去了，和镜子里的花，水中的月亮一样，都是虚无缥缈的，不必如此在意。
镜花水月 过眼云烟
师父今天给大家讲怎样断除烦恼，人有一个毛病，什么东西都要，都要全部收下来，什么吃的东西都想吃进去，什么玩的都想玩，所以就造成了，什么样的烦恼都全部照收。因为人有什么都照单全收的习惯，所以才会产生烦恼。烦恼是怎么来的呢？都是自己找来的，犹如水中月，水中原来是没有月亮的，但是，为什么会在水中看见月亮呢？ 那是因为你在水中找月亮，那是因为月亮过来了，才让这个水不平静，多了一个东西，过了一会月亮走了，水就平静了。这个水犹如你们的心一样。
犹如镜子照到花一样，如果没有花，镜子是照不到花的
。我们这颗心就像镜子一样是透 明的，如果我们看不到人 世 间的什么东西，我们就不会起烦恼。我们没有看见花，我们的心就像镜子一样干干净净，因为我们看见了花，照见了这个镜中花，所以我们的心才会不平静。
接下来师父给你们讲驱除烦恼要懂得一个境界，你们的心就是一个境界，你们今天修到什么程度了，你的境界就到什么程度了。你今天做了功德，没有带任何的私心杂念，那就是功德。你今天帮助了人家，你没有用心去做，而是有目的，或带着情感来做事情，就是没有修好，没有境界。学佛修心真的不容易，如果做任何事情，都带有私心杂念，你的境界就不能提高，你的心就不能平静，就会起烦恼。明明是做功德，也会起烦恼。当你的烦恼，在你脑子里的时候，当你的心，境界不高的时候，当你把喜欢的东西全部拿到身 体上，心上的时候，当你把一切东西全部照单全收，把吃的东西全部吃下去，（因为好的东西大家都喜欢吃，）那个时候你得到了一个东西，那就是病。
比如：把人间所有的东西都收到脑子里，脑子就会生病。把什么东西都想吃进身 体里，那你的身 体就会得病。所以要断除烦恼，要把心中的烦恼全部的驱除，讲讲容易，你们谁能把自己的烦恼驱除掉呢？今天你们哪个人没有烦恼？脸上都能看出烦恼，不要说行为，语言了。一会为婚姻，一会为孩子，一会为钱，一会为工作，一会为身?J体等等，你们烦不烦呀？你们学到今天放得下吗？师父常常给你们讲烦恼应该怎样放下？就是要想得开呀，就是要想得通呀。想不通的时候，就是要求佛菩萨，要有恒心念经，求佛菩萨能帮助我想的通，把烦恼驱除掉。
今天有一家三口专程从中? 国来见台长，他的两个孩子都是痴 呆，父母非常的痛苦。师父帮他们看了看是什么原因造成的？妈妈原以为是自己打胎的原因造成的，实际上不单单是打胎的问题，主要是前世所积累的业。前世的业障太深了，然后加上打胎，所以孩子一生出来，就像一个炸 药包一样马上就点着了，这个炸 药就是他前世所造的业。师父问他：“你家族里有没有做过杀业的？”他当时说：“没有，想不起来。”最后想起来了，他的妈妈是卖田螺的，到水里去捞田螺，然后拿去卖，他 妈妈就这样靠买田螺把他养大，而且供他上了大学，就是因为他母亲的这个职业，造成了他一出生，就有血液病，而且累及到他的孩子都是低能症，所以他非常的痛苦。师父帮助他找到了病根，帮他们找到了治疗的方向，也给了他们希望和信心。
他问师父：“台长，如果，我妈妈当时不去捞田螺，去卖田螺，怎样能够把我养大呢？我又怎么能够去读大学呢？”他讲话有道理吗？有呀。从境界上来讲，如果他 妈妈有境界的话就不一样了，因为他的妈妈在人间，她认为养儿育女是天职，所以卖田螺也好，或做什么事情也好，都是为了把孩子养大，但是她不懂呀，自己造的业将来一定会报应到后代。他 妈妈去卖田螺了，所以造成了孩子以生出来就有血液上的病，而且她的孙 子，外孙都有病，现在给她带来的灾 难，是远远超过她当时养孩子的苦难和灾 难。师父现在给你们讲这个现实生活中的事，就是让你们明白道理，明白因果定律，种了什么因，将来一定会有什么果报。
学佛要无所得心，我哪里有什么心呀，我没有这个心，没有这个烦恼的心。无所住心，没有任何东西可以放在我的心上，世界上没有任何的事情，可以让我得到，把它放在心上的。要明白自己的心，认识自己的心，你才能看到真正的佛心，你们把佛心忘记了，所以才会贪?_痴。如果一个人语言尖酸刻薄终生为薄福之人，你们现在跟随 师父学佛法，千万不能讽刺人家，经常讲话粉刺人家的人，他是薄福，没有福气，连讽刺人家的意念都不能有，这个人只要有这种念头，他的福气就很薄。
要记住一切将会成为过去，如果不把烦恼抛开你的一切就没有了，因为你将在烦恼当中度过你的一生，现在你们想一想，你们已经度过半生了，有的快度过一生了，到人间来走一次，得到了什么？什么都没有得到，得到的是一生的烦恼，和一辈子的生气。你们现在把自己度过的一生总结一下，是快乐多？还是烦恼多？人的一生就这么在烦恼当中过了。菩萨说过：人道就是烦恼道。人很可怜，想一想，人类现在在做的是什么？污染破 坏生态平衡，这个地球天天在损坏，如果不靠大家来保护，地球早晚会毁灭了。如果每一个人的思想境界都停留在为我自己做事情上，为了我才会吵架，为了我才会去争斗，为了我可以自相残 杀，都是因为这个“我”字，这个是小我，而不是大我。
人多么的可怜，多么的渺小，就是因为一我字。师父今天给你们做榜样，我对全世界的人好，我得到全世界人的拥护，大家都那么爱戴师父，谁来爱戴你们呢？只要付出一定能得到，你在帮助大家的时候，可以解决小家的问题，你想到了小家，你就解决不了大家的问题，如果大家都不去做善事，这个地球成什么样子了？很简单就是一个境界，你们坐在这里就是要有高的境界，如果你们坐在这里没有境界或境界低，只是不做坏事，那么你们只是符合人的标准，但是，就不符合师父的标准，不符合菩萨的标准。
人要懂得万念归一，把一万个念头都归到一个念头上，就是归到学佛 学 法上，我今天什么念头都不要，我就好好的学佛，这样就不会有烦恼了。现在是末法时期，收人收得如此之快，如此的厉害，你们还要有私心杂念，放下吧，放下烦恼，不要再想了，要万念归一。万念归一念，就是一念都不能有，很多人说：我有很多念头，归为一个念头可以吗？学佛，要连这个学佛的念头都不能有，你们境界才更高，这个念头非常的重要，万念归一，实际上就是说一个人不能有念头。
我们学习万念归一念的时候，师父告诉你们，三种心不能有，1。现在心。2。过去心。3。未来心。这三种心不可得。过去心，过去我怎样怎样，过去我对他多好多好，因为有了过去心，就会不开心了，烦恼就生出来了，就会生气，最后就气出病了。现在心，我现在要怎样怎样，我这个心要怎样怎样，能怎么样呢？你是谁呀？什么都没有，到人间走一回，本身就是一场梦。到了人间就是一场梦，如果有一天睡觉 醒不过来了，在梦中知道自己死了，哪个时候看看自己是在哪里？那就是你一生当中修为所造的果，明白吗？未来心，我今后将来要怎样怎样，我的孩子长大后怎样怎样，什么怎样怎样，先把自己好好修修心，给后代多积一点德，多积一点福。师父常教你们平时要懂得造福，到了晚年才会有福，平时做恶，到了晚年就是恶（受报）。
师父接下来给你们讲佛法的理论，佛 经上讲：所谓法，其实就是无法。嘴上讲的理论与法，没有去落实在行为上，这个是法吗？实际上就等于没有法的，师父先给你们讲，然后再给你们解释。 因为无法，就是有法，因为没有法，实际上这个法存在吗？它是存在的，但是你说你看到这个法了吗？没有，就是没有法，给你们举一个简单的例子，因为有空气，你才能活，但是你看不见空气，你能离开空气吗？事实上这个空气是存在的，但是，又是让你没有感觉，所以学佛的这个法是在心中。很多人学佛 学 法，以为穿的干干净净，以为皈依了什么法?J门，因为我在这里样子好的不得了，就像有些人拿着香做和拜佛时很多动作给人家看，让人家来学，你这是在学 法，而不是在学佛。真正学佛的人，是无为而有为，你好像没有做，实际上你是做了。但是实际上你是没有作，又像做了。
恭录? 心如水? ?性如镜
镜花，求mafu 镜花水月罗马音
感谢ε-(′?｀; )
まふまふ
「ha gu re na i you ni」to tsu bu ya i te
bo ku no su so wo tsu ka n da
shi zu ke sa ga zu tto tsu zu i ta you na
a no na tsu zo ra no shi ta
sa tsu ki ya mi ga a ke te
hi to mi no e i sha ki no na ka
ha shi ri yo ru ki mi no i to shi sa
mou mo do re nai
to ki ga yo ru wo tsu re te ki mi to mi te i ta so ra wo-ku ra ku so me a ge ru
ka ra to mu ra i a shi ta no sa ki ni
ne e ma da ki mi wa i ma su ka
yu ki ka u da re ka ni yo so mi shi te
ki mi wo o ko ra se ta ko to
so n na shi a wa se to ma chi a wa se
a no jin ja no so ba
su re chi ga tte u tsu se mi
ki tto ta do re ba yo ko re n bo
「ki zu ka nai fu ri shi ta ku se ni」
tte sa ki mi wa i u ?
a ki ru ma de mi te i ta ki mi to mi te i ta
so ra wa do ko ma de tsu zu ku no ?
tsu zu ka na i no wa ha na bi no ne ya
sou fu ta ri no ko i
i ma wa sa wa re na i mo no ya wa su re ta mo no wo
hi to tsu fu ta tsu ka zo e tei ku
mi zu ni u tsu ru tsu ki no i ro to ka
a no ho so i yu bi sa ki to ka
yu me no ma ni ma ni
ma ta na n do mo ma ta na n do de mo
a no ha na bi wo mi ni i ku n da
bo ku wa ma da ki mi ga su ki da yo
yu me ha na bi to mo re a ka shi ro ki i ro
bo ku to an o ko no a i da de
me wo fu sa i de ki ta so no su be te
i ma o mo i da sa se te
yo ru to ki ga yo ru wo tsu re te ki mi to mi te i ta so ra wo
ku ra ku so me a ge ru
chi i sa ku no tta o to no sa ki ni
ma da ki mi wa i ma su ka
