- A+
“言多必失”的下一句是什么？
言多必失没有下一句。言多必失是一个成语，意思是话百说多了一定有失误。
言多必失出自战国·鬼谷子《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”（话说多了，必然会有几个让人抓住漏洞的地方。）清·度朱用纯《治家格言》：“处世戒多言，言多必失”（做人处事忌讳话多，话一多就会出错）。多用于交际方面。
扩展资料
言多知必失
【拼音】yánduōbìshī
【英文】Leastsaid,soonestmended
【用法】作谓语、宾语；含贬义。
【近义词】祸从口出（huòcóngkǒuchū）
【近义词意思】灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎道容易惹祸。
【出处】?晋朝·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”（病毒常常因饮食不注意而入侵，灾祸往往因说话不谨慎而招致。）
【反义词】谨小慎微（jǐnxiǎoshènwēi）
【反义词意思】指过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手回去做。
【出处】西汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”（对细微的事物也采取谨答慎小心的态度，待人处世非常审慎）
参考资料：
百度百科-言多必失
百度百科-祸从口出
百度百科-谨小慎微
没有下一句。
言多百必失是一个成语，拼音yánduōbìshī
言多必失的意思是话说多了一定有失误。
典故度：《鬼谷子·中经》:"却语"者，察伺短也。故问言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其答心，收语盖藏而却之内。无见己之所不能于多方之人。
【近义词】:直言贾祸、祸从口出
【反义词】:谨小慎微、少说为妙、守口容如瓶
言多必失前一句
《朱子家复训》段文：居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
意思是家庭成员之间，制千万不能因互相争吵百而引起诉讼，因为这样做，最终度对家庭没有好处；待人接物，话不能过多知，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦。道
“言多必失”是一个单独的词语，没有前一句。
言多必失
读音：yánduōbìshī
释义：百话说多了一定有失误。
出处：《鬼谷度子·本经符》：“言多必有数短之处。”
示例：处世戒多言，～。★清·朱用纯《治家格言》
近义词：直言贾祸、祸从专口出
反义词：谨小属慎微、少说为妙、守口如瓶
语法：紧缩式；作谓语、宾语；含贬义
言多必失，谨言慎行.是什么意思
意思是话说多了一定有失误，因此言语行动一定要小心谨慎。
言多必失
成语解释：话说多了一定有失误。
谨言慎行
解释：谨慎，小心，慎重。指言语行动小心谨慎。
出处：《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”意思是君子用言语引导别人而用行动来说明什么不可以做，所以说话时一定要考虑到最终的结果，行动一定考虑它的后果，那么民众就会谨言慎行。
用法：语法：联合式；作谓语、定语、状语；指人言行小心谨慎。
扩展资料
近义词：谨小慎微
指过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。出自《淮南子·人间训》。
反义词：胡作非为
意思是干坏事，不顾法纪，不讲道理，毫无顾忌地做坏事。
言多必失的成语典故：《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。意思是：所谓“却语”，就是要侦察对手的弱点。
因为对方的话多了，必有失言之处，抓住对方的失言之处，必要时以此作为反驳他的证据。这样就可以用对手最忌讳的问题去触动他，使他产生恐惧感。
然后以诚信的姿态与他结交，以安慰他的恐慌之心。然后巧妙地隐藏起刚才的言语，再诚恳地劝告和批评对方，不可轻易将个人的短处暴露于众人面前。
言多必知失，成语，作谓语、宾语，言多必失意思话说多了一定有失误。出道自《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。
谨言慎行，出自《礼记·缁衣》，指言语行动小心谨慎。版
.
-----------------------------------
如有疑问欢迎追问！
满意请点击右上方【选为满意回权答】按钮
历史上言多必失的例子
很典型的《杨修之死》。
曹操聚集兵队想要进兵，又被马超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋!”
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。有人报告给夏侯惇。夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。
如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”夏侯惇说：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行装。于是军营中的诸位将领，没有不准备回朝的。
塞北进贡给曹操一盒酥。曹操在盒上写了“一合酥”三个字放在案头。杨修见到了，竟然取勺子和大家将酥吃完了。曹操问其原因，杨修回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，怎么敢违背丞相的命令呢?”曹操虽然喜笑，而心里却厌恶杨修。
扩展资料：
杨修（175年—219年），字德祖，东汉司隶部弘农郡华阴（今陕西华阴）人，太尉杨彪之子，文学家。
杨修为人恭敬，学问渊博，极聪慧，建安年间（196—220）被推选为孝廉，不久改任郎中，后改人丞相府仓曹属主簿?。史载，“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”。
言多必失：言多必失是一个成语，拼音yánduōbìshī，作谓语、宾语，言多必失意思话说多了一定有失误。出自《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”
出处：《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。
【近义词】：直言贾祸、祸从口出
【反义词】：谨小慎微、少说为妙、守口如瓶
参考资料：百度百科-言多必失
有关言多必失的历史故事：
1、《三国演义》中的“杨修之死”，就是一个典型。杨修自恃聪明，往往口无遮拦，在曹操面前一再显示自己，曹操对他很是忌恨。
一次，曹操出兵汉中进攻刘备，在斜谷界口被困住，进退两难。就餐时，曹操看着碗中的鸡肋，不禁有感而发。这个时候，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道:“鸡肋，鸡肋。”于是，夏侯惇传令众官，让大家都称“鸡肋”。杨修作为行军主簿，见上面传下“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。
有人报知夏侯停后，夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道:“你为何要收拾行装呢?”杨修说:“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回国了。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。而现在，进兵不能胜利，退兵恐人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去。我断定明日魏王必然班师还朝，所以先行收拾行装，免得临走时慌乱。”
夏侯惇说:“您真是明白魏王的心事啊!”就也动手收拾行装。于是，军中的诸将领都开始准备回去。曹操听说后，大怒，传来杨修:“你怎么敢造谣生事，动乱军心!”随即喝令刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。
2、马西尔斯是古罗马时代一名战功赫赫的英雄，他以战神科里奥拉努斯的美名而著称于世。公元前454年，科里奥拉努斯打算角逐最高层的执政官以拓展自己的名望，进入政界。
竞逐这个职位的候选人必须在选举初期发表演说，科里奥拉努斯便以自己十多年来为罗马战争留下来的无数伤疤作为开场白。那些伤疤证明了他的勇敢和爱国情操，人们深为感动，几乎每个人都认为他会当选。
投票日来临的前夕，科里奥拉努斯在所有元老和贵族的陪同下，走进了会议厅。当科里奥拉努斯发言时，内容绝大部分是说给那些陪他前来的富人听的。他不但傲慢地宣称自己注定会当选，而且大肆吹嘘自己的战功，甚至还无理地指责对手，还说了一些讨好贵族的无聊笑话。
他的第二次演说迅速传遍了罗马，人们纷纷改变了投票意向。
3、?文革期间，在扶沟县某村一次村民民主选举大队支书会上，有一个老实巴交的农民，就在台下仅小声嘀咕了这样几句：“我是一个草民，只要让我填饱肚子---饿不着，至于谁当官，我就做谁的民！”
真是“说者无意，听者有心”！立马就有人献殷勤，跑到主席台上悄悄地报告给公社书记。当时公社书记文化程度不高，正冥思苦想----正发愁找不着阶级斗争反面教材，正抓不着批斗的对象。
得到此消息顿时喜出望外，两眼直冒金光，立刻下令把这对现实不满之人，五花大绑，押到主席台，进行全力以赴地批斗，脖子上还给他挂了一个沉重的大的招牌，白字黑字----清楚楚写着：“现行反革命”！会上反复强调：说他立场不坚定，是墙头上的草---随风倒，是隐藏人民内部最凶狠的敌人。
4、村中留李三固言宿，平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。后会既茫茫，今宵君且住。
拓展资料：
言多必失是一个成语，拼音yánduōbìshī，作谓语、宾语，言多必失意思话说多了一定有失误。出自《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”
成语典故：《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。
词语辨析：
【近义词】：直言贾祸、祸从口出
【反义词】：谨小慎微、少说为妙、守口如瓶
参考资料来源:
百度百科-言多必失
1、《三国演义》里有这样一个故事：刘备为报二位义弟被杀之仇，不顾丞相诸葛亮的反对，愤而伐吴。一次关兴、张苞立了大功，刘备便叹曰：“昔日从朕诸将，皆老迈无用矣；复有二侄如此英雄，朕何虑孙权乎！”结果让老将黄忠听到，心生不快。虽然刘备只是想褒奖关兴张苞，并无贬损老将之意，但听者有意；这些话刺痛了黄忠的心。结果，次日为求全胜，黄忠孤军深入，不幸中箭，最终战死沙场。此时，刘备悔之晚矣；只有哀叹“伤人之语，如水覆地，难以挽回”。或许正是由于这种原因，前人才讲“才舒放即当收敛，才言语便思简默”。
2、《史记·汲郑列传》上记载，“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行脩絜，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。”一次当朝议政，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，多为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把汉武帝噎的脸色大变，宣布罢朝。“良言一句三冬暖，恶语一言六月寒。”从此以后，汲黯的官职再也没有提升。而比他官小的多的公孙弘、张汤却一个劲儿住上升。后来，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可汲黯还在原职。一天，汲黯对武帝抱怨说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝听后，对大臣们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”
3、天地会总舵主陈近南收韦小宝为徒。经过一番谈话，陈近南又向韦小宝端详半晌，缓缓地说道：“你我既为师徒，相互间什么都不隐瞒。我老实跟你说，你油腔滑调，狡猾多诈，跟为师的性格十分不合，我实在并不喜欢，所以收你为徒，其实是为了本会的大事着想。”陈近南说的是大实话。与韦小宝的一番长谈，他倒把韦小宝的性格了解了个透。
而在第九回《琢磨颇望成全壁、激烈何须到碎琴》中，韦小宝带领一帮兄弟去杨柳胡同拜祭白寒枫的哥哥。有一段话的描写也把韦小宝言多必失表现出来了：韦小宝一面磕头，一面口中念念有词。白寒枫厉声道：“你刚才说些什么？”……韦小宝道：“我说，白大侠，你先起走一步，也没什么。在下韦小宝，给你的好兄弟打得遍体鳞伤，命不长久，过几天就来阴世，跟你老人家来相会了。”……苏冈转头向韦小宝说：“韦香主，这件事一言难尽。咱们日后慢慢再说。”韦小宝道：“只怕我伤重不治，一命呜呼，日后也没有什么可说的了。”苏冈见他说话流利，毫无受伤之相，知他是耍无赖，心想：“天地会怎地叫这样一个小流氓做香主？”……
韦小宝说的那些话，确实是他的本性，是他自然而然说出来的。一个人的话说得越多，别人听得越多，一个人的性格特征就不知不觉地显现出来了。如韦小宝的油腔滑调、狡猾多诈、阿谀奉承、泼皮无赖等性格已经在他的言语中表露无遗，用心的人稍微留意便一清二楚。
4、春秋时期，鲁定公问孔子：“一言堂的管理方式可使国家昌盛吗？”孔子说：“君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。”鲁定公又问：“一言堂的管理方式可以使国家灭亡吗？”孔子说：“不全对，君主一意孤行，下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。”
5、战国时代有个名叫中山的小国。有一次，中山的国君设宴款待国内的名士。当时正巧羊肉羹不够了，无法让在场的人全都喝到。有一个没有喝到羊肉羹的人叫司马子期，此人因此怀恨在心，跑到楚国劝楚王攻打中山国。楚国是个强国，攻打中山易如反掌。结果中山国被攻破，中山国国王不得不逃住国外。他逃走时发现有两个人手拿武器紧紧的跟随他，便问二人：“你们来干什么？”两个人回答：“从前有一个人曾因获得您赐予的一壶食物而免于饿死，我们就是他的儿子。父亲临死前嘱咐，中山有任何事变，我们必须竭尽全力，甚至不惜以死报效国王。”中山国君听后，感叹地说：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣，以一壶餐得士二人。”如果中山王能对司马子斯说上一句表示安慰的话语，结果也许不会如此。
拓展资料：言多必失是一个成语，拼音yánduōbìshī，作谓语、宾语，言多必失意思话说多了一定有失误。出自《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”
【解释】：话说多了一定有失误。
【成语典故】《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。
1.三国演义中杨修之死就可以算作是一个言多必失的例子。三国演义中杨修之死不是一个偶然事件，而是几件事情积累的过程。杨修年少成名，过目不忘，别人的想法他一猜就知道。但是他的主上是曹操，在三国演义中一个猜忌心强，心眼小的人物。
2.几次杨修都能猜中他的想法，这使他很惶恐。在鸡肋事件中杨修帮助夏侯惇解释了曹操暗示撤退的用意，从此曹操便注意到了杨修。于是很快他就利用曹植曹丕兄弟二人争夺权力的事件杀掉了杨修。杨修之死不仅有杨修本人放荡不羁，才美外露的原因，还有不受主上信任，胡乱揣测的罪名而被杀掉了。能猜出自己国君的想法是好事，但是不应该对其他的人多说，让他们也有机可乘，从而导致柱上的不信任。
3、春秋时期，鲁定公问孔子：“一言堂的管理方式可使国家昌盛吗？”孔子说：“君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。”鲁定公又问：“一言堂的管理方式可以使国家灭亡吗？”孔子说：“不全对，君主一意孤行，下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。”
4.《三国演义》里有这样一个故事：刘备为报二位义弟被杀之仇，不顾丞相诸葛亮的反对，愤而伐吴。一次关兴、张苞立了大功，刘备便叹曰：“昔日从朕诸将，皆老迈无用矣；复有二侄如此英雄，朕何虑孙权乎！”结果让老将黄忠听到，心生不快。虽然刘备只是想褒奖关兴张苞，并无贬损老将之意，但听者有意；这些话刺痛了黄忠的心。结果，次日为求全胜，黄忠孤军深入，不幸中箭，最终战死沙场。此时，刘备悔之晚矣；只有哀叹“伤人之语，如水覆地，难以挽回”。或许正是由于这种原因，前人才讲“才舒放即当收敛，才言语便思简默”。
5.村中留李三固言宿，平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。后会既茫茫，今宵君且住。
拓展资料
言多必失是一个成语，拼音yánduōbìshī，作谓语、宾语，言多必失意思话说多了一定有失误。出自《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”
《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。
沙皇尼古拉一世登基后，国内就爆发了一场由自由分子领导的叛乱，他们要求俄国现代化，希望俄国的工业和国内建设必须赶上欧洲的其他国家。
尼古拉一世残忍地平定了这场叛乱，同时判处其中一名领袖李列耶夫死刑。?行刑的那一天，李列耶夫站在绞首台上，绞刑开始了，李列耶夫一阵挣扎之后绳索突然断裂了，他猛然摔落在地上。在当时，类似这样的事件被当成是上天恩宠的征兆，犯人通常会得到赦免。
李列耶夫站起身后确信自己保住了脑袋，他向着人群大喊：“你们看，俄国的工业就是如此差劲，他们不懂得如何做好任何事，甚至连制造绳索也不会！”
一名信使立刻前往宫殿报告绞刑失败的消息，虽然懊恼于这突如其来的变化，尼古拉一世还是打算提笔签署赦免令。
“事情发生之后，李列耶夫有没有说什么？”沙皇询问信使。?“陛下，”信使回答，“他说俄国的工业如此差劲，他们甚至不懂得如何制造绳索。”?“这种情况下，”沙皇说，“让我们来证明事实与之相反吧。”于是他撕毁赦免令。
第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台。这一次绳索没有断。?如果你想要在言语上逞强或者征服别人，你说得越多，出现纰漏的可能就越多。
另外，话一旦出口就无法收回，那么由此造成的失误也就很难避免。控制自己的言语，尤其避免讥讽别人的言语。从刺人的话中得到的暂时的满足远远不及由此引出的灾祸。
扩展资料
言多必失是一个成语，拼音yánduōbìshī，作谓语、宾语，言多必失意思话说多了一定有失误。出自《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”
《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。
言多必失是什么意思？
言多必失
拼音：[yánduōbìshī]
解释：话说多了一定有失误。
出处：《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处zhidao。”
造句：
（1）吴昊没有过多的解释自己是否来自鬼谷，所谓言多必失，欲盖弥彰，吴昊选择沉默应对，但是听到荒云的话语，还是忍不住,出言挤兑。专
（2）但是此时的风羽则是没有在说话他知道言多必失，有些时候不要太坚持，这是如今风羽领悟出来的一个道理。
（3）原本还想问问具体是做什么销售，但汪少怕言多必失，干脆装着一副涉世未深的样子，静观其变。
（4）表哥自幼饱读诗书，总说言多必失，所以什么事情都放属在心里不说出来。
（5）朱大鹏却牢牢急着苏先生的叮嘱，不给对方更多套问自己根底的机会，以免言多必失。
话说多了就容易出现失误；
即便一个人说得百每一句话都滴水不漏，毫无差错，听得人也会听烦，更何况度长问此以往的滴水不漏，这是难易做到的，说话多，出现漏洞的可能就大；
假话说得次数多了答，传的人多了，会使人信以为真，真理说回得多了，也会被人当成谬答误；
所以，古人早就有祸从口出的警示了。
言多必失
要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。
佛法里讲要修身心,身心就是身体和心灵,身体和心灵要双修,双修是很不容易的,很多人能够做身体的事情,但是做不了心灵的事情,比如:有些人情愿为老板做事,但是吃不了老板的气(说他不好),这叫单慧。也就是智慧单一,还有的人情愿多想,不愿意多做,这是无智。如果想坏事,做缺德之事,这是无智亦无得,非但无道德,而且没有智慧,得不到任何的东西。有些法门是修身的,有些法门是修心的,而真正的法门应该是身和心一起修。修身,比如:帮助照顾残疾老人,做好事,但是不修心,不念经。修心,好比只知道念经修心,只修自己的心,而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经,打坐,让自己的心灵得到安静之外,还要经常去做善事,帮助人家,做功德,救度众生,这才是大乘佛法。
接下来给大家再仔细谈谈,心有四个经常会漏的地方,每个人在修心时,都会有漏,就是说把你正常做的好的亊情,做的功德漏掉了。
1)爱,爱从淫漏。如果你心里产生了爱,你的思维,心理就会产生一些杂念,就会动歪脑筋,心就定不下来(心漏了)。所以当你心里有爱的时候,就会产生淫漏。2)贪,贪从神漏。如果你经常贪,你的思想就不集中,你的神魂会颠倒,你的神(魂)魄不全,你的精神会分心。当你贪念一起时,神识就不清楚了,这就是你的神漏了。精神上不能贪,贪了,心就漏了,叫神漏。
3)不正见,从毛孔漏。不正见,即看问题没有正确的见解,没有正确的理解力。不正见从毛孔漏,如果你的思维出现偏差了,看问题没有正确的见解,就会发脾气,会生气,血压会升高,这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去,这就是当一个人生气时,嘴里会吐气一样,因为他心中有不好的气场,必须吐出去郾比如:每个人的脸都会变,一张漂亮的脸,如果经常考虑问题不正,脸就会变得很难看,是毛孔造成你的皮肤,造成你的身体变化,不正见的人会漏出好的气,而那些肮脏的气在身上,慢慢聚集起来,变成瞋气。师父给你们讲的都是生活佛法。
4)?无明,从口漏。无明,就是搞不清楚,不明白,不正当的心理行为。无明,从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。
人要净信,净信就是要用纯洁的心去完全相信它,要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢?净信能让你增加能量,增加功力,增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的,要完全相信观世音菩萨,要诚心诚意的相信观世音菩萨,没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候,就会有一种强有力的力量。比如:当一个人生癌症时,如果相信观世音菩萨一定会救我的,一定不会让我死的,只要有这股力量,菩萨就会来救他,有了这股信力,癌症就会被他打败,就会产生一股强有力的力量,来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住。
1郾永久信,相信这个法门,要永久的去相信,有永久信,你才能成功,有永久信才能保持这个净信。
2郾实证之信,真实的证实了这条路走得是对的,有了这个信,你才能有净信。
要开发自己身心的宝藏,你们要开发自己身体上的宝藏和心灵上的宝藏。你们跟随师父学佛法,我要先开发你们身体上的宝藏和大脑的宝藏,开发身体上的宝藏,就是开发你们灵魂上的智慧,开发你们的六通,但是六通是不能硬开发的,要自然的开发这些功能。如果有了偏差,就是精神上出了问题,精神上出问题,就是思维上有问题。开发身体上的宝藏,如:手巧、弹琴、编织、打字等等。这些都是身体上的宝藏,还有一个是精神上的宝藏,就是心灵上的宝藏,心灵上的宝藏慢慢地开启之后,就会得到很多的显化,这就是师父今天给你们讲的很重要的一个特点,通圝过念经修心后,
你的心灵慢慢的开始显化时,你的心灵要非常的干净,要非常的慈善,要非常的悲悯,如果你的心灵,上升到了佛菩萨的境界,就是佛性开了,佛性开了就是能悟了,能悟就是有智慧,有智慧了,什么事情都能解决了,有了智慧就慢慢的能感受很多东西,例如;能闻到香味,眼睛看到一些东西,知道菩萨来了,但是一定要修到心里不着相,就是不能在缘未成熟时,就硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病,慢慢出来的神通就是悟性,用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性,第一,要无我,要真正改掉自己的无名习气。第二,用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身体上的病。
言多必失的下一句是什么？
言多必失没有下一句。
言多必失是一个成语，拼音是[yánduōbìshī]。
释义：话说多了一定有失误。
出处：《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处。”
译文：话说多了一定会有失误。
例句：父亲常常告诫我们言多必失，今天看见小李招来copy了麻烦，才知老人家的话是很有道理的。
扩展资料：
言多必失的近义词：直言贾祸、祸从口生、祸从口出。
1、直言贾祸
释义：直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。
例句：他们都怕直言贾祸，所以缄口不言。
2、祸从口生
释义：指百言语不慎招致灾祸。
例句：常言道：“病从口入，祸从口出”，因此不论在什么场合，都应谨慎度自己的言行。
3、祸从口出
释义：灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
例句：老师常常告诫我们祸从口出，不论在任何场合说话，都要当心。
【言多必抄失】
yánduōbìshī
话说多了一定有失误。
典故出处：
《鬼谷子·袭本经符》：“言多必有数短之处。”百（没有下一句）
近义词：
直言贾祸、祸从口出度
反义词：
谨小慎微、少说为妙、守口如瓶
成语解释：话说多知了一定有失误。
成语举例：他做人一生谨慎，道处世的格言是“言多必失”。
言多必失
