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关于赖声川作品 《如影随形》
《如影随行》中有超现实的“存在”，也有介于真实和幻想之间的人物，揭示了真实人物内心的寂寞和精神上的无所寄托，让观众在不断地“恍然大悟”中被深深吸引，也在对剧中人的“幻想”中看清了人性的脆弱。
1、台湾话剧《如影随形》是导演赖声川精心编织的一段与灵魂对话的故事。无论是剧中隐晦的主旨还是人物的性格，都或多或少的浸透着当代社会压抑下的人性。
2、赖导让这些非现实的人物被当作真实“存在”与现实人物共同生活于这个空间，并以巧妙的、不露痕迹的“对话”让剧情的发展看似“合情合理”。
3、主要内容
“大桥”是一个平日待人温和有礼的人，因为怀疑自己的妻子与他人有奸情，在几乎歇斯底里的状态下枪杀了妻子后自杀。由于受到莫大刺激，死后的“大桥”遗忘了整件事情的经过，甚至不知道自己已经死了，于是这个“影子”再度回到原来的家，如常生活并试图了解妻子被杀的真相。
“梦如”是“大桥”的妻子，原先是个画家，后改行替人做艺术心理治疗，其实是通过这样的方式自我治疗。婚后的“梦如”因为得不到“大桥”的重视和关爱，便幻想出一个叫“浩帆”的完美男人，并不断以他的名义制造自己被爱的假象，希望丈夫能注意到自己的存在。
“真真”是“大桥”和“梦如”的女儿，7岁时死于车祸。自幼幻想自己是堕落天使的她在车祸发生后飘荡在高架桥上，被真正的天使所收养，直到父亲死后一家团聚。
“露露”是“真真”的好友，童年时也曾有同样的“天使”情节，随着年龄的长大慢慢接受了自己并非“天使”的事实，但却始终隐瞒“真真”已死的现实。
4、?与赖声川一向以搞笑为基调的戏不同，这部《如影随形》稍微严肃了一些，不过还是充满了商业大片因素，这是一出充满悬疑的新型心灵惊悚剧，继2005年以七个半小时剧场史诗《如梦之梦》震撼剧坛之后，这部新作无论内容或形式，都再度拓展出令人期待的剧场创意及新方向。
扩展资料：
1、赖声川（StanLai），江西会昌客家人，1954年10月25日出生于美国华盛顿。中国台湾省剧作家、导演，毕业于美国加州柏克利大学。台北艺术大学戏剧学院院长、美国斯坦佛大学客座教授及驻校艺术家。
2、1984年，创作的首部舞台剧《我们都是这样长大的》上演；同年11月，创立了舞台剧剧团“表演工作坊“。1986年3月3日，担任编剧的舞台剧《暗恋桃花源》首演，赖声川凭借该剧于1988年获得了台湾文学大奖。1989年9月30日，执导的相声剧《这一夜，谁来说相声》首演。
3、1992年，编导了剧情片《暗恋桃花源》，凭借该片获得了第29届台湾电影金马奖最佳改编剧本奖?[3]?1997年，执导了相声剧《又一夜，他们说相声》。2000年，创作的舞台剧《如梦之梦》首演。2005年，编导的相声剧《这一夜，Women说相声》在台北首演。
4、2007年，赖声川入选中国话剧百年当代名人堂。2008年12月5日，与王伟忠联合编导的舞台剧《宝岛一村》首演，凭借该剧获得了第1届北京丹尼国际舞台表演艺术奖最佳编剧奖。
5、2011年3月18日，编导的相声剧《那一夜，在旅途中说相声》首演。2013年，与黄磊等共同发起创立乌镇戏剧节。2015年1月15日，执导的话剧《冬之旅》首演。2016年8月3日，创作的首部儿童剧作品《蓝马》上演。2018年4月26日，独创的“斜角喜剧”《隐藏的宝藏》首演。
参考资料来源：百度百科-赖声川
赖声川的新作《如影随行》，昨晚（3.26）在上海大剧院进行首次演出，这也是赖导头一回首次尝试悬疑题材的舞台剧。到底表现如何，我们先睹为快。
全剧在萨克斯旋律和多媒体投影营造出的梦幻氛围中开场，曾宝仪穿着一身独特的白色绷带装，扮演幻想世界中的隐形人“YEA”，同时她也是整个故事的叙述者。
（我不是说隐形有什么了不起，这里很多人都是隐形的。我只是觉得，可以隐形地看世界，看事情的来来往往因因缘缘，其实还挺有趣的。）
舞台上来来往往的“隐形人”，使得观众一开始难免有些犯晕，随着剧情发展才能渐渐领悟，原来他们有的出自于幻想，有的则是不愿告别人世的亡灵。比如马景涛扮演的男主角大桥，因为怀疑妻子有外遇，在狂乱中失手杀死妻子并开枪自杀，然而他却完全不知道自己已经死了。
（梦如怎么了？梦如发生什么事了？祥哥你跟我说话。等一下就可以吃饭了。吉儿，怎么不跟我说话？你干吗不理
对于赖声川来说，人生就是修行，而剧场就是一个展现修行成果的橱窗。如果说在内地火爆了许久的《暗恋桃花源》和《women，今夜说相声》更多的让人看到了赖声川驾驭市场的能力的话，新剧《如影随形》则是对他创作实力的一次彻底验证。
一个失踪的人，慢慢拼出他神奇的人生拼图。他活着，每天跟人说话，却没人看见他。开始的时候，你可能觉得这是电影《灵异第六感》的舞台版，无非是悬疑的噱头以及台湾戏剧最爱涉及的生死。后来，看到剧中的种种出人意料以及比悬疑更深邃的呈现时，又觉得这是《爱丽丝梦游仙境》般的奇幻。看到终了，才感叹道，原来里面的生死阴阳不过是一种形式。再灵异、再梦幻，也无法超过人生本身隐藏的奇异。戏真正打动我们的是属于所有中产阶级的焦虑。台北上演的时候，演员的一句“你看的见我吗？因为我是隐形的”听得所有人心头一震。有多少人在都市中成为隐形人，就像处于戏中的“中阴身”——人刚往生不久，还未投胎转世的过程，一种介于生死之间的模糊地带。这个取自藏传佛法的词是对我们疲惫的心的一个完美概括，适用于现代社会的很多地方，比如味同嚼蜡的婚姻，比如麻木不仁的工作，比如穿梭在人群中的孤独。而对于惯用即兴创作法的赖声川来说，内地版的故事也许又会有所变化，然而不变的是他倾注于内的生死思考。《如影随形》将是一次从头到脚的心灵深度SPA，也许无法洗涤，无法改变，但至少，可以将包在内心之上的死皮磨掉些许。
赖声川的新作《如影随行》，昨晚（3.26）在上海大剧院进行首次演出，这也是赖导头一回首次尝试悬疑题材的舞台剧。到底表现如何，我们先睹为快。
全剧在萨克斯旋律和多媒体投影营造出的梦幻氛围中开场，曾宝仪穿着一身copy独特的白色绷带装，扮演幻想世界中的隐形人“YEA”，同时她也是整个故事的叙述者百。
（我不是说隐形有什么了不起，这里很多人都是隐形的。我只是觉得，可以隐形地看世界，看事情的来来往往因因缘缘，其实还挺有趣的。）
舞台上来来往往的“隐形人”，使得观众一开始难免有些犯晕，随着剧情发展才能渐渐领悟，原度来他们有的出自于幻想，有的则是不愿告别人世的亡灵。比如马景涛扮演的男主角大桥，因为怀疑妻子有外遇，在狂乱中失手杀死妻子并开枪自杀，然而他却完全不知道自己已经死了。
如影随形是什么意思
如影随形?意思
你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？
大家要记住，学佛学法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍啊？你得不到的东西，很多东西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收这个法门，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多东西又舍不掉，不能舍得。什么东西不能舍啊？因为你身上的习惯，因为你身上的坏脾气，因为你身上各种各样的孽障、灵性，你能舍吗？有多少人说了，?“我改，我改，我再也不抽烟了，我再也不喝酒了……”?你告诉我，几个人改了？改得了吗？
你们改了几年了，身上坏脾气改掉多少啊？因为这个法是不归你主宰的，因为这个世界不是由你来主宰它的。当年希特勒称霸全世界，他以为他能主宰这个世界，最后这个世界是归他主宰的吗？很多人以为公司就是由他主宰的，想想看，能由他一个人主宰吗？就算你是这个公司的老板，你最后被债主逼得无奈，你还是把这个公司关了。你能主宰这个公司吗？
所以，法无自性。也就是说，我们学的法，它没有自己的本性。为什么呢？你做好事，它就是好的果出来；你做坏事，坏的果就出来了，它是没有自己真正的一个属性的。也就是说，看你自己，它来帮助你这么做，你做多少就得多少，它是跟着你的回报；并不是说它本身有一个天平秤，你做多大好事，我也不给你，你做多大坏事，我也不给你，不是这样的；
你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？你们听到电台里的一个听众说的吗？两个小青年不是说，“你为什么要报复我，你要报复到什么时候啊？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，灭了，没了，没缘分了，结束了。你的儿子现在不要你了，就结束了，这个妈妈不要儿子了，就结束了，没了就没了。死盯着人家，接下去就产生恶缘了。善缘尽了，就算了，为什么要死盯着人家？
中国人常说，有苦往肚子咽，那吃苦就是随缘，忍耐就是随缘。你不能忍耐，你就不能随缘。灭了嘛，就灭了；这个事情出来了，就出来了。人情也是法，懂吗？做人本身也是在法界当中的，也是在法当中的。你今天跟人家好一点，人家对你也好一点；你对人家不好，人家对你不好，人情不也是法吗？人需要不着相。就是说，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太严重了，你今天这个事情大得不得了了。
人要不着相，就是永远不要把这件事情看得太真了，对不对啊？要见相不离相，见到这个相，不离开这个相。举个例子，我今天有这个机会了，我虽然见到了一个男朋友，但是呢，我的心中也不执著他，随缘分。今天大家都在排队买这个便宜东西，你排着队，可是，轮到你的时候，没了，哦，没关系，不着相。排队的时候，见相不离相。因为有排队，我就排着，但是，实在排到那里，轮到你，没了，很多人第一个反应就是骂娘，对不对呀？这就叫“着相”。
见相不离相，要见法离法，什么意思啊？你见到的任何的事情，你都要离开它。如果这个事情已经成为一个人间之法了，我指的并不是佛法。比方说，单位里准备处理一个人了，要你马上离开，你也无所谓了。见法离法，明明看得见的东西，这个法就是执著，实际上，你要离开它。你明明看得见，再这么发展下去，两个人的感情会越来越好，马上要离开；再发展下去，两个人马上吵架了，马上离开；再发展下去，我要犯罪了，你的杂念必须马上脱离身圌体，听得懂吗？
师父今天继续跟大家讲，不取不舍，一切法不可得。不要去着相，人间所有看到的东西都叫法。我今天看见钱了，我今天看见名了，看见利了，看见所有的东西了，我想拿了，实际上，这所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看见人家掉钱了，跟你没关系，离开它；你要老用眼睛盯着它看，你就会产生一种欲望。你今天看见这个人很漂亮，你就离开他，不要多看他，你多看，就会产生麻烦。
今天有个领导职位，你天天想，你天天看到它，你就天天会想。所以，不着相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我没有想去把它夺过来，取就是拿过来的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把这些东西弄掉了。有多少人，还没有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。为什么？没面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取这个东西，你就不存在舍的这个结果。如果你想去取，你一定会有个结果出来。你娶老婆也是这样啊，你想好了，你娶个好老婆，你去娶了，但天天吵架，闹离婚，接下来，你舍的时候就痛了。
举个例子，你买一辆车，花了这么多钱，心中说，我取了，然后被人家把车划得一塌糊涂，最后要把这辆车卖掉，去修，钱要舍出去，你难受不难受？划一道就像划在你的心上一样。你们没这感觉啊？你们很多女人在家里不是也这样吗？家里弄得干干净净，结果孩子跑进来，把屋子弄得乱七八糟，因为你们取了干净，所以你们舍脏，就是舍的时候特别难，所以，我不取，我也不舍啊。举例：我没有孩子生出来，我也用不着舍去我的生命去维护孩子的安全啊？
现在叫你们放下，放下是什么意思啊？就是什么东西都不要去索取，不拿人家的东西。你拿了人家的东西，人家在外面讲你。你问问看，很多人就是这样的，送东西的时候，送给你，“哎呀，没关系的，这东西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去说，“你看我送他那个东西，他都要”，你丢人不丢人啊？
不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。没有得，也不存在失。对不对？你今天得到一样宝贝了，有一天，你可能会失去。失去的时候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不会失去这个东西。学佛学法就是学这个理念啊，就是学这种精髓的东西。
一切都是因缘。所以，一切法均是因缘，你们在人间的所有一切东西都是因缘所成。今天你们能够跟师父坐在一起，那也叫因缘；你们今天是旁听生，那也是因缘；你们过几天成弟子了，那也是因缘；他们在门口偷听也是因缘。等到你们以后做了弟子了，那也是因缘。今天你认识他，他认识你，都是缘分。一切法都是缘分，人间所有的东西都是缘分。你们今天跟他特别好，不是缘分啊？
过两天跟他吵起来了，你要在好的时候，就要想到吵的时候；你要在吵的时候，就要想到总有一天会有好的时候。所以，吵的时候不要骂到底，不要把人家十八代祖宗都骂出来，以后还能有好的机会；好的时候，也要控制，要承前顾后。做一个事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的时候，你要想到以后还会再好，所以，要好来好散。学佛不是教你们学做人吗？不是学人间做人吗？好的时候好得不得了，最后也是吵得最厉害，怪谁啊？
就怪你们自己。能怪谁啊？做事情要留点分寸，学佛要中庸，中国人讲的中庸之道就是这个意思。坏也不要坏到底，好也不要好到底，若即若离。所以，中国人有句话叫“古人有训：君子之交淡如水”。
“如蛆附骨”“如影随形”是什么意思？
如蛆附骨：形容竭尽所能都无法摆脱。
如影随形：好像影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密。
如骨附蛆
读音：【rúqūfùgǔ?】
如影随形
读音：【?rúyǐngsuíxíng】
出处：《管子·任法》:"然故下之事上也，如响之应声也;臣之事主也，如影之从形也。"汉·刘抄向《说苑·君道》:"故天之应人，如影之随形，响之效声者也。"
造句：
（1）苦与乐如影随形互相参杂交替。
（2）浮光掠影如影随形听说我心里梦有了回音你的笑容混和你的声音滋润我。
（3）每个人的生命都被上苍划上了一道缺口，你不想要它，zd它却如影随形。
（4）香水应该是一种如影随形，不经意却无时不在的味道，而不是某种毫无生命力的标签。
（5）竞争有良性竞争，有恶性竞争；良性恶性竞争必如影随形，我们很难只要好的，不要坏的。
如蛆附骨?如影随形
你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？
大家要记住，学佛学法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍啊？你得不到的东西，很多东西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收这个法门，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多东西又舍不掉，不能舍得。什么东西不能舍啊？因为你身上的习惯，因为你身上的坏脾气，因为你身上各种各样的孽障、灵性，你能舍吗？有多少人说了，?“我改，我改，我再也不抽烟了，我再也不喝酒了……”?你告诉我，几个人改了？改得了吗？
你们改了几年了，身上坏脾气改掉多少啊？因为这个法是不归你主宰的，因为这个世界不是由你来主宰它的。当年希特勒称霸全世界，他以为他能主宰这个世界，最后这个世界是归他主宰的吗？很多人以为公司就是由他主宰的，想想看，能由他一个人主宰吗？就算你是这个公司的老板，你最后被债主逼得无奈，你还是把这个公司关了。你能主宰这个公司吗？
所以，法无自性。也就是说，我们学的法，它没有自己的本性。为什么呢？你做好事，它就是好的果出来；你做坏事，坏的果就出来了，它是没有自己真正的一个属性的。也就是说，看你自己，它来帮助你这么做，你做多少就得多少，它是跟着你的回报；并不是说它本身有一个天平秤，你做多大好事，我也不给你，你做多大坏事，我也不给你，不是这样的；
你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？你们听到电台里的一个听众说的吗？两个小青年不是说，“你为什么要报复我，你要报复到什么时候啊？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，灭了，没了，没缘分了，结束了。你的儿子现在不要你了，就结束了，这个妈妈不要儿子了，就结束了，没了就没了。死盯着人家，接下去就产生恶缘了。善缘尽了，就算了，为什么要死盯着人家？
中国人常说，有苦往肚子咽，那吃苦就是随缘，忍耐就是随缘。你不能忍耐，你就不能随缘。灭了嘛，就灭了；这个事情出来了，就出来了。人情也是法，懂吗？做人本身也是在法界当中的，也是在法当中的。你今天跟人家好一点，人家对你也好一点；你对人家不好，人家对你不好，人情不也是法吗？人需要不着相。就是说，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太严重了，你今天这个事情大得不得了了。
人要不着相，就是永远不要把这件事情看得太真了，对不对啊？要见相不离相，见到这个相，不离开这个相。举个例子，我今天有这个机会了，我虽然见到了一个男朋友，但是呢，我的心中也不执著他，随缘分。今天大家都在排队买这个便宜东西，你排着队，可是，轮到你的时候，没了，哦，没关系，不着相。排队的时候，见相不离相。因为有排队，我就排着，但是，实在排到那里，轮到你，没了，很多人第一个反应就是骂娘，对不对呀？这就叫“着相”。
见相不离相，要见法离法，什么意思啊？你见到的任何的事情，你都要离开它。如果这个事情已经成为一个人间之法了，我指的并不是佛法。比方说，单位里准备处理一个人了，要你马上离开，你也无所谓了。见法离法，明明看得见的东西，这个法就是执著，实际上，你要离开它。你明明看得见，再这么发展下去，两个人的感情会越来越好，马上要离开；再发展下去，两个人马上吵架了，马上离开；再发展下去，我要犯罪了，你的杂念必须马上脱离身圌体，听得懂吗？
师父今天继续跟大家讲，不取不舍，一切法不可得。不要去着相，人间所有看到的东西都叫法。我今天看见钱了，我今天看见名了，看见利了，看见所有的东西了，我想拿了，实际上，这所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看见人家掉钱了，跟你没关系，离开它；你要老用眼睛盯着它看，你就会产生一种欲望。你今天看见这个人很漂亮，你就离开他，不要多看他，你多看，就会产生麻烦。
今天有个领导职位，你天天想，你天天看到它，你就天天会想。所以，不着相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我没有想去把它夺过来，取就是拿过来的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把这些东西弄掉了。有多少人，还没有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。为什么？没面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取这个东西，你就不存在舍的这个结果。如果你想去取，你一定会有个结果出来。你娶老婆也是这样啊，你想好了，你娶个好老婆，你去娶了，但天天吵架，闹离婚，接下来，你舍的时候就痛了。
举个例子，你买一辆车，花了这么多钱，心中说，我取了，然后被人家把车划得一塌糊涂，最后要把这辆车卖掉，去修，钱要舍出去，你难受不难受？划一道就像划在你的心上一样。你们没这感觉啊？你们很多女人在家里不是也这样吗？家里弄得干干净净，结果孩子跑进来，把屋子弄得乱七八糟，因为你们取了干净，所以你们舍脏，就是舍的时候特别难，所以，我不取，我也不舍啊。举例：我没有孩子生出来，我也用不着舍去我的生命去维护孩子的安全啊？
现在叫你们放下，放下是什么意思啊？就是什么东西都不要去索取，不拿人家的东西。你拿了人家的东西，人家在外面讲你。你问问看，很多人就是这样的，送东西的时候，送给你，“哎呀，没关系的，这东西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去说，“你看我送他那个东西，他都要”，你丢人不丢人啊？
不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。没有得，也不存在失。对不对？你今天得到一样宝贝了，有一天，你可能会失去。失去的时候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不会失去这个东西。学佛学法就是学这个理念啊，就是学这种精髓的东西。
一切都是因缘。所以，一切法均是因缘，你们在人间的所有一切东西都是因缘所成。今天你们能够跟师父坐在一起，那也叫因缘；你们今天是旁听生，那也是因缘；你们过几天成弟子了，那也是因缘；他们在门口偷听也是因缘。等到你们以后做了弟子了，那也是因缘。今天你认识他，他认识你，都是缘分。一切法都是缘分，人间所有的东西都是缘分。你们今天跟他特别好，不是缘分啊？
过两天跟他吵起来了，你要在好的时候，就要想到吵的时候；你要在吵的时候，就要想到总有一天会有好的时候。所以，吵的时候不要骂到底，不要把人家十八代祖宗都骂出来，以后还能有好的机会；好的时候，也要控制，要承前顾后。做一个事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的时候，你要想到以后还会再好，所以，要好来好散。学佛不是教你们学做人吗？不是学人间做人吗？好的时候好得不得了，最后也是吵得最厉害，怪谁啊？
就怪你们自己。能怪谁啊？做事情要留点分寸，学佛要中庸，中国人讲的中庸之道就是这个意思。坏也不要坏到底，好也不要好到底，若即若离。所以，中国人有句话叫“古人有训：君子之交淡如水”。
如影随形
