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埋头苦干是什么意思
专心一意地刻苦工作。作谓语、定来语、状语；含褒义。埋头：形容专心致志。不出名，无官职。苦干:不避艰辛，尽力工作。
近义词；
1、兢兢业业
[jīngjīngyèyè]
形容做事谨慎、勤恳。
例句：他做工作～，从不偷懒。
2、出头露面
[chūtóulòumiàn]
①在自公众的场合出现：他不爱～。
②出面（做事）：大家推他～去商谈这件事。
例句：你既然答应替人～，这事你就得负责百到底。
扩展资料；
反义词；
1、不务正业
[bùwùzhèngyè]
务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他度的事情。
例句：他游手好闲问，～，终于走上了犯罪的道路。
2、斗鸡走狗
[dòujīzǒugǒu]
使鸡相斗，嗾使着答狗跑。多用来指纨绔子弟游手好闲，不务正业。也说斗鸡走马。
例句：这个年轻人，无人拘管，恣意旷荡，～，无所不为。
3、游手好闲
[yóushǒuhàoxián]
游荡成性，好逸恶劳。游手：闲着手不做事。
读音：máitóukǔgàn
释义：专心一意地刻苦工作。
出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了百吗》“我们从古以来，就有埋头苦干的人。度“
成语用法：紧缩式；作谓语、定语、状语；含褒义。
造句：你埋头苦干的精神固然值得嘉许，但闭门造车的态度就让人不敢领教了。
扩展资料：
反义词：游手好闲
读音：yóushǒuhàoxián
释义：指人游荡懒散，不愿参加劳动。
出处：南朝·宋·范晔问《后汉书·章帝纪·元和三年诏》“今肥田尚多，未有答垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”
译文：现在肥沃的土地还有很多，尚未开辟。把这些都分给回贫民，给粮食的种子，务必要物尽其用，不要让百姓失业。
成语用法：联合式；作谓语、定语；含贬义。
造句：他长得尖嘴猴腮，答骨瘦如柴，整天游手好闲，不干正经事。
参考资料来源：百度百科——埋头苦干
意思是专心一意地刻苦工作。
读音：máitóukǔgàn。
出自：近代·鲁迅《且介百亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人度。”
用法：紧缩式；作谓语、定语、状语；含褒义。
示例：我们不能光埋头苦干，还要多学习别人的好经验。
扩展资料
近义词
1、奋发图强
读音：fènfātú知qiáng
意思：振作精神，努力奋斗，谋求强盛。
出处：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”
语法：连动式；作谓语、状语、定语；含褒义。
例句：古往今来，男人往往都是为道了自己喜欢的女人而奋发图强。
2、夜以继日
释义：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出处：战国中期·庄子《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善版否。”
译文：高贵的人，晚上连着白天，思考事情是否完善。
用法：偏正式；作谓语、定语、状语；用于工作等。
示例：科学家做实验权，常常夜以继日，废寝忘食。
解释】：专心一zhidao意地刻苦工作。
【出自】：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以回来，就有埋头苦干的人。”
【近义词】：兢兢业业
【反义词】：游手好闲
【语法】：紧答缩式；作谓语、定语、状语；含褒义
自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命苦干的人，有舍身求法的人，有为人请命的人……”
全文:
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着"地大物博"，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。
于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后来信"国联"，都没有相信过"自己"。假使这也算一种"信"，那也只能说中国人曾经有过"他信力"，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信"地"和"物"，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着"自欺力"。
"自欺"也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
扩展资料：
《中国人失掉自信力了吗》是中国著名文学家鲁迅在民国时期所著的一篇杂文，最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
鲁迅，原名周树人(1881年9月25日-1936年10月19日)，浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世，笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为"民族魂"。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的"一"字。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。
参考资料：1.中国人失掉自信力了吗_百度百科
2.鲁迅（文学家、思想家）_百度百科
这句话来自鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文。全文为：
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
（斜体字为当初发表时被国民党删掉的内容）
扩展资料：
1、《中国人失掉自信力了吗》是中国著名文学家鲁迅在民国时期所著的一篇杂文，最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
2、创作背景
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。
1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。后收入《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷），属鲁迅后期杂文。
3、作者简介
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世，笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
参考资料：百度百科-中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗①
鲁迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】
①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
②国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。
④“中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
⑤“正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
自古以来有埋头苦干的人，还有什么样的人
鲁迅说：“自古以来,我们就有埋头苦百干的人,有拼命度硬干的人,有为人民请命的人问,有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁!”
我再帮你写两种
有一腔答热血专报国的人有呕心沥血为民的人
或者属有奋不顾身的人有血荐轩辕的人
中华民族自古以来,就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，他们是中国百的脊梁————鲁迅
《中国人失度掉自信力了吗》
写作背景：本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱,屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶问级报纸《大公报》发表社论,指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现答状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊.鲁迅写这篇文章之前的一个，,就发烧，肺病已相当严重。文章写版完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可见,病情的恶化和精神的压力，并权没有影响他对世事的热忱和关注。
埋头苦干
