- A+
置之死地而后生？典故？
出自《孙子兵法》：“百投之亡地而后存，陷之死地然后生度”有一个很出名置之死地而后生的故知事：就是韩信在井陉口迎战赵王歇，背水一战，置之死地而后道生，大获全胜的故事。这一典故中用到“置之死地而后专生”的成语，也属产生了另一个成语就是“背水一战”
“置之死地而后生”的上一句是什么？
上一句：归师勿遏。
1.出处——《资治通鉴·晋纪·晋纪三十一》
不欲战，清河王会曰：“臣抚教士卒，惟敌是求。今大驾蒙尘，人思效命，而虏敢自送，众心忿百愤。《兵法》曰：”归师勿遏，置之死地而后生。“今我皆得之，何患不克！若其舍去，贼必乘人，或生馀变。”宝乃从之。会整陈与魏兵战，农、隆等将南来度骑冲之。
2.《资治通鉴》
简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，知共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年写起，到五代的后周世宗显德六年征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
3.作者
司马光，字君实，号迂叟，世称涑道水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中版国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温权国文正司马公文集》等。
置之死地而后生,陷之亡地而后存什么意思?
出自《孙子兵法》意思是：
指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
是道家，兵家哲学。比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
出自：
投之亡地而后存，陷之死地然后生。 《孙子·九地》
孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。 明·罗贯中《三国演义》第九十五回。
西汉时期，刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉赵王歇。
扩展资料：
《孙子兵法》的写成过程：
孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。
《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。
注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。
参考资料来源：百度百科-置之死地而后生
参考资料来源：百度百科-孙子兵法
置之死地而后生？典故？
出自《孙子兵法》：“投百之亡地而后存，陷之死地然后生”有一个很出名置之死地而后生的度故事：就是韩信在井陉口迎战赵王歇，背水一战，置之死地而后生，大获版全胜的故事。这一典故中用到“置之死地而后生”的成语，也产权生了另一个成语就是“背水一战”
置之死地而后生同义词
置之死地而后生——道家，兵家哲学。比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。百
近义词：
破釜沉舟—度—比喻不留退路，为求生而决一死战。
有进无退——只有前进，没有后退。比喻不留退路，只能前进方可生存。
济河焚舟——比喻有进无退，决一死战。
背城借版一——在自己城下和敌人决一死战。多指权决定存亡的最后一战。
背水一战——背后临近河水摆阵。形容不留后路，决一死战。
【成语】：百置之死地而后生
【近义词】：背水一战度
【拼音】：zhìzhīsǐdìérhòushēng
【解释】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死知的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退道路，就能回下决心，取得成功。
【出处】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然答后生。”
孙子兵法里的、置之死地而后生，置之亡地而后存是什么意思啊！求解
释义：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
出处：出自先秦孙武的《孙子·九地》。
原句：孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。
释义：孙子说：把部队置于不能退缩的境地。如果魏兵断掉汲水的道路，那么蜀兵岂不是要拼尽全力死战？这样一来士兵就可以以一挡百了。
扩展资料：
“置之死地而后生”典故：
韩信作为汉代第一功臣，为大汉王朝立下了汗马功劳。在“汉赵之战”是韩信作为主帅取得的一场以弱胜强的经典战役，这一仗打得是非常之精彩。打完仗以后，所有的部下都到韩信的军帐中来，对韩信表示祝贺，兵法上是这么教我们的，“右倍（背）山陵，左前水泽”，什么意思呢？
就是安营扎寨、行军布阵，我们的后面应该是山，这样我们就没有后顾之忧了，毕竟敌人要从后面的山上翻过来偷袭我们是很困难的，阵前应该是水，毕竟敌人要过水来打我们也是很困难的，一般像这样安排的营寨才是安全的。可是元帅您恰恰完全相反，哎呀，我等左思右想还是不得其解。
韩信听了这些疑问，就笑着说，其实这个道理兵书上也说了，可惜各位平时没有留意。兵书上怎么说的呢？“置于死地而后生，置于亡地而后存”，像我们这种以弱胜强、以少胜多的战斗，一定要把我方置于死地才有战斗力。
何况诸位想想，我们这支军队是一支什么样的军队？不过散兵游勇、乌合之众，都是没有经过训练的，是临时纠集起来的，这叫做“驱市人以战”，等于是在街上临时吆喝一帮人，也没有经过军训就让他们去打仗了，这样他能打仗吗？
惟一的办法就是让他们置于死地，让他们每个人都感到处在生命的险境，然后必然殊死作战，为自己的生命而作战。
后人读到韩信汉赵之战，常常断章取义的理解“置于死地而后生”，我死都不怕，还有什么可怕的，我就拼了。人其实是对生有着无限的眷恋，才会渴望生，惧怕死。置于死地是把人放在唯有生才是希望的境地，唯有不顾一切的为生而努力。
虽然人人知道生命有限，可真到自己身上岁月就变成无限了，唯有置于死地的时候才激发对生的强烈欲求，才能体会生的价值与美好，才会感叹岁月的无情，来珍惜生的恩情。
韩信，他敢于“置于死地而后生”，背水列阵，以汉军三万破赵代二十万众，收赵地，追斩赵代二主，那是因为他胸中已经有了取胜之道，韩信把士兵对生的渴望激发出来了，每一个士兵是为自己的生而在战场上拼杀着。如果韩信胸中没有取胜之道，而把士兵逼上死路一条，那历史就是另一番情景了。
胸有成竹的韩信早有两点认知，其一，就是韩信已经料敌在先，认为当时拦截他三万汉军的赵代大军人多势众，对汉军必主“轻”将“骄”。“轻”必“贪”，必会盲动盲出贪一劳永逸之功。而后来战局，果如韩信所料。
其二，就是韩信从没有指望过，也知道不可能有刘邦或者其他汉军方面的支援，他的“置于死地而后生”中最高超也是最大胆的赌注是下在自己而不是任何盟军的身上。这个说穿了就是那两千汉营里仅有的轻骑兵，他们肩负趁赵代联军蜂拥而出之后闯营拔旗，虚张声势，为最后扰乱敌军军心，不战自溃的重任。
“置于死地而后生”绝非只是大义凛然的勇气，也不只是单凭对生活得一腔热情，它是一种生的智慧，它是一种自我的救赎，明白自我所处的位置，并对自我有种坚定的信念，懂得在救赎的过程中需要忍耐，需要恒久的毅力。
置之死地而后生置之亡地而后存的意思:
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌抄取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.
出处：先秦孙武《孙子九地》：“投zd之亡地然后存,陷之死地然后生.”
请采纳
翻译：将将士们放置于必死的百境地下，将士们才能奋勇争先的存活下来；将将士们放置于必度亡的环境下，将士们才能英问勇杀敌最后存活下来。
我没有找到原文，但在《孙子·九地》中有一句类似的话：答“投之亡地然专后存，陷之死地然后生。”
把士卒投入危地才能保存，使属士卒陷入死地然后才能得生。
置之死地而后生
