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你见过哪些真正的现世报
有啊。【现世报】
原称“现报”，为佛家所谓三业报之一。晋·慧远《三报论》说得很明白：“经说业有三报。一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即百此身受。”后俗语用现世报为詈词，意为今生乃至当下就遭到恶报。如《初刻拍案惊奇》卷二二：“再没有一个身子上，先前做了贵人，以后流为下贱，现世现报，做人笑柄的。”还特度指不肖子孙。如清·顾张思《土风录》卷十一：“骂人曰现世报，见李翊《戒庵漫笔》。张桂当国，有帖‘十可笑’于门。八可笑，驸马招个现世报。”又如《醒世恒言·李道人独步云门》：“自他死后，家版事都就零落，况又遭着兵权火，遂把我阁族子孙，都灭尽了。单留得我一个现世报，还在这里。【现报】
谓现世作恶，现身即受恶报；现世作善，现身即受善报，是名现报。
以上回答你满意么？
现世报
经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
现在的天灾人祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破坏生态平衡，都在杀动物、杀人，都在作恶?事，这样所产生的就是恶共业。所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。
台长今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真?实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？
因果，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作恶事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶?事，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，这个民族就有救了。
大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀
人偿命，才会去杀人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
听众朋友，因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。台长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，台长希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候，等到他被判刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，台长今天的白话佛法节目就讲到这里，希望大家好好地去理解，要明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。
恩情也是一种因果吗？是现世报还是来时报？
你应该是想问恩情也是一种因果吗？是现时报还是来世报？对不对？
恩情，当然是一种因果，因为他帮助了你所，以你要报答他。我们常说滴水之恩，当涌泉相报，每一个人都应该有感恩的心态，别人帮助你是出于人道主义精神，是出于他崇高的人性品质，而并不是他的义务，可以说别人帮你是情分，不帮你是本分，所以报答自己的恩人，就是你所需要付出的代价，也就是所谓的果。
当然，我们现实中也有一些人对于别人的恩情视而不见，从不放在心里，甚至有些人恩将仇报，对自己的恩人落井下石，这种行为真的是十分没有品格，没有风度，这样的人也不值得相交，如果大家都了解你是这样一种德行的话，当你在遇到困难的时候，谁又敢于向你伸出援助之手呢？所以恩情，当然也是一种因果，也需要你付出代价去偿还，让别人看到你是一个感恩的人，你是一个有恩必偿的人，这样你才能够在别人心里树立一个正面的形象，才能够一方有难，八方支援。
我想大家都听过狼来了的故事，小孩子说谎，大喊狼来了，把大家都骗过来，他觉得这是一件事很好玩儿的事儿，别人都很愚蠢，实际上，别人过来其实是想帮助他，对他也算是一种恩情，可是结果呢，到最后他骗了大家，几次之后，狼真的来了，他再叫狼来了，已经没有人相信他，没有人愿意帮助他了。
那么恩到底是现时报，还是来世报呢，我想问出这样的问题的人，可能是有一些宗教信仰的人吧，我不知道你听没听说过一个词叫活在当下，假设我们有来世，假设你真得能喝下孟婆汤，再来人世走一遭，那你又如何能够保证自己记得前世的恩情？如何保证自己能找到前世的恩人呢？所以有人说今世的恩情，我来世在再报这种话，实际上是对于报答恩情的一种逃避。
年轻当然还是现世报的好，别人对你有恩情，当然一定要在你这一辈子寻找到一个合适机去报答，从小处来说，你可以在生命的尽头，毫无遗憾的，无愧于心的离去。从大处来说，你报答恩人的举动，也能够在社会上起到良好的引领作用，让大家都知道感恩，用一颗感恩的心，去对待这个社会，对待这个人世。
我们的一生当中会看过许多不同的风景，也会经历过许多不同的人，我们不一定要做一个牙睚眦必报的斤斤计较的人，但是一定要做一个牢记恩情，涌泉相报，知道感恩的人。
恩情当然是一种因果，我觉得还是现世报的好。有两个词语不知道大家知不知道一个是有恩必报，一个是忘恩负义，对于这两个词语我想大家都理解的。
正所谓有因必有果啊，别人对你的恩情是因，作为受恩的人必须去回报恩人的恩情这是果，所以说有恩必报这也是因果循环的一种反应。
我说的有恩必报也就是现世报
从小父母就教育我们要做一个有恩必报的人，对待恩人要像对待父母一样。
记得在我们小的时候，我家很穷，我和弟弟穿的衣服都是别人给的，当时爸爸妈妈都很辛苦的工作，每天都要出去挣钱，只有我和弟弟两个人在家，当时邻居对我们都很照顾。
有一天爸爸妈妈出去干活了，我在家做饭，弟弟就跑出去了，当时弟弟还小不懂事，自己一个人跑出去在坑里玩水。不小心就掉里面了，幸好我的一个邻居路过就把他救了上来，这可是救命的大恩呢。
爸爸妈妈非常感谢这位邻居，在之后的日子里不管邻居家有什么事情需要帮忙，爸爸妈妈都是要去帮的，我和弟弟更是把这位邻居当成亲生父亲一样对待，每次我和弟弟工作回来之后，都要先去看看这位邻居，给邻居买一些礼物送去，现在我们两家人处得跟一家人一样。
对于我和弟弟来说这位邻居的恩情大于天，不管以后发生什么事，我和弟弟都会感谢这位叔叔的。
正所谓现世现报，如何能等到来世再报，有谁知道来世会发生什么？今世的恩情今世报，说的不好听一点来世还不知道会拖生成什么呢！而且有没有来世谁又知道呢，如果你是一个有情有义的人，那么恩情一定是现世报的。
当然现在也有很多忘恩负义的人，别人帮了他，他不光不感恩还给人家下绊脚石，我不知道这样的人是怎么想的，难道他是想着今世的恩情来世报吗？
对于这种忘恩负义的人，我觉得来事他也不会报恩于你的，况且还有一句话说的是好人有好报坏人有坏报，他这样对待恩人来世也一定会有报应的，可能今世老天就会替你惩罚了这个坏人。
所以还是做一个有恩必报的人吧，对于对自己有恩的人，要现世现报，不要等来世了，谁也不知道来时什么样。
形容现世报的成语
【现世现报】：xiànshìxiànbòo，报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。作宾语、定语；指因果报应。
【报应不爽】：bàoyìngbùshuǎng，报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。作谓语、宾语；用于劝诫人等。
【冤冤相报】：yuānyuānxiāngbào，冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。作谓语；指报复。
【因果报应】：yīnguǒbàoyìng，因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。作宾语、定语；佛教观点。
【活眼现报】：huóyǎnxiànbào，指现世的报应。作宾语；指现世的报应。
【现世报】：xiànshìbào，报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。也指人自作自受。作宾语、定语；用于书面语。
【种瓜得瓜，种豆得豆】：zhòngguādéguā，zhòngdòudédòu，种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。作宾语、定语、分句；指因果报应。
【善有善报】：shànyǒushànbào，善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。作宾语、分句；用于劝诫人。
【恶有恶报】：èyǒuèbào，做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。作宾语、定语；用于劝诫。
【现时报】：xiànshíbào，现时：今生今世。指今世作恶就在今世遭报应。作宾语、定语；用于书面语。
【酬功报德】：chóugōngbàodé，酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。作谓语、宾语；指给予回应。
【善有善报，恶有恶报】：shànyǒushànbào，èyǒuèbào，谓行善和作恶到头来都有报应。作宾语、定语；用于劝诫人。
【以彰报施】：yǐzhāngbàoshī，彰：显示，显扬；报施：报应。用来显示不断遭到报应。
【善恶之报，若影随形】：shànèzhībào，ruòyǐngsuíxíng，比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。
【活眼活报】：huóyǎnhuóbào，指现世的报应。
【因果不爽】：yīnguǒbùshuǎng，爽：失。按佛教轮回说法，行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有违背的。作宾语、定语；用于书面语。
【天道好还】：tiāndàohǎohuán，天道：天理；好：常常会；还：回报别人。旧指天可主持公道，善恶终有报应。作谓语、分句；用于劝诫人。
【重德不报】：zhòngdébùbào，恩德重大，却无法得到相应的报答。作宾语、定语；用于书面语。
【休征嘉应】：xiūzhēngjiāyìng，吉利的征兆，美好的回报。作宾语、定语；用于书面语。
【生死轮回】：shēngsǐlúnhuí，佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。作宾语、定语；用于迷信等。
【十八层地狱】：shíbācéngdìyù，层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。作宾语、定语；指最坏的处境。
【天理昭彰】：tiānlǐzhāozhāng，昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
【天理昭昭】：tiānlǐzhāozhāo，昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
【天理昭然】：tiānlǐzhāorán，昭然：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
【天道昭彰】：tiāndàozhāozhāng，天道：天理；昭彰：明显。指老天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
【悖入悖出】：bèirùbèichū，悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。作谓语、宾语、定语；指人不能拥有不义之财。
【收因种果】：shōuyīnzhǒngguǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。
【收因结果】：shōuyīnjiéguǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。作谓语、宾语；用于书面语。
【收园结果】：shōuyuánjiéguǒ，旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。
【收缘结果】：shōuyuánjiéguǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。
【神目如电】：shénmùrúdiàn，神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰，报应不爽作宾语、定语；用于书面语。
【主辱臣死】：zhǔrǔchénsǐ，主：君主。君主蒙受耻辱时，作臣子的就应当效忠而死。指以死报效君王。作宾语、定语；用于书面语。
【劳而不获】：láoérbùhuò，获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。
【封官许原】：fēngguānxǔyuán，封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。
