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“楚”有哪些含义
楚
楚
chǔ
〈名〉
(形声。从林,疋(shū)声。本义:灌木名。又名荆,牡荆)
同本义[thistle]。落叶灌木,开青色或紫色的穗状小花,鲜叶可入药,或小乔木,枝干坚韧,可做杖
楚,丛木也。一名荆。——《说文》
言刈其楚。——《诗·周南·汉广》
不流束楚。——《诗·王风·扬之水》
夏楚二物。——《礼记·学记》
楚扑长如笴。——《仪礼·乡射礼》
民无棰楚之忧。——《汉书·汉延寿传》
又如:楚棘(荆棘);楚焞(古时占卜用以灼龟的木棒。以荆木制成);楚藿(用荆条做的捕鱼笼);楚楚(丛生的样子;鲜明的样子);楚木(丛生之木);楚林(丛林)
周朝时国名[Chustate]
周代诸侯国,战国时七雄之一。熊绎受封于周成王,立国于荆山一带,都丹阳(今湖北秭归东南)。周人称为荆蛮。后建都于郢(今湖北江陵西北纪王城)。春秋战国时国势强盛,疆域由湖北、湖南扩展到今河南、安徽、江苏、浙江、江西和四川。战国末,屡败于秦,公元前223年为秦所灭
秦楚之际,陈胜在陈县(今河南淮阳)建立张楚政权,自号楚王;汉元年,项羽自立为西楚霸王,都下邳(今江苏睢宁西北),汉六年,国除
五代十国之一。马殷据今湖南,都长沙,称楚王。后为南唐所灭
姓
楚
chǔ
〈形〉
酸辛痛苦[aching;grieved]
慷慨含辛楚。——陆机诗
妇始楚而谢,终泣而对曰…——李朝威《柳毅传》
又如:楚辱(苦痛与耻辱);楚痛(痛苦);楚酷(痛楚)
齐整;清晰[ingoodorder;neat;clear]
笾豆有楚。——《诗·小雅·宾之初筵》
又如:一清二楚;楚洁(整洁);楚楚可爱(形容陈设整齐,令人喜爱)
鲜艳,华丽[bright-coloured]
不韦使楚服而见。——《战国策·秦策》
衣裳楚楚。——《诗·曹风·蜉蝣》
又如:楚服(美盛的服饰);楚丽(华美绚丽)
伧俗,粗俗[vulgar]。如:楚鞋(粗糙的鞋,草鞋);楚剌(粗莽乖戾)
楚
chǔ
〈动〉
拷打[flog;torture]
入狱楚掠。——《新唐书·严郢传》
又如:楚挞(笞打,拷打);楚拷(拷打)
楚材晋用
chǔcái-jìnyòng
[greatpersongivenanimportantpostbyanothercountry]楚国的人才而为晋国所用,比喻本地或本国的人才外流被别处或别国使用
楚辞
ChǔCí
[SongsofChu]书名。西汉刘向辑。为骚体类文章的总集。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》,共计十六篇。全书以屈原作品为主,其余各篇也都承袭屈赋的形式
楚楚
chǔchǔ
[tuft]∶草木丛生的样子
[clear;tidy;neat]∶整洁鲜明的样子
衣冠楚楚
[lovelyanddelicate]∶娇柔纤弱的样子
楚楚可怜
门前垂柳,楚楚可人
凄苦的样子
楚楚不凡
chǔchǔ-bùfán
[lovinglypathetic]形容仪表脱俗
楚楚可怜
chǔchǔkělián
[delicateandtouching]本指纤弱的样子。今多用以形容女子的娇柔可爱
楚弓楚得
chǔgōng-chǔdé
[onelosesathingwhichpeopleathissidepickup]楚国人失去弓,又被楚国人捡得。比喻虽有得失,而无外溢。亦比喻度量狭小
楚囚
chǔqiú
[apersoninpredicament]本指春秋时被俘到晋国的楚国人钟仪,后用来借指被囚禁的人,也比喻处境窘迫、无计可施的人
已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》
楚囚对泣
楚声
chǔshēng
[thevoiceofthedwellerlivedatChuregion]楚地的口音
与人罕言语,语类楚声。——魏禧《大铁椎传》
楚天
chǔtiān
[spaceoverChu]古代楚国在今长江中下游一带,位居南方,所以泛指南方天空为楚天
暮霭沉沉楚天阔。——柳永《雨霖铃》
万里长江横渡,极目楚天舒。——毛泽东《水调歌头·游泳》
楚
chǔ
ㄔㄨˇ
落叶灌木，鲜叶可入药。枝干坚劲，可以做杖。亦称“牡荆”。
古代的刑杖，或学校扑责学生的小杖：捶～。夏～。～掠（拷打）。～挞（拷打）。
中国春秋时国名：～天（楚地的天空。因楚在南方，亦泛指南方天空）。～声。～歌（楚人之歌）。～狂。～腰（泛称女子的细腰）。～辞。四面～歌。～材晋用（指使用他国人才，或指人才外流）。
指中国湖北省和湖南省，特指湖北省：～剧。
痛苦：苦～。痛～。凄～。酸～。
清晰，鲜明，整洁：清～。衣冠～～。
姓。
郑码：FFXI，U：695A，GBK：B3FE
笔画数：13，部首：木，笔顺编号：1234123452134
chǔchǔ-bùfán
[lovinglypathetic]形容仪表脱俗
楚楚可抄怜
chǔchǔkělián
[delicateandtouching]本指纤弱的样子。今多用以形容女子袭的娇柔可爱
楚弓楚得
chǔgōng-chǔdé
[onelosesathingwhichpeopleathissidepickup]楚国人失去弓,又被楚国人捡得。比喻虽有得失百,而无外溢。亦比喻度量狭小
楚囚
chǔqiú
[apersoninpredicament]本指春秋时被俘到晋国的楚国人钟仪,后用度来借指被囚禁的人,也比喻处境窘迫、无问计可施的人
已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。——答恽代英《狱中诗》
楚囚对泣
“楚王遗弓，楚人得之”是什么样的典故
楚王遗弓，楚人得之”是什么样的典故？
战国时，楚王带着随从去打猎。中午吃饭的时候，他将腰间的弓箭解下来，放在地上。吃饱喝足之后，大家抄起身赶路，却把那张弓给忘了。这样往前面走了二十多里，楚王才发现自己的弓不见了。一般的弓也倒罢了，可这张弓是用最好的材料袭制成的，楚王非常喜欢。他的随从们非常恐慌，打算将方圆五里的人家都搜查一遍，问个清楚。楚王却说：“楚王遗弓，楚人得之。不必找了！”意思是说，楚王丢了弓，捡到的也是楚国人，肥水不流外人田，算了。
这件事情很快就流传开来，大家都称赞楚王心胸宽广，是个君子。这件事情也传到了孔百子的耳朵里，孔子笑着说：“天下人皆可得，何必曰楚？”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语度——楚弓楚得。
这句话现在一般用来比喻肥水不流外人田。
“楚王遗弓，楚人得之”是什么样的典故？
战国时，楚王带着随从去打猎。中午吃饭的时候，他将腰间的弓箭解下来，放在地上。吃饱喝足之后，大家起身赶路，却把那张弓给忘了。这样往前面走了二十多里，楚王才发现自百己的弓不见了。一般的弓也倒罢了，可这张弓是用最好的材料制成的，楚王非常喜欢。他的随从们非度常恐慌，打算将方圆五里的人家都搜查一遍，问个清楚。楚王却说：“楚王遗弓，楚人得之。不必找了！”意思是说，楚王丢了弓，捡到的也是楚国人，肥水不流外人田，算了。
这件事情很快就流传开来，大家都称赞楚王心胸宽广，是个君子。这件事情也传到了孔子的耳朵里，孔子笑着说：“版天下人皆可得，何必曰楚？”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢权？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语——楚弓楚得。
这句话现在一般用来比喻肥水不流外人田。
战国时，楚王带着随从去打猎。中午野餐时，把腰间的弓箭解下来放在地上。大家欢饮过后，起身赶百路，却把那张弓给忘了，走了二十里山路，才发现楚王的弓不见了。
这张弓是上品，用最好的材料制成，楚王非常喜欢它。卫队长惶恐无比，想将方圆五里之内的人家都搜查一遍，问个清楚。楚王大手一挥说：“楚王遗弓，楚人得之度，我是楚国人，拾到弓的也必然是楚国人，不必找了！”此时很快传开来，内市井酒肆之间，闻着无不动容，都称颂楚王心胸宽宏大量，是高尚君子。
有人去问孔子，孔子点头，然后一笑，说：“天下人人可得容，何必曰楚？”认为：“人遗之，人得之”最好。不过，老子听到了说，如果再把：“人”字去掉“遗之，得之”更佳。后来人们把这句话改成四字成语“楚弓楚得”。
查关于弓箭的成语
关于弓箭的成语有：
1、楚弓楚得[chǔgōngchǔdé]楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
2、藏弓烹狗[cánggōngpēnggǒu]飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。
3、盘马弯弓[pánmǎwāngōng]驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
4、鸟尽弓藏[niǎojìngōngcáng]鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
5、左右开弓[zuǒyòukāigōng]左右手都能射箭。比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。
6、杯弓蛇影[bēigōngshéyǐng]将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
7、弓折刀尽[gōngzhédāojìn]比喻战斗力没有了，无法可想。
8、弓调马服[gōngdiàomǎfú]比喻办任何事情，应先做好准备工作。
9、强弓劲弩[qiánggōngjìngnǔ]强：强劲的，有力的。强有力的弓，坚硬的弩。
10、一箭双雕[yījiànshuāngdiāo]原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。
11、归心似箭[guīxīnsìjiàn]想回家的心情像射出的箭一样快。形容回家心切。
12、光阴似箭[guāngyīnsìjiàn]光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
13、箭在弦上[jiànzàixiánshàng]箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不采取某种行动。
14、明枪好躲，暗箭难防[míngqiānghǎoduǒ，ànjiànnánfáng]指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。亦作“明枪易躲，暗箭难防”。
15、暗箭伤人[ànjiànshāngrén]放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
16、兔死狗烹[tùsǐgǒupēng]烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
17、折箭为誓[shéjiànwéishì]折断箭以表示自己的决心和誓约。
18、鞋弓袜浅[xiégōngwàqiǎn]指旧时妇女小脚。同“鞋弓袜小”。
19、弓影浮杯[gōngyǐngfúbēi]形容疑神疑鬼，自相惊扰。
20、惊弓之鸟[jīnggōngzhīniǎo]被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
杯弓知蛇影
惊弓之鸟
开弓不放箭
藏弓烹狗
鞋弓袜小
袭冶承弓
乌焦巴弓
鞋弓袜小
鞋弓袜浅
鸟尽弓藏
鞋弓袜浅
蛇杯弓影
左右开弓
蜚鸟尽，良弓藏
高鸟尽良弓藏
盘马弯弓
弓影道杯蛇
克传弓专冶
弓调马服
蛇影杯弓
强弓劲弩
跃马弯弓
杯影蛇弓属
高鸟尽，良弓藏
杯弓市虎
楚得楚弓
鸟得弓藏
楚弓楚得
弓影浮杯
烹狗藏弓
櫜弓戢矢
楚弓复得
楚弓遗影
弓折刀尽
弯弓饮羽
伤弓之鸟
櫜弓戢戈
烹犬藏弓
良弓无改
櫜弓卧鼓
〔杯弓蛇影〕①将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼；自相惊扰。②也可用来比喻虚幻的实。
〔惊弓之鸟〕被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓的人；遇到一点情况就惶恐不安。也作“伤弓之鸟。
〔盘马弯弓〕盘马：骑着马绕圈子跑；弯弓：拉弓准备发射。骑马盘旋张弓欲射。比喻故作姿态而。
〔鸟尽弓藏〕飞鸟打光了；弹弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后；原来借助的力量就被一脚。
〔强弓劲弩〕强：强劲的，有力的。强有力的弓，坚硬的弩。
〔伤弓之鸟〕被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。
〔左右开弓〕双手都能拉弓射箭。形容双手交替打人耳光；也形容向两边拉开。
〔杯弓市虎〕指捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。参见“杯弓蛇影”、“三人成虎”。
〔鞋弓袜小〕指旧时妇女小脚。
〔藏弓烹狗〕飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势。
〔楚得楚弓〕见“楚弓楚得”。
〔楚弓复得〕喻失物复得。
〔弓影杯蛇〕见“弓影浮杯”。
〔良弓无改〕指继承父祖的优良传统和事业。
〔鸟得弓藏〕见“鸟尽弓藏”。
〔烹狗藏弓〕语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽。
〔烹犬藏弓〕犹烹狗藏弓。
〔鞋弓袜浅〕指旧时妇女小脚。同“鞋弓袜小”。
〔鞋弓袜小〕指旧时妇女小脚。
楚弓楚得什么意思呢?
楚，这里指楚国（人）。【出处】楚弓楚得的故事应流传于春秋战国时期，现存最早的文献记载见于《公孙龙子·迹府》。后在《孔子世家·好生》中提到：“楚人失弓，楚人得zhidao之，又何求焉？”它说的是，楚王带着“繁弱之弓”和“忘归之矢”到云梦泽打猎，却把弓给丢了。随从说要去找回专来，楚王却说，“止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？”。楚王打猎，弓失落了，下人要去找，楚王说：楚国人丢了弓，楚国人拾到，何必去找。孔子据说听到这样的故事，觉着楚王的襟怀还是不够开阔属，他不妨说，人丢了弓，人又拾到。那就更好了。
楚人亡弓，楚人得之。人亡弓，人得之
楚弓楚得
〖解释〗楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
〖出处〗知汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”
金石录后序注译（〔宋〕李清照）【原文】
……呜呼，余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有道无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。绍兴二年、玄黓岁壮月朔甲寅，易安室内题。
【译文】……唉！陆机二十作《文赋》，我在比他小两岁的时候嫁到赵家；蘧瑗行年五十而知四十九岁之非，现在我已比他大两岁：在这三十四年之间，忧患得失，何其多啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。有人丢了弓，总有人得到弓，又何必计较。因此我以区区容之心记述这本书的始末，也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。绍兴二年，太岁在壬，八月初一甲寅，易安室题。
楚共王出游，亡其乌号之弓，左右请求之。王曰：“止来！楚人亡弓，楚人得之，又何求也？”孔子闻之曰：“楚王仁义而未遂也.人遗之，人得之。何必楚也！”
楚共王出外游猎,把乌号之弓给丢了,下臣们要派人源去寻找,楚共王说:"不用了,楚国人掉的弓,拾到的还是楚国人,何必再去找."
孔子听了这句话后说:"楚王的仁义还没有达到极致呀,人掉了弓,然后被人捡到了,何必一定要是楚国人呢."
这是知一个道对比的问题,楚弓楚得本来是体现了楚共王的仁义,可是孔子却把这个仁义的范围从楚人扩大到了人类,这是孔子儒家哲学思想的体现.
白马非马和孔子的楚弓楚得有什么区别和联系？谢谢。
“白马非马”是一个逻辑谬误，“楚弓楚得”是一种观知念，两者是截然不同的。
如果说有联系的话，两者都牵扯小范围道与大范围的关系，前者是“白马”和“马”，版后者是“楚人”和“人”。此外，公孙龙也通过“楚弓楚得”来作证自己“白马非马”的正确性（虽然这依然是逻辑谬误的把戏权）。
白马非马，是说共百性与个性的不同；
楚弓楚得出自中国先秦时期度流传的“楚人失弓，楚人得之”问的故事，后成为成语，意思为虽然失去某物，但没有落到外人答手上。后来儒家、专道家、佛家都对故事作出评价，认为属楚弓楚得未能冲破狭隘的国家观念。
被公孙龙用来佐证自己的白马非马说。孔子的后裔孔百穿见到了公孙龙，说仰慕公孙龙已久，想拜其为师，只是不能认同他的白马非马说。公孙龙便举出度孔子对楚弓楚得的评价，反驳道：“你赞同孔子区分‘楚人专’和所谓‘人’，而反对我区分‘白马’和所谓‘马’，这是矛盾的。”见《公孙龙子》属迹府第一。^
