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至圣则文也，文圣智则耻，文质斌斌出自哪里
【原文6】子曰：“质胜文则野，文胜质则百史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
【注解】质胜文则野：质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。史：本指度宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显知得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配道合的样子。
【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君专子。”
【说明】孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文采和属质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。
文质彬彬什么意思
【成语zd】：文质彬彬
【拼音】：wénzhìbīnbīn
【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有专礼貌。
【出处】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
【近义词】：温文尔雅、彬彬有礼
【反义属词】：野调无腔、出言不逊
【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
词义：文质彬彬，指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
语法：谓语、定语、补语
情感色彩：褒义词
近义词：温文尔雅、彬彬有礼
反义词：出言不逊、野调无腔
典故：
1.文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。
《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。复”何晏集解引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”
《后汉书·章帝纪》：“敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。”
《南史·庾杲之刘怀珍等传论》：“怀珍宗族文质斌斌，自宋至梁，时移三代，或从隐节取高制，或从文雅见重。”
明·刘基《梅颂》：“zd文质彬彬，德之仪兮。”
章炳麟《论式》：“如曏者一二耆秀，皆浮华交会之材，哗世取宠之士，嘘枯吹生之文，非所谓文质彬彬者也。”
2.形容人举止文雅有礼貌。
元·费唐臣《贬黄州》第三折：“见如今御史台威风凛凛，怎敢向翰林院文质彬彬。”
毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
杨沫《青春之歌》第二部第三四章：“陈教授文质彬彬从容不迫地说。”
文质彬彬
拼音：wénzhìbīnbīn
语法：谓语、定语、补语
情感色彩：褒义zd词
近义词：温文尔雅、彬彬有礼
反义版词：出言不逊、野调无腔
文质彬彬，指人的文采和实质配合适权当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
拼音 wénzhìbīnbīn
解释 原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
本词语形容人表里如一，表面和心里相互协调。
彬彬：古代指配合协调。文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头的认识。引申到对事物的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说，其实纹理与质地比表里的说法更形象。
出处 先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
文质彬彬（斌斌）
类似的用法比如文过饰非中的文。
把文质彬彬认为只是指读书人的形象，显然是错误的理解。
编辑本段成语造句 例1：我表姐的男朋友温文尔雅，文质彬彬，气宇轩昂，才华横溢。
例2：乍看之下，那人看似温文尔雅，文质彬彬的，但认识他的人都知道他实则是个龌龊不堪的伪君子。
编辑本段典故译注
【原文】子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
【注释】①质：质地,引申为里。②文：通纹,纹理,引申为表。③史：表面浮华。④彬彬：谓配合适宜．
【译文】孔子说：“里胜过了表就显得粗野，表胜过了里就会浮华，表里协调如一，然后成为君子。”
编辑本段读解研究
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
本词语形容人表里如一，表面和心里相互协调。
彬彬：古代指配合协调。文通纹复，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指制质地。引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头的认识。引申到对事物的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意百义上说，其实纹理与质地比表里的说法更形象。
原形容人度既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
本词语形容人表里如一，表面和心里相互协调。
彬彬：古代指配合协调。文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思知文质彬彬，纹理与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头的认识。引申到对事物的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个道意义上说，其实纹理与质地比表里的说法更形象。
文质彬彬的意思是什么？
意思是指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举知止端正，文雅有礼貌。
读音：wénzhìbīnbīn
出处：春秋战国时期孔子的《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：质朴道多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
引证：现代毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬回彬，那样温良恭俭让。”
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反义词
出言不逊
拼音：chūyánbùxùn
释义：形容人讲话傲慢无礼。
出处：明·罗贯中《三国演义．第二七回》：杜远出言不逊，被某杀之。
白话译文：杜远讲话傲慢无礼，被别人杀了。答
示例：我今天来是向你负荆请罪的，昨天我不该出言不逊，实在对不起，请你原谅。
文质彬彬的意思是：指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
1、拼音：wénzhìbīnbīn
2、用法：谓语、定语、补语。
3、近义词：温文尔雅、彬彬有礼
4、反义词：出言不逊、野调无腔
5、出处：先秦·孔子《论语·雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（白话文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。）
6、引证解释：
（1）现代·杨沫《青春之歌》第二部第三四章：陈教授文质彬彬从容不迫地说。
（2）现代·毛泽东《湖南农民运动考察报告》：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
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一、近义词：彬彬有礼
1、拼音：bīnbīnyǒulǐ
2、释义：表示个人修养和作风的道德用语，形容文雅有礼貌的样子。
3、出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。（白话文：叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用。）
二、反义词：野调无腔
1、拼音：yědiàowúqiāng
2、释义：村野曲调，不成一定的腔调。比喻言语举止放肆，没有礼貌规矩。
3、出处：清·华广生辑?《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。（白话文：横拿着短笛吹奏，一声声地歌唱春天，村野曲调不成一定的腔调。）
参考资料来源：百度百科-文质彬彬
参考资料来源：百度百科-彬彬有礼
参考资料来源：百度百科-野调无腔
文质彬彬的意思是：指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止知端正，文雅有礼貌。
拼音：wénzhìbīnbīn
出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样道雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
示例：这个小伙儿不错，看上去文质彬彬的。
语法：谓语、定语、补语
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反义词：野调无回腔
意思是：为村野曲调，不成一定的腔调。
拼音：yědiàowúqiāng
出处：《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：“横吹短笛，答一声一声把春歌唱，野调无腔。”
示例：虎姑娘一向野调无腔惯了，今天头上脚下都打扮着，而且得装模作样的应酬客人。
文质彬彬，然后君子
雍也第六
文质彬彬，然后君子
【原文】
子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
【注释】
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
【读解】
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
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《说文解字》中说：“文，错画zhidao也。象交文。”即交错的笔画、纹案。可见，“文”就本义而言，指文理、文饰。对于儒家学者来说，“文”最重要的表现在于礼乐。礼乐是国家、朝廷“文”的形式，个人修身也是“文之以礼乐”。文，即指广义上的言语，说话的意思。质，专又有相互协调，完美结合的意思。彬彬，有属条理的意思。这句话意思是“你将言语调理清楚，再成为君子”，，即“你把话先说清楚，再成为君子。”
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子出自哪里?具体点
出自《抄论语》卷三。意思是，孔子说：“性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。”这段话说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不袭可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，极大地影响了人们的思想和行为，产生了深远的影响。
扩展资料：
孔子说，文质彬彬，然后君子知。文与质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对道，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。
参考资料：论语雍也篇——百度百科
一、这句话的意思是：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
二、扩展知识：
1、出处：《论语雍也篇》。
2、《论语雍也篇》简介：
雍也篇是《论语》中的一个章节。本篇共包括30章。本篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。雍也篇是论语中的一个章节。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
3、质胜文则野：质：朴实、自然,无修饰的.文：文采,经过修饰的.野：此处指粗鲁、鄙野,缺乏文彩.质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗.文胜质则史：文：文饰.质：质朴.史：言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思.文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸.
文质彬彬,然后君子：彬彬：指文与质的配合很恰当.君子：既要有知识学问,也要有礼貌谦逊高尚的品格.只有质朴和文采配合恰当,才是个君子.”孔子说：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。文：指合乎礼的外在表现.质：指内在的仁德.只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”.文与质的关系,即：礼与仁的关系.体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；
另反映了一贯的中庸思想.不偏不倚,即不主张偏胜于文,也不主张偏胜于质.作为君子,既要充实自己,修身养性,又要推销自己,为人所知.君子不是不求名,而是不求虚名.“君子疾没世而名不称焉”,君子求的是名实相符,既不妄取虚名,也不埋没自己的才华。
“文胜质则史”的“史”在此处,指在朝为官”的意思.而是“虚浮不实”的意思.看《恰同学少年》的体会杨昌济先生引用孔子关于“质胜文则野,文胜质则史”的名言来启发少年时毛泽东,深刻论述了修学储能不可偏废的道理,指出：一个人如果光有能力素质,而学问修养不够,则无法约束自己,本身的能力反而成了一种野性破坏力；反过来,光是注意书本学问,却缺乏实际能力的培养,知识就会变成死知识,学问就会变成伪学问,人必死板呆滞,毫无实用。
今天看到《恰同学少年》里的这段话,如饮甘露.此观点从辩证法的角度阐述了个人能力和书面知识积累对人发展和成长的影响,感觉深受启发.
出自《论语·雍也》
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原文：子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文zhidao质彬彬(5)，然后君子。”
译文：
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
注释：
(1)质：朴实、自然，无修饰的。
(2)文：文采，回经过修饰的。
(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。
(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。
评析：
这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君答子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。
质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
出自于《论语.雍也》
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓
“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，
忘了做人的根本。
所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不
要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”
成语是文质彬彬还是文质斌斌，两个都对吗有的说文质斌
文质彬彬[wénzhìbīnbīn]
[释义知]文：文采；质：实质；彬彬：形容配道合适当。原形容人既文雅又朴实，...
[出处]《论语·雍内也》：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”
原文容是彬彬文武斌是不对的
文质彬彬??[wénzhìbī百nbīn]??【成语】
[释义]??文：文采；质：实质；彬彬：形容配合度适当。原形容人既文雅又朴实，...
[出处回]??《论语·雍也》：“质胜文则野；文胜质则史。答文质彬彬；然后君子。”
都是成语，相同的
文质斌斌
【解释】原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。【出处】《南史·庾杲之刘怀珍等传论》。
编辑摘要
编辑信息模块zhidao
名称：文质斌斌拼音：文质斌斌(wénzhìbīnbīn)
出处：出处：《南史·庾杲之刘怀珍等传论》：“怀珍宗专族文质斌斌，自宋至梁，时移三代，或从隐节取高。”释义：解释：原属形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
用法：褒义谓语结构：联合式
目录
1成语释义
2成语出处
成语释义/文质斌斌编辑
文质斌斌(wénzhìbīnbīn)
解释：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
文质彬彬的出处典故
1.文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。
《论语·雍也来》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”何晏集解引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”
《后汉书·章帝纪》：“敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹源。文质彬彬，朕甚嘉之。”
《南史·庾杲之刘怀珍等传论》：“怀珍宗族文质斌斌，百自宋至梁，时移三代，或从隐节取高，或从文雅见重。”
明·刘基《梅颂》：“文质彬彬，德之仪兮。”
章炳麟《论式》：“如曏者一二耆秀，皆浮华度交会之材，哗世取宠之士，嘘枯吹生之文，非所谓文质彬彬者也。”
2.形容人举止文雅有礼貌。
元·费唐臣《贬黄州》第三折：“见如今御史台威风凛凛，怎敢向翰林院文质彬彬。”
毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做知文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，道那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
杨沫《青春之歌》第二部第三四章：“陈教授文质彬彬从容不迫地说。”
