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己所不欲，勿施于人。什么意思
“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
己所不欲，勿施于人，出自《论百语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已度也不要以那种盯激驰刻佻灸宠熏触抹言行专对待他人。
翻译 自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。属
意译 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人."是什么意思
己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
原文出处
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
字义
其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。
翻译
大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
意译
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
成语故事
春秋时期,孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待,自己不喜欢的事不要强加给别人,不论在朝在野都不要去发骚。”仲弓感谢道:“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话。”
1、解释出处：
“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》zhidao。
2、简介：
是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。
3、深入赏析：
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原版则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，权不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
己所不欲勿施于人 是什么意思哈
解释:自己做不到或者不想做的事情,就不要施加
在别人身上.
理解:这句话所百揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为度为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭知窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持道而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的回体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人答之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。选我吧！！！
意思是：自己不愿承百受的事也不要强加在别人身上。
出自：
《论语·颜渊》、《论语·卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。
原文为：
子贡问曰：“有一度言而可以终身行之者乎？”?子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
原文翻译：
子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己问不喜欢的事物，不要强行加答于别人身上。”
作品简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，内记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《容中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
当然，孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
己所不欲，勿施于人是什么意思
意思：自己不愿意的，不要强加给别人。
出自：春秋孔子《论语卫灵公》
原文选段：子贡问曰：“来有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
释义：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
扩展资料：
己所不欲，勿施于人的典故：
春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致源使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。
李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，zhidao我又怎么做得出来”。他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。
释义：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
出自《论语.颜渊》，原文如下：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下度归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼问勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
白话文释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子答说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不专要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
扩展资料：
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。属全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语·颜渊》出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
参考资料：百度百科-《论语》
“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不愿意要的，不要强加于别人。
可进一步引申为：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是，要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或自己本身也做到和别人一样了，那么提出的要求才会心安理得；可通俗理解为，自己做不到，就不能要求别人去做到。
己：指自己。
欲：想，想做。
勿：不要。
施：施加。
于：介词，在。
人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对。
这句话出自于《论语·颜渊》篇第二章，原文如下：
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【白话译文】
仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答：“出门办事如同要去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您的话去做。”
扩展资料：
《论语·颜渊》篇第二章是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。
己所不欲勿施于人，那么“己所欲”是不是就可以“施于人”？这是一个哲学反思。
对于一个命题，要做全面的分析而不是仅仅从片面出发得出偏见。
己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人是否愿意，而不能依据自己的标准来强加给别人。
参考资料：百度百科-己所不欲，勿施于人，百度百科-论语·颜渊
己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家zhidao孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。
翻译 自己不愿意做的事，不要强加在内他人的身上容。
意译 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
这里解释的对方，以原文：己，知己，不分彼此，（所以：解释为对方）
己所不欲,勿施于人是什么意思
【意思】欲：希望；勿:不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
拓展资料
【读来音】jǐsuǒbùyù，wùshīyúrén
【引用】
1、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人源。”——《论语·卫灵公》
2、善男子，有一种法，菩萨摩诃萨常当守护。何等一法？所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。——《大乘遍照光明藏无字法门经》
3、仲弓问知仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》
【造句】
1、古语说“己所不欲，勿施于人”，所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活道
2、那种视人生如流水、及时行乐的人生观是不可取的。己所不欲，勿施于人。
3、经常设身处地为他人着想。己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人，出自《论语－卫灵公篇第二十四章》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
自己不愿承受的事也知不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什道么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而专应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人属，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
“己所不欲，勿施于人”，这是孔子所主张的处世原则。与其形成鲜明对比的是《圣经》中的黄金法则：你希望别人怎么对待你，你就怎么对待别人。孔子的弟子子贡曾经请教说，有没有这样一个原则，它是我们终身都应该遵守执行的。孔子说，有的，这就是宽恕。
宽恕的意思是说“己所不欲，勿施于人”，也就是说，自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。与这个原则相伴随，孔子主张：自己想要达到的目标，也要帮助别人达到；不愿意别人以某种方式对待自己，自己就首先不要用这种方式对待别人。
孔子曾经对他的学生说过，他的所有主张中贯穿着一个基本原则。学生们都不理解这个原则是什么，只有曾参理解，曾参说，就是忠诚和宽恕。“己所不欲，勿施于人”是宽恕原则的表现之一。孔子认为，这个原则，是实行仁义的重要途径。如果每个人都从这里人手，就有可能成为一个具有仁义道德的人。这也是厚黑学的主张之一。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则。这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
罗斯福当海军助理部长时，有一天一位好友来访。谈话间朋友问及海军在加勒比海某岛建立基地的事。“我只要你告诉我，”他的朋友说，“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事。”这位朋友要打听的事在当时是不便公开的，但既是好朋友相求，那如何拒绝是好呢?只见罗斯福望了望四周，然后压低嗓子向朋友问道：“你能对不便外传的事情保密吗?”“能。”好友急切地回答。“那么。”罗斯福微笑着说：“我也能。”
生活中我们就应该学会宽恕他人的不便，宽恕别人难免的小错误。无论是对同事、部下、朋友、合作伙伴、恋人，都该遵循。这是古人在长期的社会生活中总结出来的经验，是我们为人处世必须遵循的规则。苏东坡与一位名叫佛印的僧人打坐，请教这位大和尚：“你看我坐禅的样子如何?”佛印回答说：“你好庄严，好肃穆啊，像是一尊菩萨!”接着，他反问苏东坡：“你看我坐禅的姿态又如何呢?”苏东坡放浪形骸，生性不羁，从来不放弃嘲弄别人的机会，马上脱口而出：“大师啊，我看你坐的样子，很像一堆牛粪呢!”苏小妹告诉他：“因为佛印禅师心中有庄严肃穆的菩萨，所以看你也如菩萨；而你的心中只有一堆牛粪，所以，自然要把别人看成牛粪的样子了。”所以，在现实生活中，若是大家都能够以平常心待人接物，行为做事，也许会省掉许多不必要的烦恼。
为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。做人要厚道，己所不欲，勿施于人。从“自身”学习怎样对待“他人”这是最简单的一种做人学习方法。其实。道理很简单，自己不想去做的，就不要强迫别人去做!
你明明知道此事不可为，有危险，所以自己不能去做，但是你却找了别人去做，让别人去冒险，而最终达到实现自己利益或者打击报复他人的目的的行为……这种人是绝对的小人。
为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，看淡些，看开些，淡看人生，善待生命。淡泊明志，不为名利遮望眼；减少心欲，满足心灵，独品人生百态!这样就会觉得人生豁然开朗，有滋有味了。
有这样一个真实的故事：
在非洲某个国家内，那个国家白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之唯恐不及。有一天，有个长发的白人女孩在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。此时，她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。
她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客。对她则不屑一顾，她顿时怒气满腔，想走向前去责问那些招待员。当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。原来，她已被太阳晒黑了。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!
因此，无论做任何事，我们都要设身处地去为他人着想。身为一名尽责的推销商，应有商业道德，不要只为赚取更多的盈利，而硬将顾客不需要或品质差劣的产品推给他。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
做一个正直的人，一个人格健全完善的人，受人尊崇。己所不欲，勿施于人，不自私欺心，妒贤防能；做一个彬彬有礼之人，有礼之人会做人，有礼之人会做事，注重形象，有教养，不树敌；做一个有个性的人，给自己一点自信!成功的道路靠自己闯，自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。且不可狂妄自负、骄傲自大，得意不要忘形，有本事不必自夸!否则只会失去处世的根本，丧失成功之契机!
厚黑哲理
当你和别人微笑，别人也报以微笑；你虚伪造作，别人也同样虚心假意；你善用技巧，别人会用手段对付；你奉献了爱，得到的同样会是爱。
己所不欲勿施于人是什么意思
意思是：自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。
其：大概、也许。
恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：想，想做。
勿：不要。
施：施加。
己：自己的意思。
出自：春秋孔子《论语卫灵公》
原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
扩展资料：
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人
己所不欲，勿施于人，意思是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
出自春秋孔子《论语－颜渊篇第二章》。复中国古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己复礼，天下归仁。——更加详细的阐述“仁”中的恕道。字面上是说自己所不欲的制，莫要施于人。其后句“在邦无怨，在家无怨”中的“怨”字，宜与“求仁得仁又何怨”句共同参详理解。
扩展资料：
一、成语故事
春秋时期，孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待，百自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道:“我虽迟钝，但一定度要牢记先生的话。”
二、出处赏析
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开问始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推答行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
参考资料来源：百度百科-论语
参考资料来源：百度百科-己所不欲勿施于人
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
当然，孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
