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出自哪？”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。
这是俗语
善有善报,恶有恶报有出处
《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
后半句就是民间加上去的
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。
【原文】“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
1.《大道咒》曰——“大道无言无不语：扰吾业者命难逃。百迎正镇邪万灵助，人间春色凯歌高。”其“扰吾业者命难逃”的内涵就是：人德不度载天道，违背规律，道与德就不合，规律就要惩罚人（天矛人盾）。这正是：天道无情！人不可不畏天，不可不畏道！
古人云——问“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”这是一位“天人合一”的得道高答人在深情的警醒世人和后人内啊！
2.三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句容话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做
为什么说善有善报，恶有恶报
善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到，时机一到彻底报销。
因为你的世界里只有你，所以你一生中每时每刻所投入的能量都会返回给你。比如在你过去的某个事件里伤害了一个人，那么就是说你在那个事件里扮演了恶人的角色，你向他投去了一个能量球(情绪包)，那个人接受到这个情绪包后在他的世界里就会起反应，对他造成一定的伤害，当然他会把这个事件存储起来，一直记得你曾经伤害过自己，等到合适的某一天，他也许就会找你算账，给你也投一个情绪包。有一句话是咸鱼翻身，落井下石，痛打落水狗……。好运不会经常伴随着你！
当然，也许等不了那么久，至少他会经常想起被那个坏人坑的感受，在心里诅咒你那是经常发生的事儿，你要知道一个念头也是具有能量的，也就是说当他在心里诅咒你的时候其实是在给你输入低频情绪能量。试想想，很多人都这样对你，量变到质变，总有一刻你的世界就会失控。
那么如何化解呢？解铃还须系铃人，是你造成这样的困境，也必须由你自己化解。首先在心里原谅自己曾经对他造成的伤害，这样的目的就是先为自己解绑，因为你伤害的那个他是你感知到的另一个人的副本，你使用你自己的能量显化了这个他副本的人形出来。说白了他就是另一个不同的自己。当然那个他也不一定真的在那里，这取决于他的命运时间线是否与你有关联。如果有那么就是上面分析的样子，如果没有那么他就只是你世界里的人物。
再者一有机会你需要请求他的原谅，他真的原谅你了，那么那个诅咒能量就不在积累，你原谅了过去的那个坏自己，那么你的那个想法就会消失，你就会感觉释怀了很多，经常这样做，你的未来就会发生翻天覆地的变化。因为你已经不是从前的那个我，而是蜕变后的自己。
净空法师---万般将不去，唯有业随身，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。
1迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念、不敢做坏事，为什么？因果通三世！
2我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。
3善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。
4我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱、受人毁谤、受人陷害，都是自己造的。
5既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。因果里面讲“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免——因果通三世！
6“念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。
7佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。如果佛菩萨说，“我能保佑你”，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。
8平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”；你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们！
“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”后面几句是什么？出自哪里？
1、出自《楞严经》。
2、《楞严经》
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
3、本经梗概
本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）
为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。
“善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到”，是什么意思啊？
意思是人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。原文出自于元代佚名的《来生债》。
原文：
小圣恰才见此人积功累行，施仁布德百，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
白话译文：
小圣刚刚正好看到这个人做一些积累公德的事情，实行仁义，布施度恩德。我却没有见到过神灵对他所做的善事有善因得善果的时候。但是人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。
扩展知资料：
“善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到”在古文中的引用：
1、明代洪楩的《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“善有善报。莲女即是无眼婆婆后身：子母一门俱得成其正果。”
白话译文：道做善事能得到专好的报答。莲女既然是这属个无眼婆婆的的后代，他们母女二人都能得到正果。
2、明代兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》：“善有善报，恶有恶报。天网恢恢，疏而不漏。”
白话译文：做善事能得到好的报答，做恶事最终会得到不好的报应。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候百未到，时候一到，一切全报。
这是俗度语
善有善报,恶有恶知报有出处
《缨络经·有行无行品》：道“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善回有善报，恶有恶报。’”答
后半句就是民间加上去的
这句话太经验了，知我深信不疑，因为我前夫就是一个活生生的例子，两年前他和一个有家庭的女人道有了外遇，想娶那女的进门，想方设法把我打成重伤逼我净身出户，我回为了孩子没有告他，半年后，那女的被她老公捅了八刀杀死答了，是报应吗，
这是佛教导众生的话。善有善报，即存好心做好事就有好的回报；存恶心做恶事就会有不好的报应。不是不报应，而是时间还没有到。详解如下：
引用净空zhidao法师的解释：就像播种一样，种瓜得瓜种豆得豆。做善有善报；做恶有恶报。你看到社专会上有些人做恶，但并没有马上受到报应，会觉得疑惑。就如同不同的作物生长周期不同。有的需要一年才能成熟，短的则几个月就成熟。因果报应，丝毫不爽啊！这就是善有善报，恶有恶报！你可能看到善的人却在受苦；恶的人却在享福。就是告诉你属，不是不报应，而是没到时候，到时候了，自然就会有报应在他的身上。
善有善报，恶有恶报，出自哪本佛经？原话怎么说？
本句出自《无量寿经》
原句：善恶报应，祸福相承，身自当之百，无谁代者。
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
释义：强调一切业报皆自作自受，只能由造业的个体及从其身心相续而生的个体所承当，不能由别人代替或转移于别人，就是至亲如父母子度女，也不能互相承受业报。
扩展资料：
《无量寿经》：
佛教经典：全称《佛说无量寿经》，二卷，曹魏康僧铠译。
净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因回地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生答往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
参考资料：百度百科--无量寿经
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。问这句话的出处？
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”这句话出自元-佚名《来生债》一：“小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”
释义：指人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。
在古文中的应用：
1、《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“善有善报。莲女即是无眼婆婆后身：子母一门俱得成其正果。”
2、《金瓶梅词话》一：“善有善报，恶有恶报。天网恢恢，疏而不漏。”
扩展资料：
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”意思详解：
在易经中的因果报应论有写道：
今世的果由前世做的因来决定，今世做的因决定了来生得到的果。善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到。佛教三世因果经讲：欲知前世因今生受者是，欲知后世果今生作者是，佛教的思想就是出于易经的思想之一，所以说易经是万经之首，老子的道德经，孔子的论语，孙子兵法，
恶有恶报，为什么有些人作恶太多非但得不到报应，还活的好好的，为什么有些人做的善事很多，非但得不到奖赏，却厄运连连呢，以下我引自刘玉胜的“分文万金都是她”中的一段话来说明：因果循环报应规律有三种形式：
《涅盘经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”使众人明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正作到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果。
参考资料来源：百度百科-善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到
参考资料来源：百度百科-易经思想体系
《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’zhidao”
陈毅在1965年中外记者招待会上当一位香港记者的提问，引发了这次记者招待会的高版潮。
陈毅针对当时的国际斗争实际，即席讲了一大段话，以豪迈的气势回答国际反动派对新中国的挑战，并讲了后来在文化大革命中一再被权人转引的名言：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报！”
善有善报恶有恶报
