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玉成他人是什么意思
玉成他人不是成zd语，意思是成全别人
玉成的由来：玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其版事”。
成语出处：明·冯梦龙《权警世通言》第25卷：“施齐又提起亲事，李梅轩自请为媒，众人都玉成其美。
什么叫 玉成此事
玉成此事，词组短语，意思是：成全这件事。
玉成【yùchéng】
释义：?敬辞，促成、成全，释义玉成：成全，内含客复气的意思；玉，代表好的东西。
出处：郭沫若《棠棣之花》第四幕：“我女儿的志向是满好的，就请你玉成她吧。”
示例制1、先生虽然未能亲自玉成此事，但此事终成于好友与学生之手。
扩展资料：
近义词：
1、成全[chéngquán]
释义：帮助人，使达到目的：～好事。
解析：本意为圆满百无缺。多用来指帮助人使实现某种愿望。
例句：成全这门亲事
2、促成
解释：促使事情办成，促成妥协的机会
释义：(动)促使成度功。
构成：动补式：促成
例句：促成这件事。（作谓语）
释义玉成：成全，内含客气的意思；玉，代表知好的东西，玉成其事，指的是帮助别人完成一件好事；
出处明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“大夫能玉成其事道，请以白璧二双，黄金百镒为献。” 示例 1、先生虽然未能亲自玉成版此事，但此事终成于好友与学生之手。权
2、只要求冯氏是早晚在员外跟前玉成其事。
★清·石玉昆《三侠五义》第三十五回
十年寒窗读书苦，一朝成名天下扬.什么意思
意思是说读书时无人问津，中举后天下皆知，用来激励人努力读书，考取功名的。
这是元代高明在《琵琶记》中说的：“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，他以“头悬梁、锥刺股”的苦读精神，来激励读书人追求做大官、发大财。“十年寒窗”意指要通过艰辛的努力，十年并非实数。
《琵琶记》 元?高明作。高明(1307？～1359)，字则庆，号菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博学著称，求学于理学家黄溍门下，深受儒家思想的影响。至正五年(1345)中进士，做过多任地方官。
任职期间，颇有能声，也意欲有所作为。至正十一年(1351)，从军南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟“功名为忧患之始”(元赵汸《东山存稿》卷二《送高则庆归永嘉序》)，萌生了隐遁的念头。
约在至正十六年(1356)之后，隐于浙东宁波的栎社，以词曲自娱，并创作了《琵琶记》。此外，据徐渭《南词叙录》，他还作有南戏《闵子骞单衣记》，今佚。诗文集《柔克斋集》共20卷，亦散佚，今存五十馀篇。
剧情是：书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。
伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。
而伯喈被强赘入牛府后，终日办思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。
又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。
五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。
得到牛相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。
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琵琶记蕴含的感情：
《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。据记载，其情节大致写蔡二郎应举，考中了状元，他贪恋功名利禄，抛弃双亲和妻子，入赘相府。
其妻赵贞女在饥荒之年，独力支撑门户，赡养公婆，竭尽孝道。公婆死后，她以罗裙包土，修筑坟茔，然后身背琵琶，上京寻夫。可是蔡二郎不仅不肯相认，竟还放马踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轰死。
宋代戏文所写的蔡二郎，亦称蔡中郎，也就是汉代著名文士蔡邕，字伯喈。戏中所写的情况，只是出于民间传说。陆游在《小舟游近村舍舟步归》一诗中说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”可见该故事流传之广。
类似这种题材，在宋代说话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》、《陈叔文三负心》、《王宗道负心》等。这表明书生负心婚变现象在当时相当普遍，书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的关注。
书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是这种情况的写照。书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力
。联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。
宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。地位和行为的反差，自然使他们成为人民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。
在元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十馀年，终元之世，考试制度时兴时辍
。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。
到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
《琵琶记》基本上继承了《赵贞女》故事的框架。它保留了赵贞女的“有贞有烈”，但对蔡伯喈的形象作了全面的改造，让他成为“全忠全孝”的书生。为了终养年迈的父母，他本来并不热衷于功名，只是辞试不从，辞官不从，辞婚不从，这“三不从”导致一连串的不幸，落得个“可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归”的结局。
高明在《琵琶记》的开头，写了这么一段话：
秋灯明翠幕，夜案览芸编，今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。论传奇，乐人易，动人难，知音君子，这般另眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。
《琵琶记》所叙写的，确是“子孝与妻贤”的内容。高明强调封建伦理的重要性，希望通过戏曲“动人”的力量，让观众受到教化。因此，明太祖曾盛誉《琵琶记》是“山珍海错，贵富家不可无”(《南词叙录》)。在这方面，《琵琶记》产生过一些消极的作用。
但高明主张戏曲必须有关风化、合乎教化的功用，把当时士大夫所不屑的南戏看作可以“载道”的工具，却意在抬高南戏的地位和价值。同时，高明能正视社会生活的真实，在肯定孝子贤妻的同时，揭示封建伦理本身存在的矛盾，展示由于封建伦理而产生的社会悲剧，而给予观众强烈的震撼。
《琵琶记》的戏剧冲突，是围绕着“三不从”而展开的。剧本第四出“强试”是冲突的开端。蔡伯喈考虑到父母年老，无人照顾，在面临科举考试的前夕，决意暂时放弃功名，谢绝了州司的推荐。
但其父蔡公却迫切期待儿子获得功名，强调只要儿子中举，改换门庭，他纵然死了，“一灵儿终是喜”。甚至责备蔡伯喈以尽孝为借口，其实是贪恋新婚的妻子。深受封建思想熏陶的蔡伯喈，既不能违背孝道伦理原则，又不能违抗父命，在无可奈何的情况下，只好离开了家门，向悲剧的境地迈开了第一步。
蔡伯喈如期赴试，得中状元，便得到牛丞相的青睐。牛相执意招他为婿，皇帝也玉成其事。蔡伯喈倒不想滞留京师，他在辞婚的同时，上表辞官，希望皇帝任命他为乡官：“乡郡望安置。庶使臣，忠心孝意，得全美。
”但朝廷的答复是：“孝道虽大，终于事君；王事多艰，岂遑报父？……可曲从师相之请，以成《桃夭》之化。”君命难违，蔡伯喈有苦难言，有家难归，不得已入赘牛府。但荣华富贵的生活，始终无法消除他的内疚和痛苦。
另一方面，蔡伯喈家乡灾祸频仍，蔡公蔡婆衣食无着，最后家破人亡。就这样，一个努力按照封建伦理行事的“孝子”，却因伦理纲纪的不合理以及伦理纲纪自身的矛盾，成为可怜可悲的牺牲品。
封建伦理，是统治者赖以维护封建秩序的支柱。儒家以血缘为基础，推衍出一套君臣父子的伦理纲常，以规范人的行为准则，要求人们按伦理纲常行事，也即是要求人们通过礼教的自律，抑制个人的欲望，实现社会的和谐。然而，伦理纲常本身是存在缺陷的。
所谓“忠孝不能两全”，即是因为伦理纲常本身经常出现抵牾的局面。蔡伯喈服从了皇帝朝廷，便照顾不了父母家庭；反过来，他要做“孝子”，便做不了“忠臣”。至于个人的意愿，更遭到无情的践踏。这一来，努力按照伦理纲常行事的蔡伯喈，只能陷入两难的境地之中。
有烈”的赵五娘的悲剧命运，从而可以引发对封建伦理合理性的怀疑。在封建时代，恪守道德纲常的知识分子，经常陷入情感与理智，个人意愿与门第、伦理的冲突之中。《琵琶记》的悲剧意蕴，具有深刻性和普遍性，它比单纯谴责负心汉的主题，更具社会价值。
参考资料来源：中国作家网—《琵琶记》的悲剧意蕴
成 字有什么意义吗？？
当然有啊..比如说..做好，做完：成功。完成。成就。成事。zd成交。成立。成婚。成仁（儒家主张的成就仁德）。成人之美。玉成其事。
事物发展到一定的形态或状况：成形。成性。成人。自学成才。蔚然成风。
变为：长成。变成。
可以，能行：成，就这么办。
称赞人能力强：他办事回麻利，真成。
够，达到一定数量：成年累（l噄）月。
已定的，定形的：成规。成俗。成见。成例。成竹在胸。
十分之一：增产三成。
平定，讲答和：“会于稷，以成宋乱”。
姓。
败
1、会意。甲骨文字形，从“|”（即“杵”）。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义：完成，成就。
2、同本义。
成，就也。——《说文》
成德之终也。——《国语·周语》
成者功就不可易也。——《太元元错》
箫韶九成。——《书·益稷》
祝告曰利成。——《仪礼·少牢礼》
及事成。——《周礼·司书》
此织生自蚕茧，成于机杼。——《后汉书·列女传》
又如：落成（建筑物完工）。
2、变成；成为。
累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》
又如：成习（成为习惯）；成精；成仙（成为神仙）。
3、成全。如：成持（帮助，扶持）；玉成其事。
4、形成。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》
又如：成市（形成市场）；成列（形成队列）；成体（构成形体）。
5、事物生长到一定的状态：长成。
五谷萎败不成。——《吕氏春秋·明理》
用实者成实时采。——宋·沈括《梦溪笔谈》
依新已五岁，转眼成人。——清·林觉民《与妻书》
6、树立。
以成伯王之名。——《战国策·秦策》。注：“立也。”。又如：成名成家（树立名声，成为专家）；成果（造就，创建）。
7、订立。如：成言（订约）；成券（订立契约）；成约，成说（订约）。
8、平定；讲和。
会于稷，以成宋乱。——《左传·成公十一年》
遂使之行成于吴。——《国语·越语》
9、成家。如：成亲；成房头（有二房、三房等名份的）；成室。
帮帮忙，翻译成语的每个意思
鞭长莫及：原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
无可非议：没有什么可以指责的。表示做得妥当。
实至名归：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉
白璧无瑕：洁白的美玉上面zd没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
望其项背：项：颈的后部。望见他的颈项和后内背。比喻赶得上。
鱼目混珠：混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
触手可及：近在手边，一伸手就可以接触到。
一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
目不暇接：指东西多，眼睛都看不过来。
玉成其事：玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。
可圈可点：文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬
不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味,也不急促。瘟,戏曲沉闷乏味;火,比喻紧急急促
感同身受：感：感激；身：亲身容。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。
无可非议：非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
实至名归：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
白壁无暇：中间有孔的扁圆形玉器；瑕：玉上的斑点。洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
望其项背：项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。
鱼目混珠：混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
触手可及：近在手边，一伸手就可以接触到。
一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
目不暇接：指东西多，眼睛都看不过来。
玉成其事：玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。
朋坐族诛：有点朋友关系的人被判罪，整个家族都被杀掉。指诛连治罪，残酷镇压。
云山雾罩：云山就是形容山很高，高耸入云，雾罩也是因为山高所以天气比山下冷，所以就有雾。总的意思还是形容山很高。
可圈可点：文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬
不瘟不火：形容人的性情温和或形容销售行情不火爆
感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。
手工打字望采纳
鞭长莫及，我国古代成语，出自《左传》，比喻距离太远而无能为力
死灰复燃，比喻因某种原因而失势的人又因某种原因而重新得势；比喻已经消失了的恶势力又重新聚集起来；也比喻已经停止活动的事物重新活动起来；比喻本来的念头、愿望又重新出现
无可非议，没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等
实至名归，实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉
白璧无瑕，本义指没有斑痕的白玉，比喻十全十美，无可挑剔
望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。比喻可以企及他所达到的境界
鱼目混珠，把鱼眼珠杂混在珍珠中，比喻以假乱真，以次充好
息息相关，息：呼吸。相：相互。关：关系，关联。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切
触手可及，指近在手边，一伸手就可以接触到。形容距离极近
一以贯之，用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理
目不暇接，暇：空闲；接：接收。形容东西多，来不及观看或看不过来
朋坐族诛，有点朋友关系的人被判罪，整个家族都被杀掉。指诛连治罪，残酷镇压
玉成其事，玉成：成全，内含客气的意思；玉，代表好的东西，玉成其事，指的是帮助别人完成一件好事
云山雾罩，形容云雾弥漫，也指人说话不着边际，使人困惑不解
可圈可点，文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬
不瘟不火，指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。也可指表演既不沉闷，也不火爆
感同身受，原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样
工欲善其事,必先利其器.
《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其copy器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
释义器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准百备工作非常重要。
举个简单的例子：
甲和乙都要上山砍柴，但他们的斧头都有点钝了，甲没有理会度，拿着斧头就上山了，因为他的斧头不锋利，砍的都是比较细的树柴……乙就不同了，他拿来磨刀石，用劲地把斧头先磨锋利，虽然他比甲慢了起步，但是他的准备工问夫做到家了，砍柴砍得很快。到太阳下山了，甲只背了小小的一答捆柴下来，但是乙，背着一大捆的柴下来……
由此可见，准备工夫做好了，可以事半功倍！
这句话是说:工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，百准备工作非常重要。
拓展资料工欲善其事，必先利其器的读音是：gōngyùshànqíshì，bìxiānlìqíqì。
语出《论度语》，子贡问仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
3.语义解析：
“工欲善其事，必先利其器”——一问个工匠开工之前要先把自己的锯子、斧子等工具磨快一些，准备工作做充分，才能事半功倍，把事情做好。答作为外交官的子贡到了任何一个国家，侍候无论哪家君主，都应“事其大夫之贤者，友其士之仁者”，才能事事顺利成办，无往不版胜。用现在的话来说，在我们身边看到有优秀的领导同志，他们的品德、才干、学问都是我们的学处，要经常亲近他们，向他们讨教；另外权，自己的同僚、朋友当中有能干的，有德有才的，我们也要把他拉入自己的朋友圈子。
《论语·魏百灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
释义器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准度备工作非常重要。
举个简单的例子：
甲和乙都要上山知砍柴，但他们的斧头都有点钝了，甲没有理会，拿着斧头就上山了，因为他的斧头不锋利道，砍的都是比较细的树柴……乙就不同了，他拿来磨刀石，用劲地把斧头先磨锋利，虽然他比甲慢了起步，但是他的准备工夫回做到家了，砍柴砍得很快。到太阳下山了，甲只背了小小的一捆柴下来，但是乙，背着一大捆的柴下来……
由此可见，准备工夫做好了，可以事半功倍！答
《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者百，友其士之仁者。”
释义器：工具。度要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
举个简单的例子：
甲和乙都要知上山砍柴，但他们的斧头都有点钝了，甲没有理会，拿着斧头就上山了，因为他的道斧头不锋利，砍的都是比较细的树柴……乙就不同了，他拿来磨刀石，用劲地把斧头先磨锋利，虽然回他比甲慢了起步，但是他的准备工夫做到家了，砍柴砍得很快。到太阳下山了，甲只背了小小的一捆柴下来，但是乙，背着一大捆的柴答下来……
由此可见，准备工夫做好了，可以事半功倍！
