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服字音有哪些字？
带有"服"字的成语有：水土不服、心服口服、炫服靓妆、从风而服、心服首肯、输心服意
1、水土不服
拼音：shuǐtǔbùfú
解释：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出处：西晋陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。
译文：不习惯气候条件和饮食，必然会生病。
反义词：不服水土、不伏水土
例句：他因为水土不服而回国了。
2、心服口服
拼音：xīnfúkǒufú
解释：心里嘴上都信服。指真心信服。服：信服。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“我们原先知；错管了。如今请出一个管得着的人来管一管；嫂子就心服口服；也知道规矩了。”
译文：我们原来知道管错了。如今请来一个管得着得人来管一管；嫂子就真心信服了；也就知道规矩了。
近义词：以理服人、心悦诚服、口服心服、心悦口服
反义词：鸣冤叫屈、愤愤不平
例句：你这样摆事实讲道理地真诚帮助我，我算是心服口服了。
3、炫服靓妆
拼音：xuànfúliàngzhuāng
解释：形容服饰打扮十分艳丽。也指打扮得十分艳丽的人。
出处：唐·载浮《广异记·王光本》：“忽见李氏自帏而出，靓妆炫服，有逾平素。”
译文：忽然见李氏从帏内出来，打扮得十分艳丽，超过了平时的素雅。
例句：演出开始了，她炫服靓妆闪亮登场。
4、从风而服
拼音：cóngfēngérfú
解释：像顺风倒下一样就迅速服从了。比喻弱者折服于强势。
出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“山东之国，从风而服。”
译文：山东国家，像风一样迅速服从了。
例句：日本侵略者对中国从风而服。
用法：偏正式；作谓语；比喻弱者折服于强势。
5、心服首肯
拼音：xīnfúshǒukěn
解释：是指心里信服，并点头同意。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“也不愁那姑娘不低首下心的心服首肯。”
译文：也不愁那个姑娘心甘情愿的不心里信服，并点头同意。
例句：他对我的见解心服首肯。
近义词：心折首肯
用法：作谓语、宾语；用于处事。
6、输心服意
拼音：shūxīnfúyì
解释：犹言真心顺从。
出处：明·罗贯中《平山冷燕》第十六回：“明锋争利芥针，投暗暗输心服意。”
译文：明面上针锋现对，暗地里真心服从。
例句：然而说到实施方案，却无人输心服意。
“水土不服”的反义词是什么？
反义词最恰当就只有以下三个：如鱼得水[rúyúdéshuǐ]：好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
造句：小光很喜欢观察动物，老师每次提问到关于动物的问题时，他总是回答的如鱼得水。
随遇而安[suíyùérān]：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》：“随寓而安，斯真隐矣。”
造句：他对环境的适应能力很强，每到一个新地方都能随遇而安。
随乡入俗[suíxiāngrùsú]：到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。同“随乡入乡”。
出处：宋·范成大《秋雨快晴静胜堂席上》诗：“天涯节物遮愁眼，旦复随乡便入乡。”
造句：则怕珍馐不齐，老皇帝也只得随乡入俗了。
读音：水土不服[shuǐtǔbùfú]
释义：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出处：《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。”
造句：她在那个国家水土不服,所以回到了英国。
中国人民大学教授、大学生村官专家刘老师解释说，大学教育与农村文化之间的落差导致了这种水土不服。
更让其颇感水土不服的是，中国的政治，宗教和经济自由的模式并没有照搬美国的模式——然而，她依然取得了同样的成功。
在2000米处，高原反应就成为一个大问题，而水土不服也是基本反应。
大抵此症，起于饮食失调，兼之水土不服，食积于小腹之中，凝滞不消，遂至生热，升至胸中，便觉饥饿。
到一个新的地方，我们或许会因为水土不服而生病。
旅游性腹泻绝大多数不是细菌感染引起的，而是“水土不服”、胃肠道内菌群失调所致，故治疗不必用抗生素。
简述了治疗水土不服的民间偏方和科学方法，为开发相关药物提供资料。
“橘逾淮为枳”,北方樱桃迁移到南方,水土不服是免不了的。
更重要的还是茶叶能够补充必要的维生素,解决一些水土不服的问题,他们的茶主要是以茶砖为主。
二、在古老的中国的文化土壤里,为什么马克思主义不但没有“水土不服”,反而“？
首先，这是马克思主义自身的理论品质所决定的。马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页）这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第248页）也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。
其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然相反的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当做语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方社会，一定会犯“水土不服”的毛病。
这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而
