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成事不说，遂事不谏，既往不咎对此的感想
孔子的“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”阐述了处理好“下级”与“上级”关系的方法。
《论语·八佾篇》中，有这么一章：“哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”称之为孔子的“三不”原则。孔子的“三不”原则主要是讲的下对上，意思是，凡是已经做成了的事情，再说也无益，不如不说；未做但已经成定局的事情，再劝也无益，就不必劝；已经做过的事情，再责备也无益，就不必去责备。
当然，孔子提的“三不”原则有特定背景下提出的（孔子因宰我的“使民战栗”而引起哀公杀伐之心，所以责他失言），具有极强的针对性，具有普遍的指导意义。这是在告诉我们，作为下级应当如何对待上级。
先说“成事不说”。有些人把“成事不说”中的“成事”理解为成功之事，对不对呢？不对，但有一定道理。这“成事”还是理解为“既成事实的事”为妥。成功的事一定是既成事实的事，但既成事实的事不一定是成功的事，这两者差别很大。从上下文的关系看，这里的“成事”就是“既成事实的不成功的事”，用现在的话说是“无可挽回的事“。事情已经是那样，说不说都一样，在这种情况下，孔子主张那就不说了。我们知道，孔子是讲究忠的，但孔子反对愚忠。这“忠”一定要有度，这“成事不说”，就是为臣的度，为下级的度。社会的发展过程是探索的过程，很多事情的决策是需要摸着石头过河方法来逐步探索，不可避免出现错误和失败，避面错误和失败的前提就是做好事前的论证好准备，需要涉及到的人员做出大量的调研和论证信息，领导再在这些基础上做出决策。如果出现问题，若抛开论证过程，就一味指责和否定，不利于工作开展，。
再说“遂事不谏”，“遂事”理解为已经定了但是还没有做的事。“遂事”与成事不一样。“遂事”未做之事，是必做之事，只是还没有去做而已，照现在的话是定了的事，是组织上已经决定了的事情，或者说上级已经确定的必做的事情。对于上级已经决定的事，孔子赞赏“不谏”，不要再劝说了。组织原则上有这样要求，既个人服从组织，下机服从上级。组织已经决定的事情，个人可以保留意见，但是必须执行。
最后说“既往不咎”。这是我们在生活中常遇到的一句话。孔子原来的意思是下级不要对上级已经做过的事去议论，对也好，错也罢，议论无益。而现在这句话大多来自领导之口，意思是对过去下属的错误不去追究。在这种语境下，“既往不咎”变成“既往不纠”了，这意思其实与孔子的原意是相违背的。
“子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”是什么意思？
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子听到后说：“已经做过的事不用提了抄，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
袭【原文】
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注释】
（1）社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
（2）宰我知：名予，字子我，孔子的学生。
（3）战栗：恐惧，发抖。
【翻译】
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后道说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
论语成事不说什么意思
【词语】百：成事不说，遂事不谏
【注音】：chéngshì度bùshuō，suìshìbùjiàn
【释义】：说：言论；遂：完成；谏知：劝说。已道做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。内含既往不咎之意。遂suì:成功，实现容。
