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女子无才便是德什么意思？
“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。
“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。
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"女子无才便是德"的误解：
这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。
所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。
1说文来解字女子实乃阴凹，自汇阳尘即是“德”，德自生“得”之道。如女子多才，常自以为是，妄自染尘，然以女阴之弱缺，反而不易有得，滚染逾多，失之逾多，不得盈满，甚自伤累。
反之，侍候阳尘，静待阳尘温化之，而以尽虚空即自自得满盈，盈而动，再失财尘，故“女子无才便是德"。
是德有道，女子之道是学会艳色自己，放低自己，以泪相勾，牵引阳尘，如是释然，还需空无宁静，空方能盛，静必能饱，如是为妙。
女少即为“妙”，造字亦如是。
所以女子之德：会打扮，尽虚空，善居下，懂流泪，能安定，持女德者“得”！
“负百阴抱阳度”即是，所以阴欲抱阳，其身必先为负，为空。抱阳染尘生财，去阴得阳，阴阳平衡即得“生”。
然女阴问弱身，积尘重负，多行不利。升腾前行，更要学会放手与施舍，方能自在自如。
此许是男女阴阳智慧之道！
女子有才能，但对才能不宣扬、极谦虚。(以上是今人所解，实际古意应大概为：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。但对于现代的男子，也应该同样做到不答宣扬、集谦虚，“女子无才便是德”。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。）
、传统道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从来丈夫就行。
2、女子有才能，但对才能不宣扬、极谦虚。(以上是今人所解，实际古意应大概为：女子有才能，但不在丈夫面前显自露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。但对于现代的男子，也应该同样做到不宣扬、集谦虚，“女子无才便是德”。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而zhidao极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。）
“女子无才便是德”是什么意思？求答案
佛法有一句话：因文解义，三世佛冤。“女子无才便是德”这句copy话被错解太久了，蒙冤太久了。其实这句话的真正含义是：女子即使有才，也不主动过多显露（俗称含蓄）才是德。并非指不主张女子有才华有才能。有才华有才能是好事，但不显摆百，才是女子之德，女子的本分。五伦中讲，男女有别，男女各应归于本位，才能和谐。男属天，女属地，天行健，君子以自强不息，地势坤，度君子以厚德载物，前者指男人，后者指女人，男女如此都归于其位，天清地宁。女子有才华过于显摆，如同不在其坤位，而妄住乾位，遮天蔽日，天则不清，最后地亦不宁，乾坤颠倒，幸福人生就无从谈起了。现代人都容易犯这些毛病，所以幸福家庭很是稀问有，是应好好反思了。女子有才华，也韬光敛迹，如刘芳总裁说的四字：敬、礼、柔、顺，归于本位，德在其中矣。刘芳总裁就是做女人的好样板：有才不显答，甘于坤位。女子应该有才华，更应有智慧。有才不显就是最大的智慧。佛教传统文化
"女人无才便是德"是什么意思?
“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对
女子无才便是德“，虽然古zhidao训如是说。其实不然，女子无才不一定就有德，同样，女子有才也非会无德，才与德只能相对而言，而所谓的‘德“也是因人而异。在现代社会里，有专才的女子比比皆是，她们有的有思想，文才很好；有的有抱负，事业成功。但更多的只是在普通的岗位上，她们也都属是有才的多，但并非无德。在现代女性中，不再有古人说的那种才德。而是一种全新的，居有现代意识的才德。
