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翻译:虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能百自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长度也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习专，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里属说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学zd相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的回不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》答里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是来故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》源曰：“学学半。”其此百之谓乎？
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就度不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑知的地方，然后才能自我勉励。所以说，教育学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教导别人，占自己学习的一半”，这话说道的就是这个道理吧！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。zhidao知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己版的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相权互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
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即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它百的味道的甘美度。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自回我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相答互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
是故学然后知不足，教然后知困。什么意思
“是故学然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。
【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
扩展资料
1、《礼记·学记》创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。说明的道理是只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
2、《礼记·学记》作者介绍
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。著作有《礼记》。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。这句诗文是什么意思？
所以只有先去学习才能知道自己知百识的缺乏，只度有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认问识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知答道了自己对有些知识还理解专不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别属人也能增长自己的学问
